加快中國(guó)武術(shù)走進(jìn)普通高校措施的研究

李微

（東北石油大學(xué)， 黑龍江 大慶163318）

加快中國(guó)武術(shù)走進(jìn)普通高校措施的研究

李微

（東北石油大學(xué)， 黑龍江 大慶163318）

中國(guó)武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在體育方向上獨(dú)特的表現(xiàn)形式，也是世界武術(shù)之林中，獨(dú)樹(shù)一幟、別具一格的派系.加快中國(guó)武術(shù)走進(jìn)普通高校，既是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的有效途徑，也是解決新時(shí)代人類過(guò)度依賴機(jī)器所產(chǎn)生的亞健康的必要方法.目前我國(guó)普通高校的武術(shù)體育課程并不普及，已經(jīng)開(kāi)展武術(shù)體育課程的高校，又受到教師緊缺、授課難度大等各方面因素的制約，武術(shù)課程得不到充分的重視，因此立足于中國(guó)武術(shù)未來(lái)發(fā)展的大好前景，加快中國(guó)武術(shù)在普通高校中的推廣和普及，就顯得尤為的重要了.

中國(guó)武術(shù)；普通高校；措施；研究

中國(guó)武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在體育方向上獨(dú)特的表現(xiàn)形式，也是世界武術(shù)之林中，獨(dú)樹(shù)一幟、別具一格的派系.中國(guó)武術(shù)具有濃郁的東方意識(shí)，深含傳統(tǒng)文化儒家思想的精神內(nèi)核，齊備哲學(xué)、技擊、健身、娛樂(lè)等多種功能，是現(xiàn)代體育項(xiàng)目中罕有的內(nèi)外兼修運(yùn)動(dòng).加快中國(guó)武術(shù)走進(jìn)普通高校，既是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的有效途徑，也是解決新時(shí)代人類過(guò)度依賴機(jī)器所產(chǎn)生的亞健康的必要方法.目前我國(guó)普通高校的武術(shù)體育課程并不普及，已經(jīng)開(kāi)展武術(shù)體育課程的高校，又受到教師緊缺、授課難度大等各方面因素的制約，武術(shù)課程得不到充分的重視，因此立足于中國(guó)武術(shù)未來(lái)發(fā)展的大好前景，加快中國(guó)武術(shù)在普通高校中的推廣和普及，就顯得尤為的重要了. ?

1 了解認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)

1.1 中國(guó)武術(shù)的特征

從定義上看，中國(guó)武術(shù)是包括現(xiàn)代散打等在內(nèi)的全國(guó)乃至全華各個(gè)武術(shù)門(mén)類派系的綜合.從行為方式上看，中國(guó)武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分.中國(guó)武術(shù)的特點(diǎn)歸納成關(guān)鍵詞大概有四個(gè)方面，哲學(xué)性、技擊性、娛樂(lè)健身性和文化性.值得一提的是，武術(shù)的哲學(xué)一向被公認(rèn)為是武學(xué)的上層建筑，其作用同哲學(xué)在其他學(xué)科中的一樣，是研究武術(shù)的最本真的觀念和方法.中國(guó)武術(shù)中的哲學(xué)是包含了“天人合一”等一系列古代樸素唯物主義理論的哲學(xué)合集.武術(shù)和技擊在武術(shù)誕生之初，是混雜在一起，并可視為同意.技擊催生了武術(shù)，武術(shù)規(guī)范了技擊，在現(xiàn)代科技發(fā)展尤其工業(yè)革命之后，尖端的槍炮逐漸取代了傳統(tǒng)肉搏的戰(zhàn)斗形式，武術(shù)逐漸褪去了技擊的特性.如今，中國(guó)武術(shù)的官方大分類里，技擊和套路是涇渭分明的兩塊.娛樂(lè)和健身是當(dāng)代中國(guó)武術(shù)影響世界的最根本原因，變幻莫測(cè)、活靈活現(xiàn)的武術(shù)套路，以“精氣神”為三寶的傳統(tǒng)武學(xué)內(nèi)功，正從以往狹隘短淺的武學(xué)觀念中走出來(lái)，用它質(zhì)樸的魅力影響世界，如今提及kungfu全世界人都會(huì)為之嘖嘖稱道.文化是習(xí)慣了的生活和行為方式，中國(guó)武術(shù)的文化如今就像是毛筆，雖然我們已經(jīng)不用他來(lái)寫(xiě)字辦公，但它卻以另一種藝術(shù)的形式存在并發(fā)展著.

1.2 毀譽(yù)參半的中國(guó)武術(shù)

當(dāng)我們提到中國(guó)武術(shù)的某一門(mén)派，少林或武當(dāng)中的某一種拳術(shù)時(shí)，年輕人會(huì)問(wèn)我們，它跟泰拳、柔道、跆拳道、空手道比哪個(gè)厲害？其實(shí)這本是一個(gè)不必要討論的問(wèn)題，當(dāng)我們用不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)假設(shè)時(shí)，答案就會(huì)大不相同.事實(shí)上正是這個(gè)原因，中國(guó)武術(shù)步入了毀譽(yù)參半的境地.研究藝術(shù)史的人會(huì)知道，東西方在看待藝術(shù)品的標(biāo)準(zhǔn)上是有區(qū)別的，東方人注重意境，西方人注重寫(xiě)實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn).在傳統(tǒng)技藝上，西方人講求精密的儀器，東方人講求“功夫”也就是時(shí)間，也就是人的技藝.中國(guó)武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中受到政治、經(jīng)濟(jì)、人文、觀念甚至社會(huì)形態(tài)的影響有一些秘而不宣的道道，在武術(shù)失去了必要性的今天，這些道道也隨著鉆研人的變少而逐漸消失或變形.“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成”，這些道道簡(jiǎn)言之，是傳統(tǒng)的拳師在傳拳時(shí)為了培養(yǎng)徒弟的品格和避免拳術(shù)外泄，故意把簡(jiǎn)單精煉的幾招編排在復(fù)雜反復(fù)的套路中.中國(guó)武術(shù)是不會(huì)輸給世界上任何一種武術(shù)的武術(shù)，是一種“功夫”，能輸?shù)膶?shí)際上是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段主要矛盾牽動(dòng)的人心浮躁與不安.我們的武術(shù)套路，技擊體育，實(shí)際是人們揠苗助長(zhǎng)的武術(shù)表現(xiàn)形式，與中國(guó)武術(shù)有關(guān)系卻關(guān)系不深.

1.3 中國(guó)武術(shù)的發(fā)展

在某種認(rèn)識(shí)里，中國(guó)武術(shù)是東方文化的代表.中國(guó)武術(shù)的未來(lái)發(fā)展，無(wú)外乎其本身的東方哲學(xué)和可稱作藝術(shù)的套路形式的共同發(fā)展.中國(guó)武術(shù)是被歪曲了的武術(shù)，有人認(rèn)為它是花架子，是體操，有人認(rèn)為它是包含了神乎其神的精妙心法的常人無(wú)法企及的神功.顯然這些都不客觀，中國(guó)武術(shù)既不是體操也不是神功，是辛勞智慧的中國(guó)人長(zhǎng)久以來(lái)，抵御外敵，強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性的一種表達(dá)方式.我們要清醒地認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)，研究和推廣中國(guó)武術(shù)，中國(guó)武術(shù)的未來(lái)發(fā)展無(wú)法限量.在以往的歷史中，中國(guó)武術(shù)是具有鮮明民族特色和豐富文化內(nèi)涵的體育項(xiàng)目.在未來(lái)的歷史中中國(guó)武術(shù)仍將用其獨(dú)到的特色來(lái)影響世界.

2 加快中國(guó)武術(shù)走進(jìn)普通高校的措施

2.1 完善教育體系

我國(guó)從60年代初，就已經(jīng)將武術(shù)納入了教育體系，在中小學(xué)的教學(xué)大綱里我們甚至觸到了武術(shù)未來(lái)發(fā)展壯大的影子，但時(shí)至今日武術(shù)仍然還只停留在少數(shù)的體育院校和多數(shù)民辦的文武學(xué)校里.繼承和發(fā)展任何一種文化都離不開(kāi)教育，武術(shù)在失去了它的第一作用之后，文化性就成了它傳承不衰的動(dòng)力.要想使中國(guó)武術(shù)在高校中得到普及和推廣，首要任務(wù)就是使其納入正規(guī)的大學(xué)教學(xué)體系.只有將武術(shù)納入正規(guī)的大學(xué)教學(xué)體系，高校才能在政策和師資力量上給予武術(shù)足夠的重視.國(guó)內(nèi)高?，F(xiàn)在雖然已經(jīng)普遍開(kāi)展了武術(shù)課程，但實(shí)踐的并不成功，武術(shù)在高校中的地位仍然很低，與籃球、網(wǎng)球、乒乓球這些學(xué)生愿意接受的體育課程相比，武術(shù)課程既難又毫無(wú)樂(lè)趣.要改變這種現(xiàn)狀，提高武術(shù)在高校中的地位，一方面要將武術(shù)納入教育體系，另一方面則要改進(jìn)原有的武術(shù)教學(xué)模式.

2.2 普及武術(shù)知識(shí)

認(rèn)知是熱愛(ài)的基礎(chǔ)，想要發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)就要普及武術(shù)知識(shí).前面已經(jīng)提到，中國(guó)武術(shù)正處在毀譽(yù)參半的境地，如果今天我們不能正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)，那么很可能以后再看到的武術(shù)就僅僅是解釋套路和競(jìng)技的名詞了.加快中國(guó)武術(shù)走進(jìn)普通高校，不是讓每個(gè)高校都有中國(guó)武術(shù)的課程，而是讓每個(gè)高校的大學(xué)生都熱于學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù).完善中國(guó)武術(shù)知識(shí)的普及教育，要敦促全國(guó)武術(shù)專家、教師、愛(ài)好者共同努力，提精去粕，制定一套全面又合乎情理的武術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)教程，用以打破現(xiàn)在針對(duì)中國(guó)武術(shù)，溢美之詞泛濫，貶低之詞蕩漾的極端境況.

2.3 推行武術(shù)段位制改革

武術(shù)段位制是國(guó)家體育總局武術(shù)管理中心針對(duì)推動(dòng)武術(shù)發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，規(guī)范武術(shù)鍛煉體系，評(píng)價(jià)武術(shù)習(xí)練者武術(shù)水平的等級(jí)制度.1998年起武術(shù)段位制在全國(guó)推廣，如今武術(shù)段位制制度成熟評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)合理層次分布均勻，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)武術(shù)界評(píng)定武術(shù)習(xí)練者水平的唯一標(biāo)準(zhǔn).盡管武術(shù)段位制推廣已久，但其本身卻很難在高校中推廣中國(guó)武術(shù).一方面，武術(shù)段位制只受專業(yè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的擁戴，普通高校武術(shù)課學(xué)生對(duì)其知之甚少.另一方面，段位制考核的場(chǎng)地設(shè)置和考核時(shí)間不受高校控制，與普通高校的政策福利不掛鉤.在普通高校中推廣武術(shù)段位制改革，讓武術(shù)課的結(jié)業(yè)以武術(shù)段位來(lái)區(qū)分成績(jī)，鼓勵(lì)非武術(shù)課學(xué)生學(xué)習(xí)并考取段位，普通高校在學(xué)分和優(yōu)秀畢業(yè)生評(píng)定等反面給予支持，這些不僅有利于學(xué)生進(jìn)一步了解具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的中國(guó)武術(shù)，也有利于民族精神的弘揚(yáng)，是加快中國(guó)武術(shù)走進(jìn)普通高校的重要因素之一.

2.4 合理的教學(xué)機(jī)制

傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)，以簡(jiǎn)單的五步拳起課，轉(zhuǎn)而是長(zhǎng)拳和太極拳，缺乏特色，也無(wú)法淋漓盡致地展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的博大.合理的教學(xué)改革要求，普通高校在擁有武術(shù)段位考核資質(zhì)的基礎(chǔ)上，因地制宜，開(kāi)設(shè)本地區(qū)廣泛流傳的拳種，比如中原地區(qū)的太極拳、少林拳，南方的鐵線拳、形意拳，北方的八極拳、戳腳反子拳.開(kāi)設(shè)本地區(qū)廣泛流傳的拳種，還可以加強(qiáng)學(xué)校和地方之間的聯(lián)系，邀請(qǐng)地方的優(yōu)秀拳師進(jìn)校授課，這樣既可以彌補(bǔ)普通高校武術(shù)教師的不足，又能利用高校自身的科研優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)一步研究，促進(jìn)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展與提高，可謂一舉兩得.

〔1〕溫力.中國(guó)武術(shù)概論[M].北京：人民體育出版社，2005.

〔2〕常繼齋，張?jiān)讫?民間傳統(tǒng)武術(shù)在普通高校推廣的可行性研究[J].運(yùn)動(dòng)，2010(15).

〔3〕郭雷祥，樊紅巖.在普通高校發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的可行性研究[J].北京城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（6）.

〔4〕花妙林.論高校開(kāi)展傳統(tǒng)武術(shù)與《段位制》相結(jié)合的教學(xué)新思路[J].體育科研，2008（1）.

〔5〕胡小明.論中華民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化[J].武漢體院學(xué)報(bào),2003(4).

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