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    海 外 戲 緣(續(xù)一)

    2014-03-28 10:57:50孫崇濤
    劇作家 2014年5期
    關(guān)鍵詞:中研院同鄉(xiāng)會

    孫崇濤

    孫崇濤

    沒有大門的學(xué)?!n國大學(xué)景觀

    由于“戲緣”的牽系,使我有機會數(shù)次去韓國,出入各地大學(xué)。每到一處,給我的最先感覺是:這些大學(xué)幾乎都沒有校門。

    校舍多坐落遠離鬧市的近郊,或散布山坡,或隱藏山間。山嵐疊翠,峰回路轉(zhuǎn),花木掩映,綠樹扶蘇。各學(xué)院、各系科或各研究所、各部門,互不相望。學(xué)校四面八方可入,八道九徑可出,神龍見尾不見首,完全不似我想象中的校園模樣。

    是學(xué)校,總得有一個標記才是。不然,初來乍到的人,實在找不著北。這標記,就成了這些大學(xué)的“校門”,但絕不是我們通常理解的圍墻中間嵌大門。門旁設(shè)傳達室,外加欄桿和鐵鎖,白天敞開,夜間緊閉,用以保證“閑人不得入內(nèi)”的校門概念。

    這些標記,意趣不一,形態(tài)各異,歸結(jié)起來,約有四種類型——

    一是拼字型。

    韓國最大高等學(xué)府漢城大學(xué),坐落漢城南郊冠岳山上,地名“新林洞”。在山腳地平面的一個學(xué)校入口處,矗立起一座高插云天的巨型鐵架子(圖1),氣派非凡。不明其妙的人,可能會把它想象成是只張嘴公雞,或趴地伸脖子的鴕鳥。其實都不是。這是取韓文“漢城”(??)、“國立”(??)、“大學(xué)校”(???)三詞第一字頭二筆∧┓匸相拼而成。行人和車輛可以自由出入∧型架下,可謂巧思獨運。

    二是象征型。

    我們叫“省”,韓國稱“道”;我們叫“直轄市”,韓國稱“廣域市”。全國九個道、六個廣域市。首都漢城,則稱“特別市”。每道都有一所最大的國立大學(xué),一般都設(shè)在該道廣域市內(nèi)。設(shè)在忠清南道大田廣域市的忠南大學(xué),是韓國數(shù)得上的著名大學(xué)。它的“校門”是用石頭砌成(圖2)形狀的巨大標記,中間沒有門扇,兩旁也不見傳達室。后來發(fā)現(xiàn),學(xué)校公用什物,如信封、信箋、名片之類,也都印上這個“校門”徽記。詢問學(xué)校同人:此徽記代表什么?答稱:鋼筆尖。再問表示何意,回答說是學(xué)校創(chuàng)始人用它激勵師生手不停筆,時時不忘勤奮教書和學(xué)習(xí)。

    圖1 :漢城大學(xué)”校門”

    圖2 :忠南大學(xué)“校門”

    旅游勝地濟州島上的濟州大學(xué),是濟州島的國立大學(xué)??可匠陨剑亢3院?,那里漁業(yè)、海運發(fā)達,濟州大學(xué)也以它的海洋學(xué)院聞名遐邇。學(xué)校入口處,做成一對相向行駛的變形船只支架(圖3),用濟州島特有的火山熔巖磚砌成“船頭”、“船尾”,中間支撐圓形鋼管橫梁,算作“船舷”。樣子像門,其實不是門。

    慶尚南道的釜山廣域市,是僅次首都漢城的韓國第二大都會。釜山大學(xué)規(guī)模,也僅次漢城大學(xué)。校舍散布在著名的金井山的一面山坡上,入口處真叫人見了丈二和尚摸不著頭。信足、貓腰登上一塊坡地,一抬頭,愣見眼前插著四把刀不像刀、劍不似劍的大家伙,“刀(劍)刃”之間,鑲掛方形時鐘(圖4)。說它是鐘樓,沒有樓;說它是紀念碑,不見碑文。請教校方資深教授,誰也說不清它究竟代表什么。我想,它應(yīng)該也具有某種象征或模擬的作用,大時鐘不光為計時,還似有用來警示師生要珍惜時間的意味,姑且也將它歸入象征型。

    三是偶像型。

    漢陽大學(xué)是漢城市內(nèi)一所私立大學(xué)。一回,韓國學(xué)生開車帶我去學(xué)校做戲曲學(xué)術(shù)講座。車到離漢江不遠的一處地方,學(xué)生說:“到校了,老師請下車?!毕萝嚭?,我問學(xué)生:“哪是校門?”她指指路旁一堆亂石說:“這就是。”“這哪是校門?”“請您再仔細看看上頭?!痹瓉硎^堆上豎著一對木柱,上書韓文各一行。木柱頂上

    是兩尊木雕頭像,瞪眼,張嘴,咧齒,狀似韓國四處流行的“假面”形象。我不明白這供的是哪路神仙,讓學(xué)生給我拍下一張照片(圖5),像鳩山大隊長說的,“帶回去研究研究”。后經(jīng)人翻譯、指點才明白,原來這對尊容被雕成怪模丑樣的,是一對男女守護英雄偶像。左像為男,柱書:“愛國漢陽大將軍”;右像為女,柱書:“民族大學(xué)女將軍”?!澳信钆?,干活不累”的道理,在這里同樣適用。

    上述濟州大學(xué)的“校門”,實際是象征型和偶像型的結(jié)合。如果你仔細察看圖3照片,你會發(fā)現(xiàn),在兩只“大船”身旁,還各自站立著一尊黑不溜秋的石頭雕像,也用帶許多空洞的濟州島黑熔巖雕成。把它的形狀放大開來,就如圖6所示。別小看雕像貌不驚人,圓眼,平鼻,扁嘴,雙手抱肚,耷拉氈帽,一副老實巴交、像魯迅《祝?!冯娪袄锵榱稚┑霓r(nóng)民老公賀老六的模樣,它可是濟州島知名度最高的“明星”偶像——石頭翁。在濟州島,它無人不曉,無處不在。它是島的象征,人的庇護,巫的先鋒,鬼的大敵,凝聚著濟州人全部的信仰與祈禱。濟州大學(xué)“校門”標記,能少得了它嗎?

    圖3 :濟州大學(xué)“校門”

    圖4 :釜山大學(xué)“校門”

    圖5 :漢陽大學(xué)“校門”

    四是路標型。

    慶尚南道的金海市的仁濟大學(xué)“校門”,即其例。校舍散布在一面山坡上,入口山道,無遮無攔,一圈花壇上,橫置一塊大石,上書“仁濟大學(xué)?!?,這就代表“校門”(圖7)。它無異在我國隨處可見的路標或指示牌,從大街、小巷到飯店、廁所,從中央機關(guān)到敝辦公室,無處不有。我們設(shè)此的用途,是指點別人“×××由此進”,門還需另外安上,跟這里所說的濟州大學(xué)用此代校門的概念不同。

    說韓國大學(xué)本來就沒有校門,也非事實??纯窗徇w新林洞之前,緊挨漢城市中心鐘路區(qū)的漢城大學(xué)舊校舍便可發(fā)現(xiàn),它不僅有堅固的校門,而且還有厚厚的圍墻;還可發(fā)現(xiàn),這舊校舍規(guī)模跟新校舍相比,簡直小巫見大巫,山藥蛋比原子彈。

    沒有校門的韓國大學(xué),主要是三類:一是新建大學(xué),如上述濟州大、仁濟大;二是搬遷新址的老大學(xué) ,如漢城大;三是舊校舍中添蓋新校舍,校園膨脹起來,把舊校門脹得無影無蹤了的大學(xué),如釜山大??傊几@“新”字有關(guān)。新則變,一變,就把這舊概念的校門給變沒了。

    沒有校門,是學(xué)校沒有圍墻的結(jié)果。試想,連圍墻都沒有,還建個添門加鎖的校門何用?

    學(xué)校之所以不造圍墻,其中原因、道理,還可繼續(xù)深究:

    首先是沒法造圍墻。韓國大學(xué)數(shù)量多,規(guī)模大,師生人數(shù)多,校園占地廣。其他數(shù)字,我沒統(tǒng)計,光以上文提到的這幾所大小不一的大學(xué)在校生人數(shù)統(tǒng)計。大如:漢城大3萬余名,釜山大2萬5千余名;中如:忠南大、漢陽大,各2萬余名;小如:濟州大1萬2千余名。仁濟大是在仁濟醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)上擴充起來的新建大學(xué),偏居半島東南海隅古伽耶國舊都所在的小城市金海,在韓國綜合性大學(xué)中是個袖珍型的,在校生也達8千余名。加之這些學(xué)校的校舍多散建在山上,都要造圍墻的話,得要造多少條“萬里長城”?

    其次是沒必要造圍墻。在如今高等教育差不多普及到每個人的韓國,別說是大學(xué)生,就連碩士生、博士生,也很不稀奇。社會大學(xué)校,學(xué)校小社會,高等學(xué)校跟整個社會關(guān)系,正如大動脈中的一段血管,無法割斷,不能堵塞,還有建圍墻去死守“校門八字開,閑人莫進來”舊規(guī)矩的必要嗎?漢城大干脆讓公共汽車在校園內(nèi)縱橫馳騁,任外頭的私家汽車魚貫而入。除了房子樣式別致些、多樣些之外,新林洞面貌實在看不出跟別的“洞”——街道、社區(qū)的意思,有多大區(qū)別。

    圍墻的主要功用是防盜。古稱盜竊為“穿窬”,就跟這圍墻有關(guān):“穿”者,往圍墻上挖窟窿也;“窬”者,不挖窟窿跳圍墻也。圣人有言:“譬諸小人,其猶穿窬之盜也與!”(《論語·陽貨》)可見,即使有圍墻,也防得了君子防不了小人。

    圖6 :“石頭翁”

    圖7 :仁濟大學(xué)“校門”

    眼下韓國還不算君子國,比起我們唐朝祖宗“夜不閉戶,路不拾遺”的“貞觀之治”來,還差一大截。韓國社會盜竊、殺人、放火一類小人勾當(dāng),還未徹底滅絕,各級貪官污吏、大小“國賊”挖國家墻腳的腐敗行為,同我們一樣,時見報端披露。但不管怎么說,人家已經(jīng)把校門拆了,圍墻省掉,夜間睡覺不必為此提心吊膽,學(xué)校教師也不需挨家挨戶安起鐵牢門一樣堅固的防盜門,卻是眼睜睜看到的事實。

    前些年,北大拆掉南墻,跟中關(guān)村“電子一條街”打通,一時輿論嘩然。少數(shù)看不慣的人說,百年名校的神圣光輝,全被經(jīng)濟大潮濁流玷污,斯文掃地,不成體統(tǒng)。多數(shù)擁護者則稱“壯舉”,它透示著改革洪流沖擊帶來高校機制轉(zhuǎn)變的希望曙光。后來筆者特地到那里看了看,發(fā)現(xiàn)北大南墻確實被拆過,但后來又被堵上,不同的只是原來的墻磚被挨排的公司、商店門臉所代替,校園四周被牢牢圈著圍著的事實,依然沒有改變。上面說的理究竟誰對,暫且不管,我想,到什么時候,我們的北大、南大、東大、西大,所有圍墻全都拆光,校門全都掀倒,那才完全算河清海晏、國泰民安了。

    文光煥八斗 哲理通九州——兩訪臺北“中研院”文哲所籌備處

    近年,臺灣的中國戲曲研究搞得熱火朝天,各大學(xué)的中文、藝術(shù)系科和研究所,都有為數(shù)不少的從事戲曲,特別是古典戲曲研究、學(xué)習(xí)的師生。各種類型的戲曲學(xué)術(shù)研討會、戲劇之旅、觀摩和學(xué)唱戲曲等活動,名目繁多,層出不窮。發(fā)表、出版的研究成果,數(shù)量相當(dāng)可觀。

    作為臺灣學(xué)術(shù)研究機構(gòu)“大哥大”的臺北“中央研究院”,也不甘落后。于是院“中國文哲研究所籌備處”就推出一個為期二年(1995.7-1997.6)的研究項目,叫“明清戲曲主題計劃”?!坝媱潯毖芯糠秶ㄒ韵挛宸矫嬷黝}:(1)明清戲劇現(xiàn)象專題;(2)明清劇作家及作品;(3)明清曲學(xué)與中西戲劇理論;(4)中國婦女與明清劇壇;(5)明清戲曲表演藝術(shù)。

    “計劃”的主持人是兩位在美國獲得博士學(xué)位歸來的年輕女士:伯克利加州大學(xué)比較文學(xué)博士華瑋和耶魯大學(xué)哲學(xué)博士王璦玲。牛犢不怕虎,小丫扛大旗。一般人不太敢想的事,兩年輕女博士全給辦成了,不僅向有關(guān)部門申請到了“計劃”的全部經(jīng)費,還把分散臺灣各處的十幾位研究戲劇的頂尖人物,全都搜羅到“計劃”旗下,成為“計劃”成員。

    大陸學(xué)者怎么辦?至少也得有兩位參與“計劃”的代表成員吧?!爸醒性骸苯?jīng)過調(diào)查了解,確定了兩人,一是上海戲劇學(xué)院的葉長海教授,再一個就是北京的我。

    按“計劃”安排,二年內(nèi)有兩次“計劃”全體成員參加的大型學(xué)術(shù)研討活動。于是,我和葉長海教授分別于1996年4月和1997年6月,兩度去臺北訪問“中研院”。兩次去臺的身份略有不同:第一次是“訪問學(xué)者”,第二次是“會議代表”。

    那時,海峽兩岸關(guān)系不像后來這么密切、開放,大陸人士去臺很不容易,關(guān)卡與禁忌都很多。首先,得取有“國臺辦”的紅頭文件批準。其次,必須去香港中轉(zhuǎn),拿蓋有中華人民共和國國徽的港臺通行證,去香港“力寶”大樓四層“中華旅行社”實際兼做臺灣駐港辦事處,換成“青天白日旗”印章的 “臺灣旅行證”,并憑它取得邀請方購寄的飛臺機票。再次,邀請方不可是臺灣某單位,像“中央研究院”這樣敏感的機構(gòu)名目,更需回避,只能用文哲所籌備處負責(zé)人戴璉璋教授的個人名義邀請。另外,在臺灣公共集會場合,如果遇到唱“國歌”、向某領(lǐng)導(dǎo)人“鞠躬”、“致敬”一類禮儀時,得退避三舍。政治家們設(shè)定的這些“原則”,誰也不敢隨便違犯,不然要招上大麻煩。

    第一次去“中研院”,我在那兒逗留了半個來月(1996.4.17-5.1),除參加文哲所舉辦的“計劃”學(xué)術(shù)討論會外,還在所內(nèi)做過兩回相關(guān)的系列專題學(xué)術(shù)演講。第一回講題是《中國南戲研究十年——續(xù)<中國南戲研究之檢討>》,后來刊出,改題《中國南戲研究再檢討》;第二回講題是《明人改本戲文論綱》,后來擴充為長文《明人改本戲文通論》,收入“計劃”論文集《明清戲曲國際研討會論文集》。兩次演講及討論,都由臺大曾永義教授主持。平時空余,就去“中研院”各處和臺北市各地走走,期間還應(yīng)高雄師大邀請,去了一趟高雄市。

    第二次去“中研院”(1997.6.7-6.15),除我和葉長海外,還另邀了中國戲曲學(xué)院院長周育德、北京語言大學(xué)教授吳書蔭、華東師范大學(xué)教授齊森華、南京大學(xué)教授吳新雷四位大陸學(xué)者代表,還有美國高友功(普林斯頓大學(xué)教授)、荷蘭伊維德(萊頓大學(xué)教授)、日本岡晴夫(慶應(yīng)義塾大學(xué)教授)、韓國吳秀卿(漢陽大學(xué)助教授)、新加波孫玫(新加坡國立大學(xué)講師)等海外學(xué)者代表。美國奚如谷(伯克利加州大學(xué)教授)和大陸陸萼庭(上海某出版社編審),作為正式邀請代表,提交了會議論文,二位都因故未能赴會。正在“中研院”訪問的任教美國某大學(xué)的原大陸著名學(xué)者李澤厚,列席了學(xué)術(shù)會議,也參加了部分學(xué)術(shù)活動。在會議的宴請宴席間,我還碰見美國白先勇(加州圣塔芭芭拉大學(xué)教授)、日本大木康(東京大學(xué)教授)、法國陳慶浩(法國國家科學(xué)研究中心研究員、巴黎第七大學(xué)教授)等在臺人士。感到“中研院”文哲所籌備處的廟雖不大,信客卻相當(dāng)旺盛。

    臺灣方面,參加學(xué)術(shù)活動的,可稱“人多勢眾”?!坝媱潯背蓡T,如華瑋、王璦玲、曾永義、李殿魁(花蓮師院教授)、王安祈(清華大學(xué)教授)、洪惟助(中央大學(xué)教授)、張靜二(臺大教授)、李惠綿(臺大副教授)、林鶴宜(臺大副教授)、嚴天佑(彰化師大教授)、蔡欣欣(政治大學(xué)副教授)等,都是臺灣研究戲劇戲曲的中堅,大小活動,都來參加。

    “中研院”的學(xué)術(shù)研討活動是開放式的,會議海報到處張貼,招徠各界踴躍參加。各大學(xué)研究所的戲劇專業(yè)研究生、本科生中的戲劇愛好者,乃至社會上關(guān)心和熱愛戲曲的各業(yè)人士,都可以來會場參會?!懊髑鍛蚯鷩H討論會”開幕大會上,“中研院”院長、諾貝爾化學(xué)獎得主李遠哲教授蒞會致辭。大會參會人數(shù)不少,我粗略數(shù)了數(shù),大約有250多人,是我參加過的戲曲學(xué)術(shù)會議所未見。為了配合學(xué)術(shù)活動,“文哲所”還特邀了大陸著名昆劇演員張繼青、計鎮(zhèn)華、梁谷音等,為代表做了明清傳奇昆劇折子戲的專場演出?!拔恼芩比A、王兩女士籌劃的學(xué)術(shù)活動的規(guī)模與規(guī)格,也足可反映當(dāng)前臺灣戲曲研究的熱度之高。

    舉辦如此規(guī)模、規(guī)格學(xué)術(shù)活動的臺北“中研院”文哲所,為什么還要稱作“籌備處”?而且從1989年建立迄今,七八年來,它已發(fā)展到一定規(guī)模并取得相當(dāng)?shù)某煽兣c影響,為什么還要一直“籌備”下去?其中道理,需做點說明。

    臺北“中研院”現(xiàn)有研究所或中心20多個,其中有的歷史相當(dāng)悠久,是從南京舊政府時期建立相沿至今的,如數(shù)學(xué)所、史語所等幾個大所?!爸醒性骸睂⑿滤?,規(guī)定與程序十分嚴格而復(fù)雜。一需有相當(dāng)數(shù)量的“院士”聯(lián)名提案。如“文哲所”就是1988年由16位“院士”聯(lián)名,向第18次“院士會議”提議建立。二需經(jīng)過評議會的評議和論證。建立“文哲所籌備處”,是經(jīng)過第13屆評議會第4次會議評議論證通過。三要呈報“總統(tǒng)府”核準,因為“中研院”系“總統(tǒng)府”直屬機構(gòu)。四要在正式設(shè)所之前,需有至少十年的臨時過渡階段。在此過渡階段,研究所名稱后頭必須添加“籌備處”三字尾巴,表示尚未“轉(zhuǎn)正”。尾巴何時割掉,需看你十年過后狀況如何。如果規(guī)模、體制、實力等條件符合,特別是學(xué)術(shù)成果和影響得到公眾認可,才可以“轉(zhuǎn)正”為“研究所”。不然,對不起,尾巴繼續(xù)留著,直到哪一天真正可以割掉為止。

    臺北“中研院”院長、諾獎得主李遠哲教授蒞會致辭

    “多年的媳婦熬成婆”,文哲所籌備處離“成婆”的日期已經(jīng)不遠,現(xiàn)在上下同人齊心協(xié)力,正為實現(xiàn)“成婆”做出種種努力。所有的學(xué)術(shù)活動開展得十分頻繁、活躍,學(xué)術(shù)影響日益顯著。近五年間,他們先后推出中國詞學(xué)、臺灣當(dāng)代文學(xué)、孟子學(xué)、當(dāng)代儒學(xué)以及這回的明清戲曲主題計劃研究,定期舉辦各種類型的學(xué)術(shù)研討會,不斷邀請大陸和國外學(xué)人來所做訪問學(xué)者及參會。據(jù)我了解,在我和葉長海之前,先期來所的大陸訪問學(xué)者,就有王水照、劉夢溪、徐朔方等多人。

    據(jù)說,文哲所的門檻很高,想進去做名正式研究人員,不太容易?;I建八九年間,五個研究方向——中國古典文學(xué)、近代文學(xué)、經(jīng)學(xué)文獻、中國哲學(xué)、比較哲學(xué),僅“延攬人才”18名。編制寧缺毋濫,目前余額尚多。綜觀這18名幸運者,有兩大特點:一是年富力強,二是高學(xué)歷。他們平均年齡40歲半,60出頭者僅1人,40以下者4人,多數(shù)為40歲上下。全部出自名牌大學(xué)研究生,幾乎都有博士頭銜,為數(shù)更多的,是臺大文科畢業(yè),再到國外著名大學(xué),如美國哈佛、耶魯、伯克利、哥倫比亞、威斯康辛、英國倫敦、德國波昂、日本東京等校,獲得博士學(xué)位。先國學(xué)——后西學(xué)——再國學(xué),這種特殊的三元學(xué)歷方程,造就他們的知識結(jié)構(gòu)、思維模式、研究方法等,跟大陸同齡學(xué)人不太一樣。比如研究方法,他們好愛“比較”,說“東頭”的,喜歡看“西頭”;道古的,偏好采用現(xiàn)代觀念和方法。

    “籌備處”設(shè)主任一名,負責(zé)全所日常工作。而所的研究規(guī)劃、重要決議等,則由“學(xué)術(shù)咨詢委員會”決定?!皩W(xué)術(shù)咨詢委員會”由15名“咨詢委員”組成,除“籌備處”戴璉璋主任外,其余都是外聘人員,由臺灣及海外各地著名中國文史哲學(xué)者組成,他們是:“中研院”史語所陳槃、張以仁,臺大曾永義、吳宏一,政大王夢鷗,香港中文大學(xué)饒宗頤、劉述先、勞思光,美國哈佛杜維明、李歐梵,普林斯頓余英時,斯坦福王靖宇,伯克利丁邦新,馬來西亞王叔岷,主任委員由哈佛大學(xué)東亞系主任杜維明擔(dān)任。陣營實力,堪稱豪華。

    這個咨詢委員會,對文哲所籌備處的規(guī)劃、經(jīng)費、人事等各方面,都實實在在地起著“咨詢”,實際等于直接領(lǐng)導(dǎo)、管理的作用。咨詢委員會不僅定期舉辦會議,商討、決定所內(nèi)有關(guān)事宜,主任委員還經(jīng)常到所了解、過問具體工作。據(jù)說,杜維明主任到所,會經(jīng)常找每位研究人員做個別談話,聽取各人一小時的研究狀況匯報,故而他對全所的學(xué)術(shù)動態(tài)了如指掌。臺大曾永義教授在戲曲研究方面造詣很高,他既是學(xué)術(shù)咨詢委員會委員,又是“明清戲曲主題計劃”成員,參加了“計劃”全過程的所有活動及組織、指導(dǎo)工作。

    文哲所籌備處這種外向、開放性的運作機制,使它與外頭學(xué)術(shù)界保持著經(jīng)常而密切的聯(lián)系。參加所內(nèi)舉辦的每次學(xué)術(shù)活動,我經(jīng)常看到座中總有一些別的所和別的大學(xué)人士趕來參加。國外學(xué)人聞訊來參加的,也不乏其人。一回,我在所內(nèi)做《明人改本戲文論綱》專題演講,見到西班牙籍哈佛大學(xué)博士生雷安娜小姐在座。她的研究方向是中國南戲,博士論文選題《張協(xié)狀元》研究,當(dāng)然對我的講題會發(fā)生興趣,故來參會。在文哲所進修或做訪問學(xué)者的國外學(xué)人來聽會,更是屢見不鮮。在文哲所,可以幫你結(jié)識很多來自五湖四海的同行朋友。

    “中研院”文哲所研究室明窗凈幾,清麗考究(站立者為王璦玲研究員、現(xiàn)文哲所副所長)

    文哲所有相當(dāng)優(yōu)越的工作環(huán)境和條件??⒐げ痪玫难芯克麓髽?,龐大而標致,坐落在幽雅寧靜的南港院部“四分溪”旁。18位研究人員,擁有十幾萬件研究圖書資料和百余種海內(nèi)外期刊。每人都配備一間寬敞、明亮而考究的專用研究室,從主任、研究員到剛分配到所的年輕博士,標準統(tǒng)一,一視同仁。專用研究室內(nèi),網(wǎng)絡(luò)電腦、書柜、桌椅、沙發(fā)等設(shè)備,配備一新,明窗凈幾,清麗堂皇。所內(nèi)有與研究人員數(shù)量大約對等的資料管理與行政辦事人員。他們明確職責(zé),一切為研究者服務(wù),有事召之即來,來而能辦,辦而不怠,十分敬業(yè)。

    “結(jié)廬在人境,而無車馬喧”,“相見無雜言,但道桑麻長”?!爸醒性骸苯o各研究所創(chuàng)造了一個人人不愿留在家中,喜歡天天來所,有似強大引力的磁場般的環(huán)境和氛圍。創(chuàng)造這種環(huán)境與氛圍,跟“中研院”有較充裕的經(jīng)費支撐有關(guān)。我曾在圖書館內(nèi)看到一份李遠哲院長的講話材料。材料透露:90年代初,下?lián)堋爸醒性骸钡哪曩Y金為30億新臺幣,相當(dāng)于當(dāng)時人民幣10億元。李院長仍感不足,正為爭取年撥45億而努力?!爸醒性骸笨?cè)藛T2600余名,比中國社科院要少,比我所在的藝術(shù)研究院略多。若以年資金的人均值來比,我們兩家沒法跟它相比。

    參加“中研院”文哲所的學(xué)術(shù)活動,有兩件事使我頗感新鮮:一是好“繁文縟節(jié)”,二是愛跟人“較勁”。

    研討會未開始,先給你送上一大包印制考究的大大小小的文件。大如會議手冊、論文集、議程表、演出觀摩手冊、邀請函,小如演出節(jié)目單、戲票、座談要點、飯局請柬、專用信箋、鉛筆,等等。事無巨細,一概包羅。有些實屬重復(fù)和多余。譬如:既有內(nèi)容詳盡的會議手冊,何必又印會議議程表?既有介紹很具體的觀摩手冊,又何需再添節(jié)目單?代表既已到會,為啥還得向你發(fā)函邀請,企盼“惠允與會”?代表一日三餐不能少,有飯局自然不請自至,干嘛還要發(fā)個請柬,敬?!肮Ш蚺_光”?其實,這并不是主辦者的有意繁瑣和愛講排場,而是顯示活動的規(guī)格和禮節(jié)。這是臺灣學(xué)術(shù)活動向來具有的鄭重,它似在營造一種令所有與會者不敢隨便怠慢的氛圍。

    會內(nèi)如此,會外亦然?!爸醒性骸钡脑捍箝T,懸掛起會議名稱的巨幅紅布橫額,套色會議海報四處分發(fā)、張貼,主會場“學(xué)術(shù)活動中心”房檐上的大型電腦顯示屏幕,日夜不分地顯示活動信息,滾動播放會議活動內(nèi)容和發(fā)表論文學(xué)者的名單,具有強烈的視覺沖擊力。凡此種種,在外界確實也產(chǎn)生一些宣傳效果。訪臺期間,我曾去參觀臺北兩個票房活動,票友們也大多知道“中研院”有這個活動,可見“繁文縟節(jié)”產(chǎn)生的社會效應(yīng)。

    文哲所的大小研討會開法,類似于我在國外研討會見到的模式。學(xué)者代表大會發(fā)表論文,需有一位來自各方、具備一定學(xué)術(shù)地位的主持人,由他介紹論文發(fā)表者身份、學(xué)術(shù)成就及發(fā)表的論文題目——但切不可介紹職位、官銜之類,不然要貽笑大方。論文發(fā)表者講解本人論文要點之后,由主持人組織大會提問與討論,主持人也可以同時參加提問與討論。所不同者,臺北的大小研討會爭辯風(fēng)氣很盛,尤其一些時間比較充裕的小型會議,有時簡直針鋒相對,提問者包括主持人,會毫不留情面地跟論文發(fā)表者叫板、較勁。一回,一位主持人發(fā)現(xiàn)大陸某學(xué)者論文引文不合“國際規(guī)范”,竟在大會上當(dāng)著眾人面,毫不客氣地提出批評、指責(zé)。對于這些,參會者如果習(xí)慣了,就不會感到尷尬、別扭,反而會因為別人的坦誠而感激。

    “學(xué)術(shù)活動中心”顯示屏具有強烈的視覺沖擊力

    兩訪“中研院”文哲所籌備處,使我深深感到,海峽兩岸學(xué)人隔離近半世紀,盡管彼此學(xué)術(shù)觀念、研究思想、研究方法等都有很多差異,但在許多大局方面又是相通相印的。比如,雙方都很看重中華民族文化藝術(shù)的價值與地位,都很摯愛自己的文化傳統(tǒng),都強烈希望這種傳統(tǒng)得到弘揚和光大;大家都主張在大量占有材料基礎(chǔ)上的實事求是的研究作風(fēng),允許和提倡不同思想、觀點、結(jié)論的自由爭論;對富有創(chuàng)建和求實作風(fēng)的論文作者投以敬佩、贊賞的目光,而對馬虎、取巧者感到遺憾;雙方都感到兩岸學(xué)人加強交流、攜手合作、取長補短的必要;共同意識到,即將到來的新世紀是我們中華民族及其文化大顯身手的時刻;共為炎黃子孫的兩岸學(xué)人,應(yīng)具有共同的歷史使命感……。人同此心,心同此理,兩岸學(xué)人隔離至久,走到一塊,絲毫不感陌生,親似一家,道理就在于此。

    誠摯、友好的文哲所同人,在我們離別臺北前,拿來題詞簿,要大家題詞留念,我給寫了“文光煥八斗,哲理通九州”十字。前半句是我對文哲所同人多年努力創(chuàng)造成績的贊揚,后半句表達了我兩訪“中研院”文哲所后的上述感受。

    十鹿九回頭——走訪臺北“甌江國劇研究社”

    臺北“中研院”文哲所為期兩年的“明清戲曲研究計劃”,需要物色兩位大陸學(xué)者代表參加。說來也巧,泱泱大國,蕓蕓眾生,專家、學(xué)者一大堆,文哲所“點將”結(jié)果,恰恰是兩個溫州人:一個是上海戲劇學(xué)院的葉長海教授,永嘉人;再一個就是供職北京中國藝術(shù)研究院的本人,瑞安人。兩個溫州人來到臺北,自然會想到臺北的溫州人。

    趁著次日(1996.4.20)周末有空,我按照熟人提供的號碼,給“臺北市溫州同鄉(xiāng)會”打去一個電話。電話那頭聽說“中研院”來了兩個溫州同鄉(xiāng),情緒頓時振奮起來,說:“快,大家人快來會會,來會會!”第二天上午,我和葉教授搭乘“計程車”,從“中研院”住所南港,駛到同鄉(xiāng)會所在的臺北濟南路二段泰安街二巷九號。

    這是一幢獨門獨院的七層樓房,首先映入眼簾的是鐫刻于大門兩側(cè)青石板上的兩塊招牌:左牌書“臺北市溫州同鄉(xiāng)會”,右牌書“甌江國劇研究社”。據(jù)說,臺北市為數(shù)不少的大陸各地同鄉(xiāng)會中,有自己專用辦公用房,配備專門辦公人員,按照機關(guān)單位制度實行上下班制的,僅此溫州市同鄉(xiāng)會一家。

    同鄉(xiāng)會進門正廳,匾題“味辛廳”,顯然是為紀念同鄉(xiāng)會首五屆(1958-1977)連任理事長姚琮(字味辛)的。正廳左首是兩排辦公室,明窗凈幾,辦公設(shè)施,一應(yīng)俱全。

    同鄉(xiāng)會總干事孫竺、副總干事張?zhí)煅?、《溫州會刊》總編輯李森南等先生,已候在那里。這幾位老先生,都是我的老鄉(xiāng)瑞安人,說的是滿口地道的瑞安話,令人聽了格外親切。孫竺先生和我祖籍同出瑞安陶山孫家。見我時,他掐指一算輩分,哈哈大笑道:“啊哈,你還應(yīng)該叫我阿公!”“阿公”,這個已經(jīng)淡忘了多年的長輩稱呼,想不到會在臺北此刻重溫,使我一下子又回到孩童年代的家鄉(xiāng)。

    說話間,該來“會會”的同鄉(xiāng)會骨干們都來了。鄉(xiāng)情濃濃,鄉(xiāng)音裊裊。溫州腔、瑞安腔、永嘉腔、平陽腔、樂清腔、文成腔……交匯成溫州各腔的大會串,使人竟忘了身在海峽彼岸。據(jù)大家介紹,溫州同鄉(xiāng)會有“四大宗旨”和“十大業(yè)務(wù)”?!八拇笞谥肌笔牵憾啬类l(xiāng)誼,共謀福利,互助合作,舉辦公益?!笆髽I(yè)務(wù)”是:子女獎學(xué),冬令救濟,出版會刊,國劇研究,青年聯(lián)誼,急難救助,醫(yī)藥補助,同鄉(xiāng)公墓,職業(yè)介紹,尋親服務(wù)。生老病死葬,衣食住行學(xué),誼情助救補,悲喜哀唱樂……同鄉(xiāng)會的職責(zé)、任務(wù),把人間萬有,囊括殆盡。其中特別引起我興趣的,是“十大業(yè)務(wù)”中居然還有“國劇研究”一項,真想把它了解個究竟。大陸所稱的“京劇”或“京戲”,臺灣稱“國劇”,這無意間是送給“兩國論”者的一記耳光。

    “臺北市溫州同鄉(xiāng)會”會址。右立者為總干事、瑞安本家“阿公”孫竺先生

    臺北市溫州同鄉(xiāng)會擔(dān)當(dāng)?shù)倪@些職責(zé)、任務(wù)不限于臺北市一地,實際兼及整個臺灣地區(qū)的所有溫州同鄉(xiāng)。散布臺灣各地的溫州同鄉(xiāng),包括他們的子女,據(jù)說有十幾萬人,臺北市僅占二萬,可見溫州同鄉(xiāng)會的實際擔(dān)子不輕。隨著溫州改革開放、經(jīng)濟騰飛和兩岸交流日益加強,臺北溫州同鄉(xiāng)會的鄉(xiāng)誼和公益活動,還擴展到溫州本土。同鄉(xiāng)會前常務(wù)理事何朝育(字樂三,永強人),熱心家鄉(xiāng)文教建設(shè),多次捐贈巨款,資助溫州師范學(xué)院禮堂、溫州醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院等建筑項目,就是一個突出例子。另外,還有由同鄉(xiāng)會牽頭,向溫州各行各業(yè)投資、接待溫州各方來客、組團溫籍臺胞回鄉(xiāng)探親、旅游等等與家鄉(xiāng)交流的項目,多不勝舉。

    當(dāng)臺北同鄉(xiāng)聊起溫州人在臺灣大有作為的事跡時,個個會自豪、興奮不已。是的,像曾任臺灣“科學(xué)委員會”主任委員、現(xiàn)“中研院”院士的永嘉徐賢修,原臺灣“中央日報社”社長、“中央通訊社”理事長的平陽馬星野,曾任臺大農(nóng)學(xué)院院長的樂清王益滔,臺灣著名溫籍女作家琦君,還有號稱“國學(xué)大師”的瑞安林尹等等,確實在臺島無人不知,誰個不曉。至于軍界、政界出頭出角的在臺溫州人,層次之高、人數(shù)之眾,就更不用提了。

    說到林尹(景伊),使我想起自己在臺灣的一些經(jīng)歷。一回,高雄師大邀請我和葉長海等去那里演講,主持演講的國文系汪志勇教授向師生介紹我時,竟這樣開頭:“孫教授是出人才的浙江溫州瑞安人,跟林景伊先生同鄉(xiāng)?!闭f得在座師生個個瞪大眼睛打量我,好像在捕捉我這個林尹同鄉(xiāng)的身上會有哪些鄉(xiāng)土“遺傳基因”。

    2000年冬天,臺北舉辦“兩岸小戲大展暨學(xué)術(shù)會議”,我作為大陸代表成員,第三次訪臺?;顒右豁梼?nèi)容,是帶表演劇團去大學(xué)做表演和交流學(xué)術(shù),我被分到去臺師大那一組。林景伊先生長年擔(dān)任臺師大文研所所長、文學(xué)院院長等職,我在大會上發(fā)言自我介紹時,就仿照上回高雄師大汪教授介紹我的說法道:“本人和貴校老所長林景伊先生同鄉(xiāng)?!迸_下老教師們聽后,頓時騷動起來,紛紛插話道:我,你,還有他、她……我們都是林教授的學(xué)生!成為林尹學(xué)生是臺灣教授的一種驕傲。他們中的一些人如今已成為蜚聲海內(nèi)外的學(xué)者,光我結(jié)識的曲學(xué)朋友中間,美國夏威夷大學(xué)教授羅錦棠和臺灣花蓮師大教授李殿奎兩位佼佼者,就出自林尹門下。除曲學(xué)之外,經(jīng)學(xué)、文學(xué)、訓(xùn)詁、聲韻、修辭等學(xué)方面的出色林門弟子更多。林尹可說是桃李春風(fēng)五十年,詩書薪傳一代儒,難怪臺北溫州同鄉(xiāng)會因他而感到自豪。

    首次走訪臺北溫州同鄉(xiāng)會,僅有短短半天時間,接觸的也只有同鄉(xiāng)會理事、干事等部分骨干,令我意猶未足?!皯蚓墶鼻榻Y(jié)和職業(yè)本能,令我一直掛念著同鄉(xiāng)會門口的那塊“甌江國劇研究社”牌號,希望對它詳情做深入了解。

    1997年,我和葉教授二訪“中研院”,心里一直惦著溫州同鄉(xiāng)會所在的泰安街二巷九號那間院子,很有一番“去年今日此門中”的思念。6月7日,我到臺北剛住下,就給同鄉(xiāng)會總干事孫竺先生致電通報,告知我們又來臺北了。電話那頭的瑞安“阿公”,用家鄉(xiāng)話言道:“正好,正好!明朝星期吶下半?yún)龋魈煨瞧谔煜挛纾?,是我哩(我們這里)國劇研究社活動時間,歡迎你們走哩(過來)指導(dǎo)?!?/p>

    “甌江國劇研究社”的清唱活動

    第二天下午,我和葉長海,帶同浙江“大老鄉(xiāng)”、祖籍慈溪的華東師范大學(xué)齊森華教授,三人一起坐計程車再去走訪溫州同鄉(xiāng)會。下車后,我們的腳步還未踩進同鄉(xiāng)會院子大門,只聽“味辛廳”里已傳出一陣陣鑼鼓、胡琴伴唱京劇的聲音。踏進大廳一看,嗬,好熱鬧、好氣派的場面!只見廳內(nèi)團團圍坐著一群臺北溫州男女老鄉(xiāng),中間擺開一攤文武“場面”,文樂“三大件”京胡、京二胡、月琴,“武樂”鑼、鼓、鈸、拍等,一應(yīng)齊備。

    我們仨應(yīng)邀坐進“味辛廳”,觀賞了國劇研究社的清唱活動。只見演唱者情緒十分投入,個個沉迷于唱調(diào),旁若無人。伴奏者神情專注,盯著唱者,目不斜視?!拔缎翉d”廳小,人多,樂響,湊到一起,更顯得氣氛熱烈。票友們輪流清唱,有板有眼,十分“專業(yè)”。曲目行當(dāng)多樣,生旦凈末,樣樣都有,而且唱腔流派紛呈。

    我取過放在桌子上那本記錄國劇研究社活動內(nèi)容的簽到本,一看,上頭登記著每次活動的時間、地點、參與者姓名及演唱段子名目。唱段多屬京劇傳統(tǒng)名劇,像《空城計》《二進宮》《赤桑鎮(zhèn)》《釣金龜》《四郎探母》之類,也有梅派《斷橋》、張派《望江亭》、麒派《四進士》、裘派《鍘美案》等一類大陸解放后廣泛流行的流派名段。劇社還聘請了一位畢業(yè)于中國戲曲學(xué)院的專業(yè)演員和一位北京京劇院的琴師,分別擔(dān)任演唱和伴奏指導(dǎo),劇社對“國劇”的重視、迷戀程度和他們的戀鄉(xiāng)情結(jié),于此可見一斑。

    臺灣業(yè)余戲劇社團稱“票房”,據(jù)說光臺北市就有“票房”數(shù)十個,也有說上百個,反正多不勝數(shù)?!爱T江國劇研究社”歷史久,票友多,活動經(jīng)常,在臺北票房中間頗有名氣。我在臺北參觀一個昆曲票房活動時,曾聽人提起“甌江”劇社陳萍萍、陳秋華等女士的芳名,可見她們參加票房活動的勁頭和唱戲水準已經(jīng)名聲遠播。

    我從現(xiàn)任社長伍桂丹先生和劇社骨干朱杞華先生那里了解到,劇社成立于1976年,至今已有21年歷史。社員最多時,達三四十名,現(xiàn)有溫州同鄉(xiāng)社員15名,外鄉(xiāng)社員五六名,臨時即興參加者不計。正式社員每人每月繳交1000元新臺幣,供作活動經(jīng)費,不足費用由同鄉(xiāng)會貼補。劇社不僅有齊全的伴奏樂器,還有戲裝行頭、道具、戲臺帷帔等成套演出設(shè)備。除每周半天例行清唱活動外,劇社社員還經(jīng)常粉墨登場演出。目前,劇社正在積極趕排明年紀念同鄉(xiāng)會成立40周年的公演節(jié)目。

    一些在臺北唱不夠的甌江劇社社員,還要唱到大陸來。唱老生的李德進先生,現(xiàn)年72歲,看他唱“國劇”的精氣神,頂多只有60歲模樣。為了唱戲,他穿梭于臺北與京、滬之間,參加大陸舉辦的各種票友活動,還曾獲得在北京舉辦的海內(nèi)外京劇票友演唱大賽金獎。像李先生這樣的“國劇”鄉(xiāng)音不離口的臺灣溫州同鄉(xiāng),又何止一人?

    告離臺北溫州同鄉(xiāng)會和甌江“國劇”研究社已經(jīng)多日,與海峽對岸同鄉(xiāng)聚首的鄉(xiāng)情郁郁的情景,一直繞縈我腦際;甌江“國劇”社的清唱聲,始終不絕于耳。臺北同鄉(xiāng)全身心投入的那一段段京劇唱調(diào),無論老生的蒼勁、青衣的纏綿、花臉的豪亢,還是老旦的深沉、花旦的俏皮,無不令我體味到其中蘊藏的對于故土的依戀深情。

    櫻花燦爛的陽春四月是華盛頓最美的季節(jié)(攝于潮汐湖畔,背景建筑為杰弗遜紀念堂)

    臺北溫州同鄉(xiāng)會贈送我們的紀念品,是一枚裝在塑料玻璃盒內(nèi)的精致的領(lǐng)帶夾,上刻“臺北市溫州同鄉(xiāng)會敬贈”和同鄉(xiāng)會的兩個電話號碼。表明它是成批制作、贈送成批來訪者和希望聯(lián)絡(luò)成批同鄉(xiāng)的一種“信物”。領(lǐng)帶夾的正面圖案,是一只展翅飛騰的小鹿。鹿,我明白這是作為別名“鹿城”的溫州城和溫州人的一種表記。聯(lián)想走訪臺北溫州同鄉(xiāng)會的所見所聞,我感到“十鹿九回頭”這句俗語,該是它更深沉的含義。

    相約華盛頓——美國亞洲研究會暨北美中國演唱文藝研究會年會側(cè)記

    陽春四月是美國首都華盛頓最美的季節(jié)。一年一度的櫻花節(jié),吸引無數(shù)游客與市民走上街頭。在波多馬克河和華盛頓運河交匯的潮汐湖畔,燦爛的櫻花像天上散落的簇簇云團,把岸邊妝點得十分迷幻而艷麗。

    去年(2001)發(fā)生的“911事件”,給這座城市留下的陰影尚未消退,被恐怖分子飛機撞毀一角的五角大樓,還在搭架維修。使紐約世貿(mào)大樓毀于一旦的肇事飛機起飛的華盛頓達拉斯機場,依然如臨大敵,“安檢”工作滴水不漏。一回,我在那兒登機去波士頓,連旅行包里的一把小指甲剪,也被精細的安檢警員查獲沒收了去。白宮、國會大廈等國家機要,一改往日向游人開放參觀的慣例,仍處嚴肅的警戒之中。然而,所有在這座城市既定進行的工作計劃沒有改變,城市秩序就像那靜靜昂立云間的華盛頓紀念碑一樣,看不出有什么變化。

    在市中心馬里阿托(M arriott)大飯店,正聚集起二千來名來自世界各地研究亞洲問題的專家、學(xué)者以及大專院校相關(guān)專業(yè)的師生。飯店大堂熙熙攘攘,人滿為患;談笑之聲,四處迭起,充溢著同行間的友誼與溫馨。

    美國亞洲研究會第54屆年會,從4月4日起,將在這里隆重登場。作為年會前奏的亞洲圖書館年會、亞洲圖書展、北美中國演唱文藝研究會2002年討論會等相關(guān)活動,也在這里“搭班”提前舉辦。這是美國一年一度盛況空前的亞洲問題研究者們的聚會。往年參會人數(shù),最多可達四五千人,今年由于“911事件”因素,令與會人數(shù)銳減,也有二千來人參加,依然稱得上為當(dāng)今世界同類學(xué)術(shù)活動參會人數(shù)之最。這一事實表明,亞洲問題確是當(dāng)今全球所普遍關(guān)注的熱點。

    美國亞洲研究會成立已有半個多世紀,一年一卷四期的大型會刊,已出至第60卷、100多期。1938年,美國成立“東方研究會”,主要從事中東、阿拉伯地區(qū)及印度等國家的研究工作,之后擴展到中國、日本等遠東地區(qū)。二戰(zhàn)之后,中國成為亞洲研究問題的焦點之一。1947年成立了包括有多個地區(qū)分會組成的“美國亞洲研究會”(AAS),規(guī)模逐年擴大?,F(xiàn)設(shè)有“中國和中亞協(xié)會”(CIAC)、“東北亞協(xié)會”(NEAC)、“南亞協(xié)會”(SAC)、“東南亞協(xié)會”(SEAC)等多個下屬支會。每年春季,研究會在美國各大城市輪流舉辦年會,如上屆在洛杉磯,本屆相約華盛頓,下屆預(yù)定紐約。年會會長兼總召集人,由舉辦城市或所在州的知名學(xué)者輪流擔(dān)任。本屆會長和召集人,是華盛頓大學(xué)查爾斯·凱耶斯(Charles Keyes)教授。

    馬里阿托飯店大堂熙熙攘攘,人滿為患

    “美國亞洲研究會”2002年年會分設(shè)數(shù)十個分會場,一共舉行228場次主題討論會,發(fā)表千余篇學(xué)術(shù)論文,研討范圍涉及亞洲各國、各地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、宗教、教育等各領(lǐng)域的方方面面問題?,F(xiàn)僅以本人最為關(guān)注的CIAC涉及的中國文化、藝術(shù)及教育等方面的論文選題情況為主,作些介紹。

    中國文史、藝術(shù)、新聞等學(xué)術(shù)問題,是CIAC的討論重點。論文選題既有關(guān)于中國古代歷史問題的反思,也有對中國近現(xiàn)代問題的審視。前者如(論文題目均據(jù)英文翻譯,作者名從略):《夏商周斷代工程:辯護和批評》《元初的儒學(xué)推廣:南方與北方的士大夫》《牡丹能有多危險?<才子牡丹亭>與情愛的自然化》《秘密花園:清代婦女彈詞中的多重意義空間》《從法律到小說:清朝小說對于犯罪與懲罰的敘事》《來自遙遠南方的聲音:中國17世紀的嶺南詩派》《中國18世紀小說到底不同在何處?》等等;后者如:《媒體的影響:民國時期的新聞》《別樣的聲音:抗戰(zhàn)文學(xué)變異的模式》《日本統(tǒng)治下的中國:汪精衛(wèi)政權(quán)》《每日的藝術(shù)供給:20世紀中國作家招牌及小說連載》《攝影在中國現(xiàn)代文化中的地位》《并非中國制造:跨越時空的海外華人文學(xué)》《“文革”博物館:網(wǎng)絡(luò)虛擬、文字或者建筑》等等。

    此外,還有許多關(guān)聯(lián)中國其它問題的有趣題目。諸如:《假冒案件與清中葉政治秩序》《刁民與政權(quán):從清朝到民國的違法與控制》《對歷史與國家的消費:主題公園在亞洲》《中國現(xiàn)代城市的變化與記憶》《“我們是老朋友”:中國與緬甸、朝鮮、巴基斯坦及泰國的雙邊合作關(guān)系》《全球視野·局域舞臺:19世紀末至20世紀初的中國歸國留學(xué)生》之類涉及中國歷史、政治、教育、外交、法律、城市建設(shè)等方面的選題。

    值得特別提出的是,本屆年會開始有部分中國大陸單位的學(xué)者代表參加,他們提交了如:《夏商周斷代工程:方法和結(jié)果》、《從地理角度看中國北方邊遠地區(qū)的環(huán)境變化》(以上作者均屬中國科學(xué)院)《互聯(lián)網(wǎng)與中國社會的開放性》《少數(shù)民族文字系統(tǒng)改革:對問題、政策與實踐的評估》《網(wǎng)絡(luò)虛擬母親:中國互聯(lián)網(wǎng)上的撫養(yǎng)子女討論》(以上作者均屬中國社會科學(xué)院)《“鬼方”:商周時期陜北與山西的環(huán)境變化》《內(nèi)蒙古毛烏素沙漠的城市化和環(huán)境變化的分析》《城鄉(xiāng)對立與資助的中國義務(wù)教育制》(以上作者均屬北京大學(xué))《南京市的城市現(xiàn)代化》(南京大學(xué))《長生不老金丹的象征意義》(廈門大學(xué))《婦女電話熱線的性別角度》(北京楓葉婦女心理中心)等一批高質(zhì)量的論文,表明談?wù)撝袊鴨栴},最有發(fā)言資格的,莫過于中國人自己。

    “中國演唱文藝研究會”是北美地區(qū)研究中國文藝學(xué)術(shù)問題的專門學(xué)術(shù)組織,成立至今,也有數(shù)十年歷史,在世界漢學(xué)界有著廣泛影響。它起著團結(jié)與組織海外從事中國說唱表演藝術(shù)研究同仁的作用。研究會以中國民族音樂、曲藝、戲曲等所謂“演唱文藝”作為研究對象。會刊名為《中國演唱藝術(shù)論集》,每年一集。會員除北美各國學(xué)者之外,還有一些中國港、臺學(xué)者?!爸袊莩乃囇芯繒庇懻摃ǔJ窃趤喼弈陼e辦期間“搭班”進行,本屆討論會提前亞洲年會開幕早一天舉辦;與會人員,亦即是參加亞洲年會的會員。

    本屆中國演唱文藝討論會,分以下五個板塊,依次進行:“昆曲與昆曲詞典編纂”板塊,由曾經(jīng)參加昆曲詞典編纂工作的美國斯坦福大學(xué)與美利堅大學(xué)兩位臺北留美學(xué)生分別介紹詞典內(nèi)容和編纂體會?!扒楦?、認同與身份”板塊,發(fā)表兩篇學(xué)者論文:《我悲故我在:中國南方的女書》(臺北“中央研究院”),介紹、研究中國南方流行的一種特殊說唱文本“女書”情況;《制造歡樂的氛圍:山東快書的情緒感染》(俄亥俄州大學(xué)),從事過外交工作的作者,以其在中國的實地考察,別出心裁地提出山東快書與飲食文化關(guān)系的研究命題。“舞臺上文化的概念化”板塊,亦發(fā)表兩篇論文:《明清戲曲中的域外文化想象》(斯坦福大學(xué)),以《孤本元明雜劇》所收《下西洋》和清代女作家劉清韻《天鳳引》二劇為例,探討了明清戲曲作家筆下的“西洋文化”現(xiàn)象;《怎樣將群眾推上舞臺:抗戰(zhàn)時期話劇中的群體角色》(西門斯洛克學(xué)院),以陳白塵等話劇作家創(chuàng)作為依據(jù),將研究視角投注中國抗戰(zhàn)話劇群體形象的文化信號?!傲魇У奈谋尽卑鍓K,原定由美國加州大學(xué)圣芭芭拉分校一位女教授提出有關(guān)清代北京“百本張”曲本的研究論文,作者因故不能赴會宣講論文,臨時改由密歇根大學(xué)一位香港研究生宣講了她有關(guān)中國歌劇創(chuàng)作研究的論文。最后是“中國戲曲史特別報告”板塊,邀請本人(中國藝術(shù)研究院研究員、美國伯克利加州大學(xué)東亞系客座教授)做《<風(fēng)月錦囊>與中國戲曲史學(xué)》專題演講,介紹、講解中國最早戲曲選本、現(xiàn)藏西班牙埃斯科里亞爾·圣勞倫佐皇家圖書館的海外孤本《風(fēng)月(全家)錦囊》發(fā)現(xiàn)的重要價值及個人研究成果。

    在中國演唱文藝研究會開會期間,我有幸會晤了“漢語語言學(xué)之父”趙元任先生(1892-1982)和“非漢語語言學(xué)之父”李方桂先生(1902-1987)兩位美國漢學(xué)家元老的后人。趙先生長女趙如蘭、女婿卞學(xué)、李先生女兒李林德、公子李培德四位教授,都參加了這次研究會論文發(fā)表會。在聽了我的專題演講后,給以“真精彩”的贊許。趙、李兩位女教授,都是中國演唱文藝方面的行家,本人班門弄斧,謬承夸獎,自感十分汗顏。

    趙如蘭是哈佛大學(xué)首位華裔女教授,在音樂學(xué)研究方面,具有廣泛的國際影響。其夫君卞學(xué)鐄先生,是麻省理工學(xué)院航空宇航學(xué)系榮休教授,美國國家工程院院士,國際計算力學(xué)權(quán)威,雜交有限元學(xué)派創(chuàng)始人,美國阿波羅登月計劃權(quán)威專家。夫婦學(xué)途迥異,卻相濡以沫,攜手同好,雙方的任何學(xué)術(shù)活動,都常見他倆成雙結(jié)對參加。李林德、李培德姐弟,分別為美國加州大學(xué)海華分校、羅格斯大學(xué)教授。李林德教授在大學(xué)任民族人類學(xué)教授,而對中國昆曲卻有特殊的愛好和演唱專長,后被行家普遍稱贊的大陸青春版《牡丹亭》的英語譯文,就出自她之手。

    討論會期間,正值趙如蘭教授八十華誕,與會代表特地在華盛頓“中國城”為她舉辦了慶賀晚宴,成為會間學(xué)者友誼和中國傳統(tǒng)民族禮節(jié)交織的一段有趣插曲。大家在舉杯慶賀趙如蘭教授八秩華誕同時,交口稱贊趙氏父女在海外為弘揚我中華文化作出的杰出貢獻。卞學(xué)鐄教授與趙如蘭教授夫婦衷心答謝大家的祝賀。

    亞洲研究會年會,同時也是美國亞洲學(xué)的人才交流會和書籍流通會。年會選擇每年三四月間舉辦,還有另一層用意:這正是美國各大學(xué)物色、安排新學(xué)年教學(xué)人員的時刻,于是學(xué)校用人和個人擇業(yè)問題,成了會間、會外經(jīng)常談?wù)摰闹饕掝}。許多有關(guān)亞洲各學(xué)課程的教職及教員任離互動事宜,就借此集會之機,進行磋商、確定。各地出版、發(fā)售亞洲各學(xué)書籍的出版部門,也不失時機地利用年會召開,宣傳、推銷自己的出版物。如中國圖書進出口總公司、上海外文圖書公司、上海世紀出版集團、上海辭書出版社等部門,都曾派出自己的代表參加展銷活動。

    參加此次亞洲研究會暨中國說唱文藝研究會年會,給我一個深刻的感受是,加入WTO后的中國,學(xué)術(shù)界和出版界跟世界相接軌的路,正越走越近。

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