生態(tài)工業(yè)園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的困境與對(duì)策

于良杰，廖 敏

(1.安徽城市管理職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部，安徽合肥 230011；2.宿州職業(yè)技術(shù)學(xué)院農(nóng)藝系，安徽宿州 234100；3.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)植保學(xué)院，安徽合肥 230036)

生態(tài)工業(yè)園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的困境與對(duì)策

于良杰1，廖 敏2,3

(1.安徽城市管理職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部，安徽合肥 230011；2.宿州職業(yè)技術(shù)學(xué)院農(nóng)藝系，安徽宿州 234100；3.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)植保學(xué)院，安徽合肥 230036)

生態(tài)文化建設(shè)是生態(tài)工業(yè)園區(qū)健康發(fā)展的內(nèi)在需求和重要保障，為實(shí)現(xiàn)園區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。當(dāng)前我國生態(tài)工業(yè)園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)面臨著生態(tài)意識(shí)淡薄、生產(chǎn)技術(shù)落后、生產(chǎn)方式陳舊、體制機(jī)制不健全等問題。解決的對(duì)策主要包括加強(qiáng)學(xué)習(xí)教育、增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)、發(fā)展生態(tài)科技、轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式以及完善體制機(jī)制等方面。

生態(tài)工業(yè)園；生態(tài)文化；可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)文化建設(shè)是生態(tài)工業(yè)園建設(shè)的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)工業(yè)園可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于我國生態(tài)工業(yè)園區(qū)建設(shè)起步較晚，園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)尚處于初級(jí)階段，面臨諸多困境，這嚴(yán)重制約了生態(tài)工業(yè)園的發(fā)展，因此探討園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的困境和對(duì)策具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 生態(tài)工業(yè)園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的內(nèi)涵與意義

生態(tài)文化是探討和解決人與自然之間復(fù)雜關(guān)系的文化；是基于生態(tài)系統(tǒng)，尊重生態(tài)規(guī)律，倡導(dǎo)健康文明的生產(chǎn)、生活及消費(fèi)方式的文化，體現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境相協(xié)調(diào)的文化，大致包括三個(gè)層次，即物質(zhì)層次、精神層次和制度(政治)層次[1]。從其生成背景和內(nèi)容上看，生態(tài)文化是指人類在實(shí)踐活動(dòng)中保護(hù)生態(tài)環(huán)境、追求生態(tài)平衡的一切活動(dòng)和成果，包括人們在與自然交往過程中形成的價(jià)值觀念、思維方式等[2]。而其本質(zhì)上是以人為本的可持續(xù)發(fā)展文化理念的表現(xiàn)，有機(jī)地融合了當(dāng)代物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的內(nèi)涵[3]。在生態(tài)工業(yè)園區(qū)進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)，就是要以園區(qū)為載體，將生態(tài)科技、生態(tài)意識(shí)、生態(tài)價(jià)值觀等生態(tài)文化要素融入到園區(qū)經(jīng)營管理發(fā)展的各個(gè)方面，充分發(fā)揮園區(qū)管理者、企業(yè)、園區(qū)工作人員的積極性和創(chuàng)造性，樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀，促進(jìn)園區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人和自然和諧發(fā)展。

生態(tài)文化是生態(tài)工業(yè)園可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力, 是生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的精神導(dǎo)向, 集中體現(xiàn)園區(qū)可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富和生態(tài)財(cái)富的綜合水平[4]。在生態(tài)工業(yè)園區(qū)進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)，有助于提升園區(qū)成員的生態(tài)意識(shí)，養(yǎng)成良好的環(huán)境保護(hù)習(xí)慣，樹立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)價(jià)值觀，自覺遵守生態(tài)法規(guī)，在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡的前提下追求園區(qū)可持續(xù)發(fā)展，增強(qiáng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的使命感和責(zé)任感；有助于引導(dǎo)園區(qū)企業(yè)在技術(shù)、管理、制度等方面不斷創(chuàng)新，形成正確的經(jīng)營理念和管理模式，促進(jìn)園區(qū)企業(yè)生產(chǎn)從資源掠奪型向保育再生型轉(zhuǎn)變，推動(dòng)園區(qū)消費(fèi)從高能耗、高消費(fèi)向低能耗、適度消費(fèi)轉(zhuǎn)化，節(jié)約園區(qū)生產(chǎn)生活資源，提升核心競爭力；有助于提高園區(qū)工作人員的積極性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮每個(gè)園區(qū)工作人員的特長,為實(shí)現(xiàn)園區(qū)發(fā)展共同的目標(biāo)而努力奮斗。總之，生態(tài)文化建設(shè)是生態(tài)工業(yè)園區(qū)健康發(fā)展的內(nèi)在需求和重要保障，為實(shí)現(xiàn)園區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，對(duì)園區(qū)建設(shè)具有非常重要的意義。

2 我國生態(tài)工業(yè)園生態(tài)文化建設(shè)的困境

2.1 園區(qū)生態(tài)意識(shí)淡薄，精神形態(tài)層次生態(tài)文化發(fā)展滯后生態(tài)文化實(shí)際上為社會(huì)提供了一種寬容、和諧、互利的文化理念。然而社會(huì)文化中對(duì)立的、非此即彼的功利型思維方式以及由此所確立的價(jià)值觀念依然根深蒂固[5]。這種思維方式和價(jià)值觀一直影響著園區(qū)的管理者、決策者。為了追求短期效益，園區(qū)發(fā)展缺乏戰(zhàn)略眼光和總體目標(biāo)，沒有明確的發(fā)展方針和科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)營理念。由于部分園區(qū)的管理者和決策者對(duì)園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的內(nèi)涵與重要性認(rèn)識(shí)不深，對(duì)園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)沒有給予足夠的重視，只是簡單地用園區(qū)某個(gè)企業(yè)的文化代替園區(qū)的整體文化，沒能夠站在園區(qū)全局戰(zhàn)略發(fā)展的角度，提出具有園區(qū)特點(diǎn)、符合園區(qū)發(fā)展需要的生態(tài)文化的建設(shè)內(nèi)容和構(gòu)想。對(duì)于園區(qū)的發(fā)展，園區(qū)的管理者只是憑經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行決策，片面地追求利益最大化，漠視人和自然的統(tǒng)一，對(duì)自然資源進(jìn)行無節(jié)制、無計(jì)劃的開發(fā)和掠奪，甚至把自然界視為垃圾場，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)失衡，對(duì)于園區(qū)工人，園區(qū)的管理者和企業(yè)只從自身利益出發(fā)，把園區(qū)工人當(dāng)作廉價(jià)勞動(dòng)力和獲得利益的工具，采取種種手段肆意盤剝，無視園區(qū)工人的正當(dāng)要求，對(duì)園區(qū)工人的關(guān)心呵護(hù)不夠，致使工人沒有歸屬感，從而造成園區(qū)不同主體之間的矛盾，不利于建立園區(qū)和諧的人際關(guān)系，影響園區(qū)整體工作效率。另外園區(qū)在追逐利益的同時(shí)，由于環(huán)保意識(shí)淡薄，技術(shù)落后，資源浪費(fèi)嚴(yán)重，損害了周邊環(huán)境，致使生態(tài)失衡，貧富分化嚴(yán)重，園區(qū)往往不主動(dòng)承擔(dān)生態(tài)保護(hù)的責(zé)任，給周邊環(huán)境保護(hù)帶來了巨大壓力，引起社會(huì)民眾的不滿。

2.2 園區(qū)生產(chǎn)技術(shù)和方式陳舊，物質(zhì)形態(tài)層次生態(tài)文化建設(shè)落后

生態(tài)工業(yè)園區(qū)的物質(zhì)形態(tài)是建設(shè)生態(tài)文化的基礎(chǔ)和重要載體。在物質(zhì)形態(tài)層次方面，園區(qū)生態(tài)文化主要表現(xiàn)在園區(qū)生態(tài)科技、生態(tài)技術(shù)以及生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變上，要求摒棄無節(jié)制掠奪自然，開發(fā)新技術(shù)、新工藝，突出廢物的再利用，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的閉路循環(huán)，實(shí)現(xiàn)無廢料生產(chǎn)，為社會(huì)提供更多的生態(tài)產(chǎn)品。生態(tài)學(xué)是園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，對(duì)其研究的深度和廣度將影響到園區(qū)生態(tài)技術(shù)、生態(tài)工藝和生態(tài)產(chǎn)品的發(fā)展，直接關(guān)系到園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)。近年來，隨著我國生態(tài)環(huán)境問題出現(xiàn)，生態(tài)學(xué)的研究受到國家和學(xué)者的重視，取得一些成果，但明顯落后西方發(fā)達(dá)國家，能夠給生態(tài)工業(yè)園提供的生態(tài)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這主要是由于我國科學(xué)技術(shù)落后，強(qiáng)調(diào)科技發(fā)展要服務(wù)于國家經(jīng)濟(jì)的增長，而在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)忽視環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等問題，生態(tài)技術(shù)沒能得到應(yīng)有的重視。當(dāng)前我國生態(tài)工業(yè)園區(qū)建設(shè)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的閉路循環(huán)，突出廢物的再利用，然而由于不具備水重復(fù)利用技術(shù)、能源綜合利用技術(shù)、回收與再循環(huán)技術(shù)、重復(fù)利用與替代技術(shù)等生態(tài)技術(shù)和工藝，并沒有真正實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的閉路循環(huán)和廢物再利用。從我國生態(tài)工業(yè)園區(qū)的發(fā)展來看，多數(shù)園區(qū)建設(shè)忽視“減量化”原則，部分園區(qū)企業(yè)仍然是勞動(dòng)密集型企業(yè)，還沿襲著高生產(chǎn)、高能耗、高污染的傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，以犧牲環(huán)境和自然資源為代價(jià)，依靠消耗不可再生的自然資源來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長。這種生產(chǎn)方式往往使園區(qū)企業(yè)對(duì)自然過度索取、對(duì)自然資源過度消耗和浪費(fèi)的同時(shí)，資源的綜合利用水平和再生資源的回收利用率卻都非常低，造成高消耗低產(chǎn)出的困局，致使生態(tài)環(huán)境的破壞和生態(tài)危機(jī)的發(fā)生。

2.3 園區(qū)生態(tài)法規(guī)和制度不健全，制度形態(tài)層次生態(tài)文化建設(shè)未能真正落實(shí)

目前我國已有40多部環(huán)境法律法規(guī)，生態(tài)工業(yè)園的管理者也根據(jù)國家的環(huán)保政策制定園區(qū)相應(yīng)的管理辦法或條例，基本上都明確限制污染性項(xiàng)目進(jìn)入園區(qū)，但在實(shí)際執(zhí)行過程中，“政府對(duì)于應(yīng)該履行哪些職能而因?yàn)閭鹘y(tǒng)或者自身權(quán)力所限而沒能履行；哪些工作是自己應(yīng)該回避的或者說哪些工作本應(yīng)回避，因?yàn)槔骊P(guān)系而強(qiáng)加干預(yù)；還有哪些本應(yīng)由社會(huì)來做卻因?yàn)轶w制原因他們不得不做。這樣一系列的做與不做、該與不該之間主觀亦或客觀地造成了政府缺位與越位的矛盾”[6]；部分園區(qū)管理者受利益驅(qū)使，違反生態(tài)法規(guī)，對(duì)規(guī)定的污染性項(xiàng)目斷章取義，將一些不符合規(guī)定的污染性項(xiàng)目進(jìn)入園區(qū)，一些企業(yè)隱瞞排放物的種類和數(shù)量，使整個(gè)園區(qū)的管理和資源協(xié)調(diào)不夠透明，而對(duì)其產(chǎn)生的廢物危害環(huán)境，卻不作為。據(jù)報(bào)道，環(huán)境執(zhí)法者的執(zhí)法過程面臨著“帽子”、“票子”、“權(quán)力”等三方面的制約，這嚴(yán)重影響了環(huán)境執(zhí)法的效率和效果。環(huán)境執(zhí)法部門與污染企業(yè)存在某種共生共榮的生態(tài)關(guān)系，在這種情況下，環(huán)境執(zhí)法者也就很難負(fù)起監(jiān)督環(huán)境的責(zé)任[7]。另外，我國現(xiàn)有的一些環(huán)境政策如排污收費(fèi)、污染物配額分配等隨著生態(tài)工業(yè)園區(qū)逐步走向成熟，已經(jīng)不太適用于園區(qū)發(fā)展的需要。從園區(qū)內(nèi)部來看，當(dāng)前我國很多生態(tài)工業(yè)園區(qū)由于未能真正認(rèn)識(shí)生態(tài)文化建設(shè)的重要性，致使園區(qū)未能成立專門的生態(tài)文化建設(shè)機(jī)構(gòu)，園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)體制機(jī)制不健全，不能真正保障園區(qū)生態(tài)文化發(fā)展。

3 我國生態(tài)工業(yè)園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的對(duì)策

3.1 健全法規(guī)政策，完善管理體制機(jī)制

園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)保障體系的構(gòu)建可以從宏觀和微觀兩個(gè)方面進(jìn)行。在宏觀方面，中央和地方政府通過制定和完善有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法規(guī)和政策，規(guī)范和調(diào)節(jié)園區(qū)成員的生產(chǎn)與生活、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境、人與自然的行為關(guān)系，使園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)有法可依；完善有關(guān)土地、稅收、補(bǔ)貼、信貸、排污收費(fèi)返還等政策，鼓勵(lì)園區(qū)企業(yè)進(jìn)行清潔生產(chǎn)、減少污染排放；制定諸如扶持和完善園區(qū)公益文化事業(yè)、發(fā)展園區(qū)文化產(chǎn)業(yè)、激勵(lì)群眾參與和文化創(chuàng)新等方面的政策，充分調(diào)動(dòng)政府、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體以及個(gè)人參與園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的積極性。在微觀方面，首先園區(qū)要成立專門的生態(tài)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立生態(tài)文化建設(shè)機(jī)構(gòu)，選派生態(tài)專家及生態(tài)科技技術(shù)骨干負(fù)責(zé)園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)，形成園區(qū)管理者主導(dǎo)、園區(qū)企業(yè)與工作人員共同參與、政府與社會(huì)監(jiān)督、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的生態(tài)文化建設(shè)服務(wù)組織體制；其次要建立健全生態(tài)文化建設(shè)的運(yùn)行機(jī)制。園區(qū)依據(jù)中央和地方的有關(guān)法規(guī)和政策，結(jié)合園區(qū)實(shí)際，建立健全園區(qū)文化權(quán)益保障機(jī)制、文化資源配置機(jī)制、文化建設(shè)融資機(jī)制、文化效益評(píng)價(jià)機(jī)制、文化建設(shè)激勵(lì)機(jī)制、群眾文化參與機(jī)制、生態(tài)文化教育機(jī)制、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制以及清潔生產(chǎn)機(jī)制等[8]。創(chuàng)建高效、規(guī)范的生態(tài)文化的運(yùn)行機(jī)制，并堅(jiān)決按照制度辦事，用制度管人管事，助推園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)；最后制定園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)監(jiān)督機(jī)制，設(shè)立舉報(bào)熱線、舉報(bào)信箱等，暢通園區(qū)成員生態(tài)環(huán)境監(jiān)督、舉報(bào)渠道，及時(shí)反饋處理結(jié)果。

3.2 加強(qiáng)教育培訓(xùn)，創(chuàng)新宣傳方式方法

園區(qū)成員是生態(tài)文化建設(shè)的執(zhí)行者和創(chuàng)造者，直接決定園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的成效。園區(qū)管理者除了要不斷加強(qiáng)自身的有關(guān)生態(tài)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)之外，還要注重組織園區(qū)其他成員學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)、生態(tài)文化、生態(tài)道德、各項(xiàng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)以及有關(guān)生態(tài)保護(hù)的研究成果，從而提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)意識(shí)。

園區(qū)應(yīng)高度重視園區(qū)成員培訓(xùn)，創(chuàng)新培訓(xùn)方式方法，采取脫產(chǎn)進(jìn)修、集中培訓(xùn)、聘請專家講課以及與國內(nèi)外先進(jìn)的生態(tài)工業(yè)園進(jìn)行交流等方式對(duì)園區(qū)成員進(jìn)行有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和現(xiàn)代企業(yè)管理課程方面的培訓(xùn)，采用考核、問卷調(diào)查、訪談等方式考察培訓(xùn)效果，并結(jié)合園區(qū)生產(chǎn)、生活實(shí)際，交流心得體會(huì)，通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高園區(qū)成員的綜合素質(zhì)，提升生態(tài)文化建設(shè)水平。

創(chuàng)新生態(tài)文化教育宣傳方式方法，在園區(qū)范圍內(nèi)開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)宣傳教育，普及生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)，增強(qiáng)園區(qū)成員保護(hù)環(huán)境的自覺性，營造良好的生態(tài)文化建設(shè)氛圍；開展多種多樣生態(tài)文化活動(dòng)，以廣播、宣傳欄、園區(qū)網(wǎng)頁以及新聞媒體為陣地，宣傳生態(tài)文化建設(shè)的成效、先進(jìn)事跡，樹立生態(tài)文化建設(shè)典型，激勵(lì)園區(qū)成員積極保護(hù)生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決反對(duì)各種違反生態(tài)平衡的錯(cuò)誤觀念，營造良好的生態(tài)文化建設(shè)輿論氛圍；通過舉辦生態(tài)文化知識(shí)競賽、征文活動(dòng)等宣傳園區(qū)生態(tài)文化的理念、目標(biāo)以及重要意義等，提高園區(qū)成員的生態(tài)素質(zhì)和生態(tài)道德；用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和榮辱觀引領(lǐng)園區(qū)成員樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀，不斷激發(fā)園區(qū)成員建設(shè)生態(tài)文化的積極性和創(chuàng)造性，提高生態(tài)意識(shí)，樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀，從而自覺抵制功利主義價(jià)值觀，在追求利益效益的同時(shí)注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

3.3 大力發(fā)展生態(tài)科技，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式

生態(tài)科技是推動(dòng)生態(tài)工業(yè)園發(fā)展的根本動(dòng)力，是園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。國家應(yīng)高度重視生態(tài)學(xué)的研究，大力發(fā)展生態(tài)科技。一方面設(shè)立專門的研究機(jī)構(gòu)，選派學(xué)者去國外進(jìn)修或進(jìn)行生態(tài)技術(shù)培訓(xùn)，積極借鑒國外的相關(guān)生態(tài)研究成果，引進(jìn)先進(jìn)的生態(tài)技術(shù)、生態(tài)工藝以及生態(tài)產(chǎn)品，減少國內(nèi)生態(tài)學(xué)研究時(shí)間，縮短與國外生態(tài)研究的差距。另一方面出臺(tái)發(fā)展生態(tài)科技政策，鼓勵(lì)地方政府和園區(qū)積極開展生態(tài)科技研究，激發(fā)發(fā)展生態(tài)科技的積極性和創(chuàng)造力。園區(qū)管理者應(yīng)根據(jù)國家政策，結(jié)合園區(qū)實(shí)際，成立生態(tài)研究機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)生態(tài)科技研發(fā)人才，加強(qiáng)園區(qū)能源綜合利用技術(shù)、重復(fù)利用與替代技術(shù)、回收與再循環(huán)技術(shù)以及信息技術(shù)等生態(tài)技術(shù)研究，并將這些技術(shù)形成園區(qū)生產(chǎn)力。

生產(chǎn)方式是園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的重要載體，決定生態(tài)工業(yè)園區(qū)的發(fā)展。園區(qū)要盡快改變高生產(chǎn)、高能耗、高污染的傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，以循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論和生態(tài)學(xué)為指導(dǎo)，樹立正確的生態(tài)思維模式，使園區(qū)生產(chǎn)發(fā)展、資源利用、環(huán)境保護(hù)形成良性循環(huán)。要提高園區(qū)企業(yè)環(huán)境準(zhǔn)入條件，開展ISO14000認(rèn)證，實(shí)施生態(tài)生產(chǎn)審計(jì)，建立綠色管理體制，以循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想引導(dǎo)企業(yè)樹立可持續(xù)發(fā)展觀, 實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益與園區(qū)整體利益的有機(jī)結(jié)合, 以企業(yè)為主體推進(jìn)綠色生產(chǎn)、文明生產(chǎn)[9]。在企業(yè)成員之間建立類似食物鏈的生態(tài)工業(yè)鏈，通過生產(chǎn)廢棄物的交換利用使企業(yè)獲利，建立共生網(wǎng)絡(luò)[10]。要幫助高消耗低產(chǎn)出環(huán)境污染重的企業(yè)及時(shí)轉(zhuǎn)變生產(chǎn)思維方式，以“減量化”為原則，積極轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，節(jié)約資源，減少污染，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

園區(qū)在轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式的同時(shí)，還應(yīng)形成一種新的生活和消費(fèi)方式，即綠色消費(fèi)。綠色消費(fèi)提倡節(jié)儉，減少對(duì)自然資源的過度索取。園區(qū)管理者應(yīng)積極引導(dǎo)園區(qū)成員增強(qiáng)綠色消費(fèi)意識(shí)，轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，重視生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)；采取各種宣傳方式，大力宣傳綠色消費(fèi)信息，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，養(yǎng)成綠色消費(fèi)習(xí)慣，促使園區(qū)企業(yè)和成員盡量節(jié)約資源，減少污染；應(yīng)加大生態(tài)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入力度，每年應(yīng)專門撥出一定資金，用于生態(tài)文化活動(dòng)場所建設(shè)與維護(hù)，主要包括文藝室、圖書館、文化廣場、教育基地等場所，用于購置生態(tài)文化設(shè)備，主要包括健身器材、音響設(shè)備等，用于綠化、凈化、美化園區(qū)環(huán)境 ，營造良好的生態(tài)文化氛圍。

4 結(jié)語

園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。在園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)中，應(yīng)注重園區(qū)成員學(xué)習(xí)培訓(xùn)和宣傳教育，增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立正確的生態(tài)觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)精神形態(tài)層次文化建設(shè)是核心；不斷健全環(huán)境保護(hù)法規(guī)政策和生態(tài)管理體制機(jī)制，加強(qiáng)制度形態(tài)層次生態(tài)文化建設(shè)是保障；大力發(fā)展生態(tài)科技，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，提倡綠色消費(fèi)，加強(qiáng)物質(zhì)形態(tài)層次生態(tài)文化建設(shè)是基礎(chǔ)。加強(qiáng)園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，需要充分調(diào)動(dòng)國家、地方政府以及園區(qū)等多方面的積極性，共同致力于園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)，才能有效地推動(dòng)生態(tài)工業(yè)園可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

[1]龔建文，甘慶華，陳剛俊．生態(tài)文化與生態(tài)文明建設(shè)研究-以鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)為樣本[J].鄱陽湖學(xué)刊，2012(3)：63-73．

[2]余謀昌．生態(tài)文化論[M].石家莊：河北教育出版社，200l：326-328．

[3]陳紅兵，欒貽信．生態(tài)文化熱點(diǎn)問題探討[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2004(3):72-76．

[4]馬妍．生態(tài)工業(yè)園示范區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)[J].環(huán)境，2006(z1):115．

[5]李家壽．中國生態(tài)文化理念發(fā)展現(xiàn)狀及其生成路徑[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008(4):102-106．

[6]李恩．中國農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)研究[D].長春: 吉林大學(xué), 2012:89．

[7]偶正濤，蔡玉高．環(huán)境執(zhí)法難越“帽子、票子、權(quán)力”三道檻[EB/OL]. (2005-01-27)[2013-10-15].http://news.xinhuanet.com/focus/2005-01/27/content_2510414_3.htm．

[8]康定華，潘贊平．生態(tài)工業(yè)園區(qū)生態(tài)文化建設(shè)探析[J].生產(chǎn)力研究，2010(9):27-29．

[9]馬妍．生態(tài)工業(yè)園示范區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)[J].環(huán)境，2006(z1):116．

[10]陳朝剛．生態(tài)工業(yè)園區(qū)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)研究[J].建設(shè)科技，2013(10):84-85．

Predicament and Countermeasures of the Ecological Culture Construction of Eco-industrial Parks

YU Liang-jie1, LIAO Min2，3

(1.Basic Department, Anhui Vocational College of City Management, Hefei Anhui 230011, China; 2.Department of Agriculture and Gardening, Suzhou Vocational and Technological College, Suzhou Anhui 234100, China; 3. School of Plant Preservation, Anhui Agricultural University, Hefei Anhui 230036, China)

The ecological culture construction is the intrinsic requirement and guarantee for the healthy development of eco-industrial parks, and provides spiritual impetus and intellectual support for their sustainable development. Currently the ecological culture construction faces such problems as lack of ecological awareness, backward technology, outdated production pattern, and unsound institution and mechanism. The measures we’ll take include: strengthening education, enhancing ecological awareness, developing ecological technology, transforming the mode of life and production and improving the institution and mechanism.

eco-industrial park; ecological culture; sustainable development

2013-11-03

安徽省教育廳自然科學(xué)基金(KJ2013B294)。

于良杰 (1974- )，男，安徽宿州人，安徽城市管理職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部講師，安徽大學(xué)碩士研究生，從事文化傳播研究。

G0

A

1008-178X(2014)01-0088-04