現(xiàn)代化進程中農村環(huán)境文化建設探析

梁紅泉

(周口師范學院 公共理論教研部，河南 周口 466001)

改革開放以來，廣大農村在經濟獲得快速發(fā)展的同時，生態(tài)環(huán)境危機也隨之出現(xiàn)。從不衛(wèi)生的飲用水到農藥殘留超標的蔬菜瓜果，從受到污染的空氣到不適宜耕種的土地，這不僅給農民的身體健康帶來嚴重威脅，而且對我國的現(xiàn)代化建設形成了不小的壓力，警示我們加強農村環(huán)境文化建設、改善農村生態(tài)環(huán)境迫在眉睫。

一、環(huán)境文化內涵及農村環(huán)境文化建設存在的問題

(一)環(huán)境文化的內涵

廣義的環(huán)境文化是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)，包括人類社會的政治、經濟、科技、文藝、道德、宗教和生活方式等文化領域建立起來的人與自然和諧發(fā)展的文化。[1]主要分為生態(tài)環(huán)境文化和人文環(huán)境文化兩部分。狹義的環(huán)境文化則僅局限于生態(tài)環(huán)境文化，即人在改造自然的活動過程中所秉承的理念、精神態(tài)度和價值訴求[2]，諸如是單純?yōu)閷で笞陨戆l(fā)展還是努力實現(xiàn)人與自然的共贏。這里僅從狹義的環(huán)境文化視角出發(fā)，探析當下現(xiàn)代化進程中農村生態(tài)環(huán)境的惡化給農村環(huán)境文化建設帶來的挑戰(zhàn)。

(二)農村環(huán)境文化建設存在的問題

1. 農村環(huán)境文化建設的無視與忽視

改革開放后，發(fā)展渴求壓倒一切，以犧牲環(huán)境和資源為代價，但能增加就業(yè)、提高農民收入、帶來顯著經濟效益的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)遍地開花。面對經濟收益的增長和尚未全面惡化的生態(tài)環(huán)境，各級地方政府和普通民眾并沒有意識到環(huán)境文化建設的必要性和迫切性。這一時期，新中國成立后人定勝天的思維慣性，仍廣泛存在于政府和民眾的社會行為中。本世紀初，長期對自然界的索取和破壞促使生態(tài)環(huán)境危機開始顯現(xiàn)，各地農村生態(tài)環(huán)境不同程度地出現(xiàn)惡化，全社會由此才開始逐步關注并重視農村生態(tài)環(huán)境保護問題。但對于大多數(shù)落后的農業(yè)地區(qū)來講，全社會以經濟發(fā)展為唯一評價指標的政績壓力，和提高物質生活水平的民眾意愿，使得生態(tài)環(huán)境保護在招商引資、興辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的經濟發(fā)展中往往成為空話。

2. 農村環(huán)境文化建設的短視與功利

從現(xiàn)實情況來看，農村地區(qū)人口的分散性和相關權利的喪失，使得農村生態(tài)環(huán)境保護讓位于中心城市；現(xiàn)實可觀的經濟利益和高投入成效慢的環(huán)境保護，使得政府和民眾在面臨自身發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的博弈時，更多地選擇了前者。這種環(huán)境文化建設的短視和功利性行為，使得生態(tài)環(huán)境保護工作更多地停留于“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”和“先污染后治理”的被動應付狀態(tài)。[3]總是等到生態(tài)環(huán)境的惡果擴大化并上升為輿論群體和社會民眾所廣泛關注的事件時，才會有相關管理部門出面介入和進行善后處理。但隨著社會公眾關注的冷卻和轉移，這些善后處理工作也往往不了了之。有關行政處罰、停業(yè)整頓和現(xiàn)金罰沒，并沒能使相關人員和社會民眾從中吸取經驗教訓，從根本上杜絕和防范此類事件的再次發(fā)生。

3. 農村環(huán)境文化建設的弱化與被動

雖然，科學發(fā)展觀將基本內涵概括為“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展”，建設社會主義新農村總要求提到：生產發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主，中共中央和國務院在《關于進一步加強農村文化建設的意見》中強調農村文化建設，但其中的村容整潔和農村文化建設，并不能完全囊括和明確涵蓋農村環(huán)境文化建設的重要內容，改善農村衛(wèi)生環(huán)境和提高農民文化素質，對加強農村環(huán)境文化建設有一定的幫助，但并不能從根本上改變農村環(huán)境文化建設的被動局面。文化是一定社會環(huán)境位育的結果[4]，但新農村建設對于現(xiàn)實絕大部分農村和農民來講恰恰是輸入的外部文化。農村和農民在人文精神和價值訴求上多帶有被動性，他們又怎能自覺自愿地遵循與當?shù)刈匀画h(huán)境協(xié)調發(fā)展的客觀規(guī)律并形成良性互動的文化倫理形態(tài)，在行動訴求中尋求和體現(xiàn)人與自然的雙贏，并將環(huán)境文化建設的理念和對自然界的價值關懷內化為主體改造自然的社會活動？

二、農村環(huán)境文化建設的現(xiàn)實與理性思考

(一)加強農村環(huán)境文化建設，貫徹和實施了科學發(fā)展觀及人與自然和諧發(fā)展的理論

以馬克思主義理論和半個多世紀實踐發(fā)展經驗總結為基礎的科學發(fā)展觀，其理論基礎主線首要表現(xiàn)為：努力把握人與自然之間關系的平衡，尋求人與自然的和諧發(fā)展及其關系的合理性存在。同時，我們必須把人的發(fā)展同資源的消耗、環(huán)境的退化、生態(tài)的脅迫等聯(lián)系在一起。其實質就體現(xiàn)了人與自然之間關系的和諧與協(xié)同進化。離開生態(tài)環(huán)境、自然條件與人類社會的良性互動，單向度地尋求人類社會的發(fā)展，不僅與發(fā)展的初衷背道而馳，而且也使人類陷入自取滅亡的困境。其結果是發(fā)展水平和程度越高，這種變相的自我毀滅就越是迅猛。這種例證古有神秘消失的樓蘭文明，今有罔顧生態(tài)環(huán)境污染而致使惡性疾病高發(fā)的個別鄉(xiāng)村。農村現(xiàn)代化的推進，以滿足人各種欲望為基礎的工業(yè)化文明，必將給農村生態(tài)環(huán)境帶來沉重的壓力。這些壓力最終會反噬人類自身，給人們的肉體和精神帶來災難性的影響。因此，貫徹科學發(fā)展觀，推動農村現(xiàn)代化的實現(xiàn)，就不能片面著眼于人類社會自身各方面的發(fā)展和提高。

(二)加強農村環(huán)境文化建設，印證和拓展了馬克思人的本質及全面發(fā)展理論

這是一個以人的全面發(fā)展為主線的社會整體進化，它遠遠超過了“滿足人類生存”這一簡單的道德訴求。聯(lián)合國教科文組織在上世紀90年代就認為：“發(fā)展越來越被看作是社會靈魂的一種覺醒”。[5]我們今天所講的發(fā)展，更多的是指以人為行為主體的人類社會群體的發(fā)展，表現(xiàn)為人與人、人與社會、人與自然的關系。但人除了社會性發(fā)展外，還有自然性諸如人本身與自然、與其他物種的和諧共處、人的身體與心智的同步發(fā)展等，這些體現(xiàn)在人獨有的價值關懷和內心訴求方面。農村環(huán)境文化建設注重人與人、人與社會、人與自然的相融共生，文化理念與自然、智能和體質的和諧，將人的社會屬性和自然屬性有效統(tǒng)一并將其拓展為文化倫理形態(tài)，從馬克思主義哲學的高度不斷尋求人內心的價值關懷與行為訴求的覺醒、平衡及升華。[6]既體現(xiàn)出人類社會的群體性，又彰顯了對主體人的精神關懷，促進了人本身的全面發(fā)展，完善了人的本質內涵。因此，在推進農村現(xiàn)代化建設、尋求人的全面自由發(fā)展的今天，加強農村環(huán)境文化建設，不僅是為了保護人類自身賴以生存的生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)人與自然的雙贏，更是馬克思主義理論研究中關于人的本質、人本身全面發(fā)展的觀點，在當下的理論拓展和現(xiàn)實運用。

三、加強農村環(huán)境文化建設的有效途徑

(一)以科學發(fā)展觀為指導，轉變發(fā)展觀念注重環(huán)保工作的推進

1. 轉變理念和指導思想，加強農村環(huán)境文化建設，踐行人與自然的和諧發(fā)展

以往的經驗教訓和今天惡化的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實，告訴我們“先污染后治理”的路子是逞一時之快而后患無窮。對于與其他物種不同的社會行為主體來講，發(fā)展的最終目標是為了社會民眾獲得更高水平的生活享受，除了物質和精神生活外，還涵蓋了人的活動成果與自然界的良性互動、人本身作為自然界物種的進化及身體與心智的協(xié)調等。這既是馬克思主義理論中關于社會、人的發(fā)展的應有之義，也是發(fā)展觀念在當下的與時俱進。因此，在新農村建設中，必須站在戰(zhàn)略的高度來重視農村現(xiàn)代化進程中的農村環(huán)境文化建設，強化從各級干部到普通民眾對于生態(tài)環(huán)境的認識，關注人與自然相融共生能力的提升，從根本上改善社會民眾生活質量和品質，提高民眾整體的幸福指數(shù)。

2. 加強環(huán)保教育、技術研發(fā)、管理監(jiān)控，促進和實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)

加強農村環(huán)境文化建設需要轉變思想觀念，更需要全體社會成員身體力行。首先，強化社會成員的環(huán)保意識和觀念，切實改善城市和農村的公共衛(wèi)生設施。其次，政府部門和衛(wèi)生管理部門擔負起管理者的責任，加強環(huán)保技術的研發(fā)和運用，強化環(huán)保工作的監(jiān)控，加重相關處罰措施。在審批過程中，立足于當?shù)亻L期發(fā)展的角度，充分考慮企業(yè)生產對生態(tài)環(huán)境的影響和環(huán)境的自我修復能力，注重考查污染物的排放和后續(xù)處理，關注社會輿論和普通民眾的情緒表達。最后，農村環(huán)境文化建設注重防患于未然。一旦錯誤已然鑄成，就必須加重相關處罰措施，才能對后人起到警戒作用。

(二)以新農村建設為平臺，注重加強農村環(huán)境文化建設

1. 注重農村環(huán)境文化建設的宣傳和強化，推動農村生態(tài)文明建設

雖然我們有著“天人合一”的傳統(tǒng)文化觀念[7]和科學發(fā)展觀，但普通農民對此認識并不是很明確。因此，以農民為主體的農村環(huán)境文化建設，從外到內的宣傳攻勢和社會氛圍營造必不可少。在宣傳氛圍的營造上，除電視網絡媒體的宣傳外，可利用農村墻體文化和日常文化活動形式，結合日常生活實例讓農民關注生態(tài)環(huán)境惡化對自身健康的現(xiàn)實影響。在強化農村環(huán)境文化建設的具體內容和措施上，可憑借新農村文化建設中有關部門組織的“科技、文化、衛(wèi)生”三下鄉(xiāng)活動平臺，本著真正服務于農村農民的態(tài)度，多針對當?shù)剞r村生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀和總體健康狀況展開實地調研，對農民日常生活所需的自然資源進行檢驗分析和總結，引導農民全面認識生態(tài)環(huán)境與自身發(fā)展的密切聯(lián)系，樹立正確的生態(tài)環(huán)境觀念，推動農村生態(tài)文明建設，從主體意識上強化農村環(huán)境文化建設。

2. 完備農村公共衛(wèi)生基礎設施建設，創(chuàng)造農村良好的物質環(huán)境

農村生活和生產垃圾往往不經任何處理而直接排放出去，限于當前發(fā)展水平，我們無法在人口眾多的農村建立完備的垃圾處理設施，但這并不表示我們就能對農村環(huán)境文化建設坐視不理。隨著生活中工業(yè)制成品的使用增多，其有毒有害無法為自然界所自然降解的垃圾也越來越多。因此新農村文化建設中，各級政府在當前財力不足的情況下應對農村公共衛(wèi)生基礎設施有選擇性的進行建設和完善，對自然界無法降解的垃圾進行集中回收與處理。在加強農村環(huán)境文化建設和推進農村現(xiàn)代化的過程中，既要注重農民物質享受的滿足，更要注重相關垃圾的集中處理和循環(huán)利用。

3. 倡導節(jié)約型生活消費觀念和模式，改善農村落后的人文環(huán)境[8]

就現(xiàn)實情況來看，雖然農村人口消費能力整體低于城市人口，但人數(shù)眾多的生活垃圾和生產垃圾排放也給自然環(huán)境帶來不小的壓力。隨著物質生活條件的普遍提高和年青一代消費觀念的更新，農村日常生活垃圾日漸增多，給農村環(huán)境文化建設帶來難題。因此，農村環(huán)境文化建設就要從改變農民的日常消費觀念和行為習慣做起，節(jié)約能源、合理適度地消費，真正做到既能滿足物質與精神生活所需，又能促進人自身的全面發(fā)展和人與自然的相融共生。[9]

4. 發(fā)揮農村基層組織的核心功能，構建農村環(huán)保長效監(jiān)督機制

工業(yè)化的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境危機的凸顯，分散化的農村和原子化的農民并不缺少環(huán)保意愿，缺乏的是相關行動。這就需要農村基層組織發(fā)揮組織核心的功能，有效凝聚農村內外力量，在農村環(huán)境文化建設中，主動引入社會媒體、相關組織和社會輿論等形式，強化和完善農村環(huán)保工作的長效監(jiān)督機制，為農村現(xiàn)代化的實現(xiàn)和推進打下良好的生態(tài)環(huán)境基礎。

因此，日益惡化的農村生態(tài)環(huán)境和追求狹義發(fā)展的經驗總結，昭示著農村現(xiàn)代化的過程中環(huán)境文化建設迫在眉睫；科學發(fā)展觀的貫徹和人的全面發(fā)展表明農村環(huán)境文化建設不可或缺。加強農村環(huán)境文化建設，既需要相對于農村之外的政府和社會轉變觀念，注重環(huán)保工作的推進，又需要以新農村建設為平臺，在農村環(huán)境文化建設中推動農村生態(tài)文明建設、強化環(huán)保宣傳、完備農村衛(wèi)生設施、倡導節(jié)約型合理消費觀念和模式、以農村基層組織為中心引入多種監(jiān)督機制，共同推進農村環(huán)境文化建設。

參考文獻：

[1]皮福娥.農村環(huán)境文化建設的現(xiàn)狀及對策研究[J].消費導刊，2007,(7).

[2]魏波.環(huán)境危機與文化重建[M].北京：北京大學出版社，2007.

[3]王秀娟，李潔.在科學發(fā)展觀指引下創(chuàng)建農村環(huán)境文化[J].學理論，2011,(32).

[4]費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].上海：上海人民出版社，2007.

[5]鄭曉云.當代環(huán)境問題及其文化背景[M].北京：中國書籍出版社，2012.

[6](英)米爾頓.環(huán)境決定論與文化理論：對環(huán)境話語中的人類學角色的探討[M].袁同凱，周建新譯.北京：民族出版社，2007.

[7]中國環(huán)境科學學會.傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明[M].北京：中國環(huán)境科學出版社，2010.10.

[8]張都愛.自然觀與環(huán)境文化意識[J].理論探索，2006,(5).

[9]韓慶祥，亢安毅.馬克思開辟的道路——人的全面發(fā)展研究[M].北京：人民出版社，2005.9.