非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)的互動發(fā)展模式研究

顏明霞

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)的互動發(fā)展模式研究

顏明霞

文章在闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)的內(nèi)在邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)的良性循環(huán)的互動發(fā)展模式。依據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地的資源狀況的不同和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)互動關(guān)系發(fā)生的源動力和作用路徑，設(shè)計出“旅游資源開發(fā)→非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘→旅游資源開發(fā)”兩類具體的互動發(fā)展路徑體系。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游資源開發(fā)；互動發(fā)展模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指與傳統(tǒng)文化、民間民俗等密切相連的，與特定歷史發(fā)展及特定文化空間的生活、生產(chǎn)方式以及宗教信仰等息息相關(guān)的，不需要復(fù)雜技術(shù)即可展示、表演或開發(fā)的文化形式。作為一個擁有五千年文明史的多民族國家，中華民族在其長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造出了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了中華民族的文化財富，高度體現(xiàn)了中華民族的智慧與文明，成為全人類文化遺產(chǎn)不可或缺的組成部分。然而，隨著近年來我國旅游業(yè)的快速發(fā)展，一些旅游地區(qū)或旅游景點為了旅游開發(fā)的需要，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成破壞。另一方面，由于自然災(zāi)害等客觀原因，我國的非物質(zhì)文化遭到了破壞。例如，2008年發(fā)生的“5·12”大地震，使得羌族文化遭到嚴重破壞，羌文化面臨消失的危險。

因此，如何有效地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)的互動模式，一方面通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護來為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的開發(fā)提供資源基礎(chǔ)，促進當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的健康發(fā)展；另一方面，通過旅游業(yè)的發(fā)展來為全面展示、適度開發(fā)、科學(xué)研究并在此基礎(chǔ)上進一步有效保護與促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供資金支持、社會支持，從而避免因旅游資源的過度開發(fā)造成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞，成為目前我國保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與開發(fā)旅游資源過程中的重要使命。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也稱無形文化資產(chǎn)，它是人類在對文化遺產(chǎn)認識中提出的一個新概念，內(nèi)涵豐富。聯(lián)合國教科文組織在2003年10月正式通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)界定為：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是被各社區(qū)、群體、有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、展現(xiàn)、表達、知識和技能，以及與之相關(guān)的工具、實物、手工制品和文化空間。各社區(qū)、各群體為適應(yīng)他們所處的環(huán)境，為應(yīng)對他們與自然和歷史的互動，不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時也為他們自己提供了一種認同感和歷史感，由此促進了文化的多樣性和人類的創(chuàng)造力?！?/p>

我國國務(wù)院辦公廳2005年3月發(fā)布的《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表述為：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)和文化空間）?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)；風(fēng)俗活動、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

本文采用《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定，在此基礎(chǔ)上研究如何通過構(gòu)建我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)的互動模式，使保護與開發(fā)緊密地結(jié)合起來，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和旅游資源的開發(fā)能夠保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)的內(nèi)在邏輯關(guān)系

要構(gòu)建系統(tǒng)、科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)的互動發(fā)展模式，就必須首先理清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。只有認清二者之間的關(guān)系，才能以此為依據(jù)，構(gòu)建科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)的互動發(fā)展模式。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對旅游資源開發(fā)的作用機制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首先是旅游產(chǎn)品，是旅游開發(fā)的對象，是提高旅游目的地形象的重要載體；其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展有利于豐富旅游資源開發(fā)的層次和內(nèi)容。具體而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對旅游開發(fā)的作用機制主要體現(xiàn)為：

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠提高旅游資源的文化內(nèi)涵，增強旅游吸引力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，其歷史更為源遠流長，內(nèi)容更為博大精深。它往往是一個時代、一個民族、一個地域文化藝術(shù)的結(jié)晶，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的時空觀，相對物質(zhì)文化遺產(chǎn)也更加神秘、豐富和細膩。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護過程中，如果通過發(fā)展的視角，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種有效吸引游客的旅游產(chǎn)品，通過科學(xué)有序的產(chǎn)品設(shè)計、展示與宣傳，必能增加旅游活動的吸引力和旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。例如，云南麗江的古城、古街區(qū)、古民居等物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣、人文特色等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機組合，形成了云南麗江獨特的旅游產(chǎn)品組合，吸引著全世界的游客。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于提高旅游開發(fā)水平，滿足消費者更高層次的需求

隨著工業(yè)化、城市化的迅速發(fā)展，城市環(huán)境日趨惡化、消費者消費水平與消費層次的提高，消費者對旅游產(chǎn)品的需求由傳統(tǒng)觀光游覽向度假、休閑、體驗以及文化生態(tài)旅游的需求過渡。單純的以自然風(fēng)光為主的旅游產(chǎn)品已無法滿足消費者更高層次的需求，只有注重旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵的挖掘，將具有地方特色的民間民俗、原生態(tài)歌舞等非物質(zhì)文化融入到旅游產(chǎn)品設(shè)計中才能增加旅游地的特色和內(nèi)涵，才能滿足消費者更高層次的旅游需求。因此，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)適度地融入到旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計中，就成為提高旅游開發(fā)水平，滿足消費者更高層次需求的必然趨勢。例如，廣西三江程陽八寨侗族民族風(fēng)情游，開發(fā)白天參觀游覽，欣賞侗族歌舞，晚上參加水月侗笛、簧火晚會等項目。通過充分挖掘侗族風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念和手工藝術(shù)等非物質(zhì)文化資源，采用放大、縮小、變異、嫁接、組合等手法，創(chuàng)造一種少數(shù)民族生活的場景、氛圍和情境空間，提高了旅游開發(fā)的層次，滿足了消費者更高層次的文化體驗需求。

（二）旅游資源開發(fā)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的作用機制

旅游資源開發(fā)是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，并對這種特殊的旅游產(chǎn)品進行一系列旅游活動開發(fā)的一種行為，它在本質(zhì)上是一種市場經(jīng)濟條件下的商業(yè)行為。也正是這種追逐利益最大化商業(yè)行為，使得如果對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游產(chǎn)品的開發(fā)不適度、不合理，就有可能不但不能有效保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，反而還將對其保護與發(fā)展帶來很大的負面影響。因此，討論旅游資源開發(fā)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的作用機制的一個重要前提就是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游資源的開發(fā)必須是適度、合理和良性的。在此前提下，旅游資源開發(fā)將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護起到有效的保障和促進作用，具體表現(xiàn)為：

1.旅游資源的開發(fā)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了重要的資金支持

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所處的地域，往往是自然生態(tài)環(huán)境保存良好、民間民俗保持完整但經(jīng)濟發(fā)展相對比較落后的地區(qū)，這給當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護與發(fā)展，帶來了資金上的困難。在這種情況下，要完整地保護當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，僅靠政府的投資往往是不夠的，需要多種渠道來籌集所需要的資金。因此，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游產(chǎn)品通過市場化的開發(fā)和旅游業(yè)的拉動，在有效展示和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，還給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與進一步發(fā)展提供了重要的資金支持，保證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護所需要的人才引進、規(guī)劃論證、研究設(shè)計等工作正常有序的開展，從而確保對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種保護措施不會因為資金匱乏而無力實施。

2.旅游資源的開發(fā)將進一步促進非物質(zhì)文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，保護的目的是為了有效地傳承它，發(fā)展它，并隨著經(jīng)濟文化的不斷發(fā)展對其不斷創(chuàng)新，與時俱進。旅游資源的開發(fā)將作為對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的有效手段，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展注入外在動力，使之適應(yīng)時代發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)新。同時，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游產(chǎn)品開發(fā)的過程中，本身就是向公眾展示、宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程。公眾在體驗各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，加深了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，提高了對物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性的認識，并激發(fā)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱愛，從而在實際的行動中傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)互動模式的構(gòu)建

基于以上分析可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)之間，在堅持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的前提下，以旅游資源開發(fā)為手段，充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種價值，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與旅游開發(fā)互動這一途徑，能夠?qū)崿F(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承、發(fā)展、創(chuàng)新和旅游業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)的目標。為了更好地促進二者的良性循環(huán)，本文構(gòu)建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)的互動發(fā)展模式。在整體上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)形成了相互支撐、相互促進的互動關(guān)系。旅游業(yè)的快速發(fā)展將為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展提供各種支持條件；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展則為旅游業(yè)的進一步發(fā)展注入了文化動力，二者的持續(xù)發(fā)展構(gòu)成了良性循環(huán)發(fā)展模式。

在實際的運作中，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地的資源狀況的不同，按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)二者之間互動關(guān)系發(fā)生的源動力和作用路徑，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與旅游開發(fā)之間的互動發(fā)展模式又可分為兩種子模式：一種是“旅游資源開發(fā)→非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”互動子模式；另一種是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘→旅游資源開發(fā)”互動子模式，這兩種模式的源動力不同，但其目的和結(jié)果都相同。不同的子模式適用于不同的情景，各地要依據(jù)自身的實際情況加以有針對性的選擇。

（一）“旅游資源開發(fā)→非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”互動發(fā)展模式

“旅游資源開發(fā)→非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”互動發(fā)展模式適用于那些具有獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)但由于經(jīng)濟落后、自然災(zāi)害的破壞、傳承不力等各種主客觀原因造成其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消失或滅絕的地區(qū)。在這種情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作遇到了諸多困難，已經(jīng)基本上失去了其內(nèi)部自身的“成長代謝”能力。此時，可先通過開發(fā)其旅游資源來為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作創(chuàng)造各種條件。

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的開發(fā)，促進其旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)發(fā)展獲得收入，除了上繳稅收之外，還可為此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護注入資金，并進一步促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的升級。同時，這些行為還能夠引起當(dāng)?shù)卣畬Υ祟惙俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，并采取各種手段對其進行保護。旅游業(yè)的發(fā)展還能帶動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復(fù)興。復(fù)興的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源經(jīng)過開發(fā)，創(chuàng)造新的開發(fā)價值，某些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過旅游開發(fā)甚至成為一種稀缺旅游資源，又迅速帶動旅游經(jīng)濟發(fā)展，同時非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護也進一步加強。這時，旅游資源的開發(fā)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護開始相互作用，然后經(jīng)過一系列過程，最終形成了旅游資源開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的良性互動發(fā)展。在這個過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過旅游資源開發(fā)的帶動而發(fā)生躍遷，進而又進一步促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地的旅游業(yè)的躍遷。

（二）“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護→旅游資源開發(fā)”互動發(fā)展模式

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護→旅游資源開發(fā)”互動發(fā)展模式適用于那些獨特性很強、地區(qū)文化差異性大，旅游吸引力突出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這種情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有蓬勃的生命力，其傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的動力強勁，與旅游業(yè)的結(jié)合可以帶動旅游業(yè)的快速發(fā)展。此時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護往往成為其與旅游資源開發(fā)互動發(fā)展過程中的先導(dǎo)性源動力。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護→旅游資源開發(fā)”互動發(fā)展模式的作用機理和過程為：在旅游業(yè)發(fā)展初期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介入很快形成價值獨特的旅游資源；隨著旅游業(yè)的發(fā)展，這類旅游資源的價值得以不斷挖掘和提升，旅游產(chǎn)品檔次隨之提升，形成新階段的旅游開發(fā)。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也因為介入當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的開發(fā)，文化內(nèi)涵得到進一步豐富，文化價值得到不斷提升，從而獲得更多的保護資金和發(fā)展動力；保護資金和發(fā)展動力注入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、發(fā)展與創(chuàng)新中，其文化價值和文化內(nèi)涵得到進一步挖掘，而據(jù)此開發(fā)的旅游產(chǎn)品和項目的檔次也因此得以進一步提升。這時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和旅游資源開發(fā)開始相互作用，形成互動，然后經(jīng)過一系列過程，最終形成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與創(chuàng)新和旅游資源開發(fā)的良性互動發(fā)展。在這個過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與創(chuàng)新和旅游資源開發(fā)的相互作用發(fā)生躍遷，進而帶動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地經(jīng)濟、文化和社會的全面和諧發(fā)展。

四、結(jié) 語

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展，不僅是衡量一個國家和民族文明程度的重要標志，也是衡量一個社會是否能夠保持和諧穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容之一。在21世紀經(jīng)濟全球化與競爭國際化的知識經(jīng)濟時代背景下，在我國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的歷史條件下，科學(xué)處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與旅游業(yè)的發(fā)展，做到在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中促進我國旅游業(yè)的發(fā)展，在旅游業(yè)的發(fā)展中促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與創(chuàng)新，實現(xiàn)二者的有效平衡和良性互動發(fā)展，對促進我國經(jīng)濟、文化與社會的全面和諧發(fā)展疑具有重要意義。本文在闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)的內(nèi)在邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)的良性循環(huán)的互動發(fā)展模式，并依據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地的資源狀況的不同和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)互動關(guān)系發(fā)生的源動力和作用路徑，設(shè)計出了“旅游資源開發(fā)→非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘→旅游資源開發(fā)”兩類具體的互動發(fā)展路徑體系，從而為我國實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)二者之間的平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展提供基本的思路和指導(dǎo)。

［1］肖剛，肖海，石惠春.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價值與開發(fā)［J］.江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2008，（2）.

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［責(zé)任編輯：陳展圖］

G122；F592.3

A

1673-8616（2014）03-0061-04

2014-01-15

顏明霞，貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院副研究員、碩士生導(dǎo)師（貴州貴陽，550025）。