“匯聚正能量 抒寫中國夢——文藝創(chuàng)作 塑造中國夢”座談會(huì)綜述

2014年1月17日上午，正值辭舊迎新之際，中國藝術(shù)研究院隆重舉行“匯聚正能量抒寫中國夢——文藝創(chuàng)作塑造中國夢”座談會(huì)。參加座談會(huì)的有中國藝術(shù)研究院院長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任王文章，中共中央宣傳部文藝局巡視員、副局長孟祥林，中共中央宣傳部文藝局副巡視員劉新風(fēng)，中國文聯(lián)副主席、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席劉大為，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)原副主席、中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院院長仲呈祥，中國藝術(shù)研究院文學(xué)院院長、中國作協(xié)副主席、作家莫言，八一電影制片廠導(dǎo)演翟俊杰，著名文學(xué)評論家雷達(dá)，著名軍旅攝影家、中國攝影家協(xié)會(huì)副主席張桐勝，中國文藝志愿者協(xié)會(huì)副主席解海龍，中國藝術(shù)研究院副院長呂品田，中國藝術(shù)研究院副院長賈磊磊，中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長、中國藝術(shù)研究院中國雕塑院院長吳為山，中國藝術(shù)研究院中國油畫院院長楊飛云，中國藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作研究院院長朱樂耕，中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克L祝東力，中國藝術(shù)研究院研究生院黨委書記、副院長李心峰，中國藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心代主任李樹峰，中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長歐建平，中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長項(xiàng)陽，中國藝術(shù)研究院電影電視藝術(shù)研究所所長丁亞平等。

此次座談會(huì)邀請了來自不同藝術(shù)領(lǐng)域的專家、學(xué)者和藝術(shù)家，大家匯聚一堂共同探討當(dāng)下中國藝術(shù)領(lǐng)域至關(guān)重要的時(shí)代命題，旨在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該遵循藝術(shù)規(guī)律，堅(jiān)持以人民為中心的精神導(dǎo)向，堅(jiān)持“百花齊放”、“推陳出新”的創(chuàng)作方針，以文學(xué)藝術(shù)的方式“匯聚正能量抒寫中國夢”，深刻、真實(shí)、生動(dòng)地反映當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民幸福的偉大實(shí)踐。

中國藝術(shù)研究院院長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任王文章在致辭中說：“習(xí)近平總書記提出并深刻闡述的中華民族偉大復(fù)興中國夢的核心理念，在全國各族人民群眾中，包括全國思想界和文化藝術(shù)界引起了廣泛的共鳴和熱烈的探討。習(xí)近平總書記在中共中央政治局 12月 30日集體學(xué)習(xí)的講話中，要求以包括文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作在內(nèi)的多種方式‘講好中國故事，創(chuàng)作好中國聲音，闡釋好中國特色 。我們應(yīng)該深入研究探討以文藝創(chuàng)作塑造中國夢這樣一個(gè)重大的課題。 ”王文章院長還從多個(gè)角度、全方位地談了自己對文藝創(chuàng)作抒寫中國夢的看法，認(rèn)為文藝創(chuàng)作塑造中國夢，應(yīng)該有深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、開闊的歷史視野和鮮明的未來指向；同時(shí)，文藝創(chuàng)作抒寫中國夢，還應(yīng)當(dāng)有特定的價(jià)值支撐，并且必須堅(jiān)持遵循藝術(shù)自身的規(guī)律，結(jié)合藝術(shù)自身的特性來傳達(dá)豐富的時(shí)代思想內(nèi)容。

“正能量”、“中國夢”具有豐富的內(nèi)涵，文藝創(chuàng)作究竟如何來抒寫、塑造中國夢，如何全面把握中國夢的歷史、現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和它充滿理想和希望的未來精神指向，是當(dāng)代中國文學(xué)家、藝術(shù)家必須面對認(rèn)真研討的。座談會(huì)圍繞著這些問題展開了熱烈地討論。

中國夢的歷史視野與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

中國夢涉及到民族文化，涉及到傳統(tǒng)繼承，也涉及到對個(gè)人創(chuàng)造力的激發(fā)，不僅具有現(xiàn)實(shí)意義，還具有歷史意義。中國文聯(lián)原副主席、中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院院長仲呈祥認(rèn)為，文藝創(chuàng)作匯聚正能量、抒寫中國夢，要同習(xí)近平總書記在 8.19講話里面提出的四個(gè)“講清楚”深刻地聯(lián)系起來。第一個(gè)就是要講清楚每個(gè)國家都有自己的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，因而要走有自己特色的獨(dú)特的道路，文學(xué)藝術(shù)道路同樣如此。第二個(gè)是要講清楚中華文化?！爸腥A文化”是中華民族最深層的精神追求，而且是中華民族最豐富的思想資源，經(jīng)濟(jì)致富文化才能強(qiáng)國，中華文化顯然是包含了中國悠長的傳統(tǒng)文化和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造的現(xiàn)當(dāng)代的革命文化的。第三個(gè)講清楚習(xí)總書記指得很明確，就是“中國傳統(tǒng)文化”是我們最深厚的文化實(shí)力。因此抒寫中國夢的時(shí)候，一定要循著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向、倫理道德追求豐富深化，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，而堅(jiān)決防止逆向的解構(gòu)、顛覆。最后一個(gè)講清楚是，中國特色社會(huì)主義是建筑在中國文化沃土上的，包括文學(xué)藝術(shù)沃土上的，因此它代表著中國人民的根本利益，代表著時(shí)代前進(jìn)的方向，它具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。

中國作協(xié)副主席、中國藝術(shù)研究院文學(xué)院院長、著名作家莫言發(fā)言說：“我認(rèn)為寫出或者創(chuàng)作出具有鮮明的中國特色，深刻表現(xiàn)了中國人民的心靈，豐富地表現(xiàn)了中國人民的生活、歷史和當(dāng)代生活，這樣創(chuàng)作出的藝術(shù)作品，本身就是中國夢的一個(gè)重要內(nèi)容。文學(xué)藝術(shù)不是在中國夢之外，文學(xué)藝術(shù)本身就是中國夢一個(gè)重要構(gòu)成部分，而且完整地編織和實(shí)現(xiàn)一個(gè)中國夢，缺了文學(xué)和藝術(shù)之夢，夢就不完整。怎么樣實(shí)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的中國夢？毫無疑問，必須深深地植根于中國的歷史生活和現(xiàn)實(shí)生活，中國人民編織和實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大歷史進(jìn)程中，然后去表現(xiàn)在這個(gè)過程當(dāng)中人的發(fā)展、人的豐富，人性越來越高尚和多樣化的過程。 ”

中國藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心代主任李樹峰認(rèn)為：“我理解總書記在這樣一個(gè)時(shí)代、在這樣的基礎(chǔ)上提出中國夢，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向性，也有深遠(yuǎn)的歷史意義。他要求我們每一個(gè)中國人，不管是干什么的，什么民族、什么身份，都要有夢想，敢于有夢想，要勇于實(shí)現(xiàn)夢想。如果千百萬人匯聚起來的話，偉大的中國夢是一個(gè)強(qiáng)大的潮流，是一種集體的力量，中華民族的偉大復(fù)興就能夠更快實(shí)現(xiàn)。 ”

中國攝影家協(xié)會(huì)副主席張桐勝說：“談到歷史的問題，就是要把苦難與輝煌、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、追求與夢想的崇高理念，通過各自的藝術(shù)作品展示出來。讓全世界的老百姓都心服口服接受你的作品，通過你的作品了解到這就是中國夢。我們今天復(fù)興中國夢，復(fù)興中國的文化，苦難與輝煌是中國發(fā)展歷史的主旋律，我們有苦難，但是我們也有輝煌，這樣我們中國才有幾千年的光輝歷史，有人類寶貴的東西值得我們今天去研究、學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)。我認(rèn)為苦難與輝煌是創(chuàng)作方面一個(gè)重要的內(nèi)涵。今天作為一個(gè)藝術(shù)家，我們對著歷史有著一種責(zé)任，有著一種擔(dān)當(dāng)。我們每個(gè)藝術(shù)家首先解決了歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}，在我們的作品里面才能找到它的正能量，找到它的價(jià)值觀。今天作為一個(gè)藝術(shù)家，還有應(yīng)當(dāng)有夢想與追求，我們的夢想就是明天的現(xiàn)實(shí)，如果我們今天的夢想不能給明天的現(xiàn)實(shí)、給我們的后代一個(gè)非常健康，非常值得后人去感受的藝術(shù)作品的話，我們面對的會(huì)是歷史的唾罵和拋棄，所以今天一定在我們夢想和追求當(dāng)中有自己的夢想，要從我們自身出發(fā)，出精品、出力作，給時(shí)代塑造一個(gè)我們最好的靈魂，拿出我們最好的心靈和最好的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

中國夢的理想維度與未來指向

中國夢是動(dòng)力源，是理想的召喚，決定著我們對未來發(fā)展的選擇。中國文聯(lián)副主席、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席劉大為認(rèn)為： “‘匯聚正能量、抒寫中國夢這是我們落實(shí)黨中央的十八屆三中全會(huì)精神提出的民族發(fā)展的大的框架、大的構(gòu)想，在藝術(shù)界很值得我們?nèi)ッ鎸?、認(rèn)真研究、討論的課題。 ”中國藝術(shù)研究院副院長、研究生院院長呂品田認(rèn)為：“從人文的角度來說，夢的本質(zhì)就是理想，也就是理想的追求。在人類歷史上，夢和理想的追求一直是推動(dòng)人類前進(jìn)、進(jìn)步的一種心理力量和精神力量。關(guān)于理想問題的認(rèn)識(shí)，會(huì)決定未來發(fā)展的整體格局。 ”著名文學(xué)評論家雷達(dá)認(rèn)為：“中國夢，這是一個(gè)存在著豐富歷史經(jīng)驗(yàn)，頌揚(yáng)美好現(xiàn)實(shí)理想的夢，它是建設(shè)和諧中國、文明中國、強(qiáng)盛中國、美麗中國的偉大夢想。 ”“在我看來，中國文學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是如何表現(xiàn)中國文學(xué)傳統(tǒng)的光榮和夢想。是的，文學(xué)并不僅僅是一個(gè)描繪中國夢的語言工具。它是在中國夢之中，是中國夢的主要精神內(nèi)涵和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力之一。 ”

中國藝術(shù)研究院副院長、研究生院院長呂品田回顧了我們藝術(shù)理想的變化過程，也指出了當(dāng)前存在的一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)。他認(rèn)為在改革開放之初，我們藝術(shù)界感到“偽崇高”必須去除，強(qiáng)調(diào)近距離表現(xiàn)人生、表現(xiàn)社會(huì)、貼近現(xiàn)實(shí)，近距離的介入。這一觀念也成為改革開放以來一直到今天一個(gè)普遍的特征，這對于撥亂反正、校正我們的理想觀，起到了積極的作用。但同時(shí)，因?yàn)槲覀冊谝恍┧囆g(shù)的認(rèn)識(shí)問題上，沒有與時(shí)俱進(jìn)地往前推進(jìn)，以至于我們把這樣一種抵制偽崇高的姿態(tài)變成了一種常態(tài)，把一種歷史性的任務(wù)、階段性的任務(wù)理解為藝術(shù)一種普遍的價(jià)值觀?，F(xiàn)在我們在藝術(shù)追求方面，我們只談現(xiàn)實(shí)，甚至我們把現(xiàn)實(shí)主義這樣一個(gè)問題降解為一種簡單的寫真實(shí)，包括心理真實(shí)和視覺真實(shí)。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義既強(qiáng)調(diào)寫真實(shí)，也強(qiáng)調(diào)典型性。典型是什么？典型就是要通過真實(shí)的細(xì)節(jié)去表達(dá)一種社會(huì)的主流趨勢，一種面向未來的主流價(jià)值取向，一種理想，它的本質(zhì)實(shí)際是理想。

中國藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作中心主任朱樂耕認(rèn)為：“我們的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)走在世界前面，中國夢也開始慢慢顯露出它的曙光來。習(xí)總書記談的中國夢，就是中華民族文化的偉大復(fù)興。中國傳統(tǒng)文化是生命力最為頑強(qiáng)的文化，但今天需要站在更開闊的平臺(tái)上關(guān)注未來，如果你不去關(guān)注未來，我們就沒有未來，也沒有自己的夢和中國夢；我們未來不僅僅是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，也是一個(gè)文化的強(qiáng)國。這就是我們的中國夢。 ”

文藝創(chuàng)作的中國價(jià)值與文藝評價(jià)的中國標(biāo)準(zhǔn)

中國藝術(shù)研究院研究生院副院長、黨委書記李心峰認(rèn)為：“首先要對我們這個(gè)時(shí)代做一個(gè)描述，我們處于一個(gè)什么樣的時(shí)代，可以說是非常偉大輝煌的時(shí)代，也可以說是中國人塑造中國夢，離中國夢變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)最近的時(shí)代。因此描寫大寫的時(shí)代、大寫的人民，對于當(dāng)代文藝家來說責(zé)無旁貸。我們的藝術(shù)家，一定要走出個(gè)人封閉的自我、走出純形式，一定要有廣闊的胸懷擁抱人類整個(gè)價(jià)值，用偉大的、悲憫的情懷來描述人生、表現(xiàn)時(shí)代。 ”

結(jié)合我國的國情特點(diǎn)，尋找中國夢的特定內(nèi)涵，中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克L祝東力說：“在國家層面一種社會(huì)理想，用夢這樣的概念地表達(dá)的比較有代表性的大概就是兩個(gè)國家，一個(gè)是美國，一個(gè)是中國。美國夢有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是人均資源無比豐富，二是以個(gè)人奮斗為本位。中國夢之前也曾被談過，習(xí)總書記在十八大之后賦予了新的含義。他說，‘我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢想。 具體的內(nèi)容，一般表述了三個(gè)方面，就是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國夢的特點(diǎn)是由國家、民族、個(gè)人三個(gè)方面共同分享的社會(huì)理想。對照美國夢它也有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是中國的國情，人均資源確實(shí)非常有限，再有它兼顧個(gè)人和集體的利益，可以說側(cè)重集體和兼顧個(gè)人這樣的理想。 ”如此國情特點(diǎn)，決定了我們的中國夢只能以社會(huì)主義的核心價(jià)值觀為支撐。中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長、中國藝術(shù)研究院中國雕塑院院長吳為山認(rèn)為：“中國夢是中國人理想最樸素的表現(xiàn)，中國有這個(gè)夢反映了中國民眾和人民的心聲。要圓這個(gè)夢，就要反映中國人的這種心聲。 ”因此，“我們的藝術(shù)家不要跟著西方的價(jià)值觀指揮棒后面走，不要跟著金錢的指揮棒后面走，力避浮躁風(fēng)氣的干擾，真正要?jiǎng)?chuàng)造精品，創(chuàng)造精品需要精神，需要靈魂。 ”

中國藝術(shù)研究院油畫院院長楊飛云認(rèn)為：“中國夢實(shí)際讓我們有一個(gè)更大的理想。這個(gè)夢是國家的、民族的，甚至又是每一個(gè)人的夢。重要的是這個(gè)夢不是虛無的，不是大而空的夢想，而恰恰是具有非常具體的價(jià)值導(dǎo)向。這個(gè)理想的核心價(jià)值在目前中國的文化中也好，現(xiàn)實(shí)中也好，非常欠缺。核心價(jià)值的導(dǎo)向，是我們的根本價(jià)值，其在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中變得特別的重要。文化里若沒有夢想和核心價(jià)值，那么那種文化就會(huì)讓人墮落。 ”中國藝術(shù)研究院音樂研究所代所長項(xiàng)陽認(rèn)為：做好文化傳承工作，還需要“從各自的學(xué)科領(lǐng)域切入 ”，中國夢的提出，需要我們從新的角度認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，調(diào)整視角，重新定位，深入肌理，提升認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)攝下的文化觀肯定“不是民族虛無主義的。 ”

中國藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心代主任李樹峰認(rèn)為：“要想更好在世界上傳播中國聲音，傳播中國夢的內(nèi)涵，必須要使我們的藝術(shù)跟科學(xué)的觀念和最先進(jìn)技術(shù)結(jié)合起來，要?jiǎng)?chuàng)造中國標(biāo)準(zhǔn)。我們必須把中國標(biāo)準(zhǔn)給打造出來，必須有這種技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)跟我們的文化精神、文化理念、文化傳統(tǒng)緊密地融為一體更好地傳播，更好地讓世界各國理解我們、接受我們。 ”

中國夢屬于中國人，屬于自信的中國人。但這不是封閉的，也不是妄自尊大、自說自話的。我們需要不亢不卑，以開放的姿態(tài)面向世界，以廣闊的胸懷接納世界，將中國人的歷史與現(xiàn)實(shí)、痛苦與奮斗、光榮與夢想，通過藝術(shù)的多種形式傳播出去，并由此與世界各國正義的人民形成深度的溝通和密切的聯(lián)系。

文藝創(chuàng)作怎樣抒寫中國夢

中宣部文藝局副局長孟祥林說，創(chuàng)造精品，必須做到“一個(gè)是注重思想性，提倡積極向上，充滿濃郁的時(shí)代氣息、民族特色，刻畫最美人物，謳歌人間真情，傳遞社會(huì)正能量。第二個(gè)是注重藝術(shù)性、注重觀賞性，多角度發(fā)現(xiàn)身邊的凡人小事，以小見大，要富有感染力，而且做到形象化、具體化、生動(dòng)化，見人見物見精神，避免概念化、說教式，要耐讀、耐看、耐聽。 ”

中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)原副主席、中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院院長仲呈祥則緊緊圍繞習(xí)近平總書記的講話，重點(diǎn)闡述了“兩個(gè)結(jié)合”的原則，“要把滿足群眾與教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把適應(yīng)需求與提高素養(yǎng)結(jié)合起來，這是抒寫中國夢必須把握的重要的創(chuàng)作導(dǎo)向。導(dǎo)向?yàn)榛?，特色為要，沒有中國特色是不能成立的，因?yàn)槭侵袊鴫?，而不是其他的夢。它?yīng)有鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，有歷史傳承，也能召喚我們奔向未來。 ”

八一電影制片廠著名導(dǎo)演翟俊杰說：“講好中國故事，就是一個(gè)怎樣來抒寫的問題。抒寫中國夢，就是習(xí)總書記提出的中華民族偉大復(fù)興的中國夢。這個(gè)號(hào)召讓大家振奮，給人以很大的啟示和感召。具體到我們文學(xué)藝術(shù)界來說，能出現(xiàn)更多的好作品。怎樣出精品？首先是 ‘力戒浮躁 ，不要跟風(fēng)跑；其次是不斷創(chuàng)新、切忌模式化、雷同化。 ”

“我們要有目標(biāo)，要有夢想，但有目標(biāo)、有夢想，怎么去實(shí)踐、去堅(jiān)持？ ”這是中國文藝志愿者協(xié)會(huì)副主席解海龍?zhí)岢龅膯栴}，在發(fā)言中他主要就這一問題結(jié)合自己“走基層”的經(jīng)驗(yàn)，暢談了如何從生活中汲取創(chuàng)作激情、藝術(shù)與人民大眾、與時(shí)代相結(jié)合的問題。

中國藝術(shù)研究院電影研究所所長丁亞平認(rèn)為，美國電影很好地表現(xiàn)了美國夢，中國電影當(dāng)然也要很好地表現(xiàn)中國夢。換言之，中國夢必須走電影的中國道路，必須要體現(xiàn)中國電影的愛國主義。但我們電影的愛國主義，不是指封閉的地方主義、國家主義，電影還是要講世界故事，要有容乃大，所以中國電影海外市場競爭策略需要進(jìn)行研究，實(shí)現(xiàn)中國電影的國際化轉(zhuǎn)型。電影如何講故事、講好故事，如何做好敘述問題，以此傳播傳達(dá)更多的人文含量，以此去影響更多的，包括世界各國的觀眾受眾，讓包括海外在內(nèi)的觀眾可以認(rèn)同我們的影片，喚起共同的人性。以此來逐步改變中國電影在海外的弱勢地位，讓中國電影走向世界。

中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長歐建平認(rèn)為：講中國故事離不開借鑒世界上各民族成功藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，把中國故事講成世界的，可以廣泛吸收其他民族的藝術(shù)，《天鵝湖》《睡美人》《胡桃夾子》三大舞劇，是很具體的例證，它們是俄羅斯芭蕾最經(jīng)典的作品，但是這三個(gè)故事沒有一個(gè)是俄羅斯的故事?！短禊Z湖》和《胡桃夾子》是德國故事，《睡美人》是法國故事，可是我們都無疑把它的功勞歸結(jié)在俄羅斯的芭蕾，歸結(jié)在世界舞蹈史上俄羅斯人做的貢獻(xiàn)。由此看來，借鑒世界各民族的藝術(shù)素材，從中提取出中國元素和中國價(jià)值，創(chuàng)造真正為世界各國人民所接受、所喜歡的中國故事，應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)創(chuàng)作抒寫中國夢的一個(gè)方式。

中國藝術(shù)研究院副院長賈磊磊主持了這次座談會(huì)。他在最后總結(jié)發(fā)言中說：今天召開了一個(gè)非常有意義的學(xué)術(shù)討論會(huì)，在座的專家、學(xué)者，站在中國藝術(shù)的最前沿，關(guān)注國家對文化發(fā)展總體的要求，也結(jié)合各自的專業(yè)進(jìn)行了交流，不僅對藝術(shù)作品體現(xiàn)中國夢，而且對藝術(shù)的使命、學(xué)術(shù)研究的使命又有新的理解，中國夢的豐富內(nèi)涵得到了詳盡的闡述，共同強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對于中國夢的支撐和引領(lǐng)作用。