現(xiàn)代建筑細(xì)部構(gòu)造的文化內(nèi)涵分析

王增強(qiáng)　都保森

【摘要】分析了建筑、構(gòu)造文化的關(guān)系，研究了現(xiàn)代建筑構(gòu)造細(xì)部的文化特征，指出從建筑的構(gòu)造和細(xì)部可以反映一個(gè)民族和時(shí)代的文化內(nèi)涵，它們凝聚了廣大勞動(dòng)者的智慧和情感，也積淀了深厚的歷史發(fā)展文化和豐富的社會(huì)及人文意識(shí)形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑；構(gòu)造細(xì)部；文化

1. 建筑、構(gòu)造與文化

（1）“文化”一詞有廣泛的意義，歷史上關(guān)于文化的語(yǔ)義解釋多達(dá)200種以上。由于文化有很大的包容性，它涉及到哲學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué) 、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)等諸多人文學(xué)科。

（2）作為人類社會(huì)進(jìn)化的物質(zhì)產(chǎn)物，建筑與文化有著不可分割的聯(lián)系，因此建筑被認(rèn)為是文化的載體，其構(gòu)造與細(xì)部則是記錄這些文化信息的語(yǔ)言詞匯，表現(xiàn)出與整體相適應(yīng)的文化特征。從運(yùn)用的材料、構(gòu)造方式、紋案、色彩等方面人們能夠獲取與之相關(guān)的文化信息。今天，世界各地之所以能有這樣多姿多彩的建筑，其文化內(nèi)涵的傳遞主要就是通過(guò)細(xì)部來(lái)完成的。因此，構(gòu)造與細(xì)部在傳遞建筑文化信息時(shí)起著重要作用，成為建筑不可缺失的重要部分。

2. 現(xiàn)代建筑構(gòu)造細(xì)部的文化特征

2.1現(xiàn)代建筑的構(gòu)造與文化。當(dāng)今世界，時(shí)空概念上的“地域”迅速消融，政治、經(jīng)濟(jì)、文化日益全球化，在經(jīng)歷了各種建筑思潮的洗禮之后，當(dāng)代建筑師深刻認(rèn)識(shí)到建筑文化的意義。20世紀(jì)初西方建筑舞臺(tái)上出現(xiàn)了現(xiàn)代建筑思想并廣泛傳播，現(xiàn)代主義建筑強(qiáng)調(diào)建筑隨時(shí)代而發(fā)展變化，現(xiàn)代建筑要同工業(yè)化社會(huì)的條件與需要相適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)重視建筑物的實(shí)用功能，主張突出現(xiàn)代材料、結(jié)構(gòu)的特質(zhì)并發(fā)揮新建筑的特點(diǎn)等等，這些新型的建筑觀帶給人一種強(qiáng)烈的時(shí)代感。但同時(shí)我們也看到，現(xiàn)代主義建筑主張堅(jiān)決拋開歷史上的建筑風(fēng)格和式樣的束縛，按照今日的建筑邏輯靈活自由地進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。拋開其積極的一面，現(xiàn)代主義建筑產(chǎn)生了一系列的問(wèn)題，許多人批評(píng)它割裂歷史，過(guò)分重視技術(shù)而忽視人的情感需要，忽視新建筑與原有環(huán)境文脈的聯(lián)系，因而又產(chǎn)生了很多新的流派和新的創(chuàng)作傾向。許多建筑師對(duì)建筑的文化、傳統(tǒng)的延續(xù)與表現(xiàn)做出積極的嘗試 ，他們重新關(guān)注建筑與文化的內(nèi)在聯(lián)系，試圖從傳統(tǒng)文脈中尋找建筑的特色和自我的存在。除了一些特定類型的建筑外，完全照搬古典式樣的建筑已很鮮見(jiàn)。

2.2代建筑構(gòu)造細(xì)部的文化特征。

（1）香川縣廳舍被普遍認(rèn)為是現(xiàn)代建筑精神與日本文化的結(jié)合 它的成功之處就在于其出色的細(xì)部。 日本建筑師丹下健三設(shè)計(jì)的這幢建筑由部分3層的樓房與8層的主樓組成 ，高層的主樓部分四周有一圈挑廊，廊邊有水平欄板，廊子由富有韻律的小梁支托。從欄板下露出的小梁采用的是日本傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的手法，香川縣廳舍的這些構(gòu)造細(xì)部經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)以后，整座建筑雖沒(méi)有傳統(tǒng)建筑的構(gòu)件卻使人不覺(jué)聯(lián)想到 日本古代寺廟的代表——法隆寺的五重塔，由此這座現(xiàn)代建筑被賦予了日本傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。當(dāng)代建筑師不僅用空問(wèn)、環(huán)境、造型等來(lái)表現(xiàn)歷史文化和地方特色，體現(xiàn)社會(huì)時(shí)代的大眾需求，表達(dá)對(duì)建筑的認(rèn)知、思想和主張，許多時(shí)候也通過(guò)構(gòu)造細(xì)部來(lái)表現(xiàn)這些內(nèi)容。德國(guó)建筑師埃爾曼（E.Eiermamn）主張建筑應(yīng)能表現(xiàn)結(jié)構(gòu)、構(gòu)造形式，同時(shí)應(yīng)通過(guò)對(duì)構(gòu)造的細(xì)致處理使之產(chǎn)生令人愉快的效果。20世紀(jì) 50年代E.埃爾曼把輕質(zhì)高強(qiáng)的預(yù)制裝配式鋼構(gòu)架坦率而悅目地暴露在外，讓主車間外墻的石棉瓦楞板在鋼構(gòu)件后面毫不間斷地通過(guò)，使廠房看起來(lái)十分纖巧。經(jīng)過(guò) E.埃爾曼對(duì)構(gòu)造上的細(xì)致處理，烏西尼織造廠的外觀雖沒(méi)有做特別的修飾，卻顯得不同凡響。

（2）我們說(shuō)建筑構(gòu)造與細(xì)部要素的產(chǎn)生通常都是緣于實(shí)用功能，但有時(shí)也可以由象征性的需要演化而來(lái)。在新德里的美國(guó)駐印度大使館中，斯東也很好地利用構(gòu)造與細(xì)部表達(dá)了意在把印度文化和現(xiàn)代技術(shù)完美結(jié)合在一起的設(shè)計(jì)構(gòu)思。使館的主樓呈長(zhǎng)方形，建在一個(gè)大平臺(tái)上，房屋四周是一圈 2層高的鍍金鋼柱柱廊，左右對(duì)稱 ，由明顯的基座、柱子和檐部三部分組成，與希臘古典柱式有相近之處。柱廊后面是雙層外墻，里層是玻璃墻，外層則是大片的白色漏窗式花格墻，使采光與維護(hù)功能相結(jié)合。斯東的伊斯蘭式混凝土花格墻具有極強(qiáng)的地區(qū)象征性，于是被強(qiáng)烈地作為精神文化上的交流媒介運(yùn)用于墻體?；ǜ駢κ怯妙A(yù)制陶土塊制成的，在結(jié)點(diǎn)處覆以光輝奪目的金色圓釘裝飾，它使人聯(lián)想到印度的泰姬瑪哈爾陵。據(jù)說(shuō)斯東在設(shè)計(jì)前曾研究過(guò)泰姬瑪哈爾陵，并從中獲得靈感。這座現(xiàn)代建筑運(yùn)用傳統(tǒng)的美學(xué)法則，使用現(xiàn)代的建筑材料——金屬和工業(yè)技術(shù)，對(duì)外墻和柱廊的細(xì)部構(gòu)造加以精心處理，融合了東方和西方的建筑神韻，整座建筑表現(xiàn)出端莊典雅，輕盈，高貴，奕奕生輝的形象，把印度文化和現(xiàn)代技術(shù)完美的結(jié)合在一起。

（3）后現(xiàn)代主義建筑思潮在建筑文化上表現(xiàn)出雙重性，既要反映新技術(shù)的時(shí)代性，又要反映大眾化、歷史化、地方化等特征。它的細(xì)部裝飾主要來(lái)源于特殊的歷史式樣，尤其是古典建筑原型，并以具象或象征的方式表達(dá)。文丘里認(rèn)為對(duì)于文化的表現(xiàn)可以采用的做法是“利用傳統(tǒng)部件和適當(dāng)引進(jìn)新的部件組

成獨(dú)特的總體”“通過(guò)非傳統(tǒng)的方法組合傳統(tǒng)的部件”。他認(rèn)為作為建筑師應(yīng)有意識(shí)地把深思熟慮過(guò)的歷史觀作為行動(dòng)的指南，而不憑習(xí)慣辦事；應(yīng)對(duì)建筑傳統(tǒng)和當(dāng)代文化進(jìn)行注釋，而非將其視為無(wú)意義加以拋棄。他認(rèn)為建筑“創(chuàng)新可能就意味著到舊的或現(xiàn)存的東西中挑挑揀揀”。格雷夫斯設(shè)計(jì)的波特蘭大廈就是對(duì)這種思想的表述。

（4）波特蘭大廈一直被稱作“隱喻的建筑”，它蘊(yùn)涵著比擬和隱喻的文化連續(xù)性。波特蘭大廈是一座 15層高的樓房，其外觀較為敦厚，既非現(xiàn)代的又不是復(fù)古主義的。立面用臺(tái)座、墻身、頂部三段式建筑，大的壁柱和拱心石使人聯(lián)想到古希臘古羅馬柱式，墻體的帶飾和色彩具有市俗情趣，整個(gè)形象既質(zhì)樸嚴(yán)肅又多變有趣。之所以這棟后現(xiàn)代里程碑以這樣的外觀示人，在我看來(lái)就是為體現(xiàn)一種穩(wěn)定的情緒和肯定社會(huì)發(fā)展的觀念。首先，波特蘭大廈的整體外觀使人聯(lián)想到古典柱式，而古希臘、古羅馬的柱式本身就是與人體崇拜有關(guān)。多立克柱式是對(duì)剛強(qiáng)男性人體的模擬，愛(ài)奧尼柱式則是對(duì)柔和女性人體的模仿，科林斯式則只是從愛(ài)奧尼式演變過(guò)來(lái)而已。這種對(duì)人體的模仿最能令人感到親切并能引起人們內(nèi)心的共鳴，在形式上起到了藝術(shù)設(shè)計(jì)的慰藉功能，格式塔心理學(xué)派稱其為“異質(zhì)同構(gòu)”。波特蘭大廈的隱喻意義則從這方面給人們提供了或多或少的親切感以及平緩、穩(wěn)定的情緒。

（5）其次，波特蘭大廈所具有的市俗情調(diào)肯定了人類社會(huì)的進(jìn)步。至少，它同意推動(dòng)人類社會(huì)文化進(jìn)步最基本的元素是平民大眾，而并非就只是幾個(gè)玩味所謂高雅和先進(jìn)的，躲進(jìn)象牙塔成一統(tǒng)孤芳自賞的衛(wèi)道士。最后，在深層意義上說(shuō)，波特蘭大廈可能對(duì)自然的向往在于關(guān)注人自身之 中。因?yàn)閷?duì)心靈的撫慰以及對(duì)社會(huì)的肯定都是在尋求一種正確理解人與自然對(duì)立統(tǒng)一的途徑。

3. 結(jié)語(yǔ)

建筑是人類社會(huì)文明的產(chǎn)物，是人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)重要部分。從建筑的構(gòu)造與細(xì)部可以反映一個(gè)民族和時(shí)代的文化內(nèi)涵。它們凝聚了廣大勞動(dòng)者的智慧和情感，也積淀了深厚的歷史發(fā)展文化和豐富的社會(huì)及人文意識(shí)形態(tài)。正是因?yàn)闃?gòu)造與細(xì)部在功能以外呈現(xiàn)的社會(huì)的、民俗的、制度的內(nèi)容，使它具有了多樣性、豐富性、地區(qū)性的特征，成為我們理解現(xiàn)代建筑的語(yǔ)匯，欣賞現(xiàn)代建筑的視角，也是我們?cè)u(píng)價(jià)現(xiàn)代建筑的一個(gè)重要切入點(diǎn)。

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