信息哲學(xué)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)
——在首屆國(guó)際信息哲學(xué)研討會(huì)開(kāi)幕式和閉幕式上的講話*

［西班牙］佩德羅·馬里胡安

信息哲學(xué)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)
——在首屆國(guó)際信息哲學(xué)研討會(huì)開(kāi)幕式和閉幕式上的講話*

［西班牙］佩德羅·馬里胡安

編者按：由中國(guó)西安交通大學(xué)國(guó)際信息哲學(xué)研究中心和國(guó)際信息科學(xué)學(xué)會(huì)（ISIS）主辦，國(guó)內(nèi)外多家大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合協(xié)辦的首屆國(guó)際信息哲學(xué)研討會(huì)于2013年10月18日至21日在西安交通大學(xué)成功召開(kāi)。本次會(huì)議的主席由中國(guó)西安交通大學(xué)國(guó)際信息哲學(xué)研究中心主任鄔焜教授和國(guó)際信息科學(xué)學(xué)會(huì)副主席、西班牙薩拉格薩阿拉貢保健科學(xué)研究所生物信息部主任佩德羅·馬里胡安（Pedro C．Marijuán）教授擔(dān)任。來(lái)自美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、奧地利、丹麥、加拿大、荷蘭、以色列、西班牙以及中國(guó)的100多位學(xué)者參加了會(huì)議。會(huì)議商定，第二屆國(guó)際信息哲學(xué)研討會(huì)將于2015年在奧地利維也納召開(kāi)。

信息哲學(xué)是一個(gè)全新開(kāi)拓的領(lǐng)域。本次會(huì)議是首屆國(guó)際信息哲學(xué)研討會(huì)，具有開(kāi)創(chuàng)性。從會(huì)議取得的成果來(lái)看，它對(duì)于凝聚世界范圍內(nèi)的信息哲學(xué)研究隊(duì)伍，開(kāi)拓富有挑戰(zhàn)性和新穎性的信息哲學(xué)領(lǐng)域的研究，彰顯信息時(shí)代的時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)人類哲學(xué)信息哲學(xué)的新轉(zhuǎn)向，無(wú)疑具有十分重要的意義和價(jià)值。

為了讓更多的學(xué)者了解此次會(huì)議的概況、宗旨和學(xué)術(shù)精神，我們?cè)诖藢?huì)議上佩德羅教授的講話和鄔焜教授的閉幕詞予以刊出。

一、首屆國(guó)際信息哲學(xué)研討會(huì)開(kāi)幕詞

各學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、教授和研究人員們、青年博士和博士生們、女士們、先生們：

非常榮幸和高興來(lái)參加此次會(huì)議開(kāi)幕式。我要衷心感謝主辦方，特別是鄔焜教授的盛情邀請(qǐng)。我感到非常高興，不僅因?yàn)槟軌虮磉_(dá)我對(duì)研究同事的慰問(wèn)，而且因?yàn)樵谧挠斜姸嗄贻p的信息科學(xué)與信息哲學(xué)研究人員，他們真正地代表著我們領(lǐng)域的未來(lái)。我想我們可以確信，對(duì)目前這一代學(xué)人的輝煌接替必將發(fā)生在未來(lái)幾十年里。

我在此次開(kāi)幕式中的主要任務(wù)是，強(qiáng)調(diào)中國(guó)學(xué)者和研究人員在信息哲學(xué)與信息科學(xué)中所起到的極為重要的作用。我曾有幸與不少中國(guó)同事在2010年北京FIS（信息科學(xué)基金會(huì)）和2013年莫斯科FIS上共享觀點(diǎn)。正如我在北京所說(shuō)：“由于信息科學(xué)，世界終于團(tuán)聚起來(lái)了?！贝硇缘娜宋?，如西安的鄔焜、北京的鐘義信應(yīng)被分別看作信息哲學(xué)與信息科學(xué)在中國(guó)的奠基之父。需要提到的其他開(kāi)拓者還有北京的閆學(xué)杉、武漢的歐陽(yáng)康和李宗榮、四川的趙川等。隨著本次會(huì)議的籌備，新的研究人員也已經(jīng)加入到我個(gè)人的熟人名單中：王小紅、吳國(guó)林、劉鋼等（原諒我可能漏掉了其他相關(guān)人）。毫無(wú)疑問(wèn)，所有這些中國(guó)研究人員、哲學(xué)家和學(xué)者們?yōu)樾畔⒀芯繋?lái)了一股熱情和創(chuàng)造力，對(duì)此，我們，即他們的國(guó)際同事，表示非常感謝。

事實(shí)上，一種偉大的世界文化已經(jīng)加入到信息的營(yíng)地中。ISIS組織（國(guó)際信息科學(xué)學(xué)會(huì)）在2010年北京FIS會(huì)議上正式創(chuàng)立，這是極為重要的新成就。這對(duì)于增加FIS倡議自身的自主權(quán)，也是影響深遠(yuǎn)的。在這一點(diǎn)上，讓我來(lái)分享一些我個(gè)人關(guān)于FIS創(chuàng)建過(guò)程的回憶。在1992年，邁克爾·康拉德（Michael Conrad）和我就如何構(gòu)建FIS項(xiàng)目交換意見(jiàn)的同時(shí)，我偶然地看到了李約瑟論中國(guó)科學(xué)的不朽著作。事實(shí)上我花了超過(guò)一年的時(shí)間去閱讀他論“中國(guó)的科學(xué)與文明”歷史的輝煌卷軼?？上У氖?，我只讀到了已出版的十二卷中的七卷，但它足以讓我欣賞到中國(guó)的哲學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、技術(shù)、工程等引人入勝的圖景。我開(kāi)始熟悉了三代圣王以及傳說(shuō)中的機(jī)構(gòu)和學(xué)者等神話人物，如：從齊宣王（大約公元前318年）所創(chuàng)立的稷下學(xué)宮到煉金術(shù)士和秦始皇帝，以及孔夫子、老子和迷人的《道德經(jīng)》；還有許多其他的偉大人物。著名的《易經(jīng)》可以說(shuō)是復(fù)雜社會(huì)過(guò)程建模的第一種數(shù)字方法。眾所周知，這本著作極大地影響了萊布尼茨對(duì)二進(jìn)制邏輯的進(jìn)一步發(fā)展。據(jù)我所知，朱熹（中國(guó)的阿奎那）的宏偉巨著也許是標(biāo)志著中國(guó)中世紀(jì)思想的巔峰之作。在中國(guó)蓬勃發(fā)展的偉大哲學(xué)流派還有：名家、道家、儒家、佛家、法家、墨家……再一次根據(jù)我的認(rèn)知，那個(gè)時(shí)代最原始的、真正先進(jìn)的哲學(xué)遺產(chǎn)之一乃是基于機(jī)體論和積極的經(jīng)驗(yàn)主義的道家宇宙觀。在弗利特喬夫·卡普拉（Fritjof Capra）的名著《物理學(xué)之道》（1795）中，他可能只是把這當(dāng)作一件軼事來(lái)寫(xiě)的；然而在現(xiàn)代信息科學(xué)和信息哲學(xué)中，我們應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)展方法以實(shí)現(xiàn)這些激發(fā)性的洞見(jiàn)。

那些輝煌的時(shí)代不僅僅是歷史消逝的影子：它們回來(lái)了。今天令人印象深刻的中國(guó)研究的發(fā)展，也在基礎(chǔ)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、工程、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科和哲學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生了一批精英。當(dāng)代中國(guó)科學(xué)家和學(xué)者又一次站在了國(guó)際研究的領(lǐng)先位置上。我很自豪的是，他們中的一些人正坐在這個(gè)大廳里，與久負(fù)盛名的國(guó)外同事友好交流。

我不想講得太長(zhǎng)。在這個(gè)開(kāi)幕式上，我還有另一個(gè)重要使命帶給研究同事們：我們應(yīng)該利用新的驅(qū)動(dòng)力，為信息科學(xué)與信息哲學(xué)的進(jìn)步，發(fā)展更為成熟的根基。我們迫切需要這樣的進(jìn)步。我們當(dāng)代的知識(shí)體系，基本上說(shuō)是科學(xué)，不遵守任何統(tǒng)一的觀點(diǎn)。我們要填充太多的知識(shí)鴻溝，不僅是臭名昭著的自然科學(xué)和人文學(xué)科之間的鴻溝，即斯諾（C．P．Snow）在他1959年的里德講座中指出的“兩種文化”，這同時(shí)也是意義、價(jià)值、道德和智能的問(wèn)題。它們?cè)谖覀兊目茖W(xué)體系中沒(méi)有任何立足之所——而且，我們非常清楚地知道相關(guān)的基本概念性困擾與信息相關(guān)。在我們這個(gè)時(shí)代，“信息社會(huì)”中真正固有的社會(huì)維度，應(yīng)該表現(xiàn)著另一個(gè)本質(zhì)問(wèn)題：加速發(fā)展的信息和通信技術(shù)、新的全球化責(zé)任、可持續(xù)發(fā)展的巨大不確定性挑戰(zhàn)，它們使信息科學(xué)和信息哲學(xué)的進(jìn)步比以往任何時(shí)候都更重要。我們應(yīng)該仔細(xì)考慮這一點(diǎn)。

這次會(huì)議將會(huì)是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的時(shí)刻，從而推進(jìn)我們共同的信息思想。但我不想暗示說(shuō)，我們應(yīng)該尋求巨大的躍進(jìn)或夸大的強(qiáng)求。我們應(yīng)該開(kāi)始正?；畔⒖茖W(xué)的實(shí)踐。我的意思是，我們應(yīng)該給極富探奇性的思想和廣闊的合成方法提供空間——正如我們?cè)贔IS論壇上所習(xí)慣做的——但專業(yè)的實(shí)證研究也應(yīng)該有足夠的空間，即在社會(huì)生活、神經(jīng)科學(xué)、生物分子、量子等領(lǐng)域中，真正廣泛地應(yīng)用信息主題。這是一種新的思維方式，我們應(yīng)該將其推進(jìn)以超越宏大的基礎(chǔ)階段的理論嘗試。我們應(yīng)該讓內(nèi)含有更新信息科學(xué)和信息哲學(xué)的、適度的專業(yè)性應(yīng)用研究得以正規(guī)化——而且，我現(xiàn)在是特別說(shuō)給年輕一代研究人員的。

我殷切希望此次國(guó)際信息哲學(xué)研討會(huì)將落實(shí)所提出的期待。因此，親愛(ài)的ISIS和FIS的同事們，親愛(ài)的參會(huì)人員們，非常親愛(ài)的年輕研究人員們，讓我們努力取得一個(gè)好的成果！

非常感謝大家！

二、在首屆國(guó)際信息哲學(xué)研討會(huì)閉幕式上的講話

親愛(ài)的同事們：

我們這次會(huì)議即將落下帷幕，這頗令人遺憾，但正如一個(gè)詩(shī)人曾寫(xiě)過(guò)的，“所有的美好終將結(jié)束”。我想大家都同意，我們收獲了很多，并將銘記這次首屆國(guó)際信息哲學(xué)研討會(huì)。組委會(huì)一致認(rèn)為本次會(huì)議的亮點(diǎn)之一便是主題和領(lǐng)域的融合，理論和應(yīng)用的貫通，由此激發(fā)了極具激情和創(chuàng)造性的討論。兩把椅子的安排，一把由哲學(xué)（鄔焜教授）就坐，另一把由科學(xué)（我自己）就坐，恰如其分地象征著這種交融性。

在我看來(lái)，信息科學(xué)在中國(guó)的快速成長(zhǎng)具有極為深遠(yuǎn)的重要意義。毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)國(guó)家的信息科學(xué)與信息哲學(xué)的系統(tǒng)化進(jìn)展比其他任何國(guó)家都要更快、更好。即使考慮到這是“國(guó)家的奇跡”——相當(dāng)多的傳統(tǒng)的東西都已經(jīng)在中國(guó)過(guò)去二十年里令人難以置信的高速發(fā)展中消逝了——但它仍然是令人驚嘆的。我們?cè)诠餐I(lǐng)域上的研究機(jī)構(gòu)，分散在西安、北京、武漢、四川等地，當(dāng)然也包括2010年在北京創(chuàng)建的國(guó)際信息科學(xué)學(xué)會(huì)，它們標(biāo)志著中國(guó)和國(guó)外信息研究極具前景的未來(lái)。這在20年前，信息科學(xué)基金會(huì)（FIS）嘗試走出第一步時(shí)，是完全不可想象的。

一般來(lái)看，信息科學(xué)與信息哲學(xué)的發(fā)展應(yīng)該是什么樣子的？我認(rèn)為，我們不是在談?wù)摻?jīng)典信息（和圖書(shū)館）科學(xué)簡(jiǎn)單地延續(xù)為另一門標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科。相反，與保羅·羅森布魯姆（Paul Rosenbloom）的計(jì)算觀點(diǎn)相呼應(yīng)，我們應(yīng)該將信息科學(xué)設(shè)想為大科學(xué)領(lǐng)域的戰(zhàn)略核心之一。物理、生物、社會(huì)、信息一起構(gòu)成了全部科學(xué)知識(shí)的基本分科?！拔宕笊锝纭钡乃袑W(xué)科領(lǐng)域都涉及了這四個(gè)分科。我在我的演講以及某些討論中談到過(guò)這一點(diǎn)。很明顯，實(shí)現(xiàn)我們領(lǐng)域中的這一重大轉(zhuǎn)變，可謂困難重重——但這些重重困難也使我們的任務(wù)變得更加精彩。

和任何其他科學(xué)一樣，我們的新領(lǐng)域代表著一種學(xué)科的專業(yè)化，但這是一種悖論性的專業(yè)化。信息科學(xué)指的是整合中的專業(yè)化。物理學(xué)非常善于分析自然現(xiàn)象，并將它們整合起來(lái)，但是一般而言，對(duì)于信息科學(xué)中的待解問(wèn)題，它的條件太過(guò)嚴(yán)格和無(wú)趣。僅需透過(guò)這7樓的窗口，我們便能看到一個(gè)充滿活力的城市景觀，它充滿活力，縱橫交錯(cuò)著各種商品流和服務(wù)流、人流、能量流等。但我們非常清楚地知道，還有一個(gè)迷人的社會(huì)信息流疊加其上，即人們通過(guò)溝通，控制著這些物質(zhì)流，在傳統(tǒng)媒體過(guò)時(shí)之后，參與到新的智慧生活世界中，并與“自然”進(jìn)行對(duì)話，等等。我們周圍會(huì)有多少個(gè)艾字節(jié)？就在一代人的時(shí)間里，我們便已經(jīng)經(jīng)歷了人類歷史上最激烈的信息革命，因?yàn)榇蟛糠诌@些異質(zhì)信息流的容量級(jí)別和流通速度以高數(shù)量級(jí)的形式逐層遞增?？茖W(xué)如何可能幫助我們理解這些流的特點(diǎn)，其流通方式，其自下而上和自上而下的傳輸系統(tǒng)，其對(duì)社會(huì)的影響，及其在個(gè)人生活中的意義？當(dāng)然，許多其他學(xué)科做出了它們的貢獻(xiàn)，但是刻畫(huà)一種對(duì)“信息社會(huì)”的整合性理解，應(yīng)該成為嶄新信息科學(xué)的重要關(guān)注點(diǎn)。

作為信息化的大科學(xué)領(lǐng)域的前沿地帶，信息科學(xué)應(yīng)該在與生物、社會(huì)和物理等其他領(lǐng)域的交互作用中履行復(fù)雜且艱巨的任務(wù)。所有這些在它們自己領(lǐng)域中都扮演著重要的角色，而信息科學(xué)則幾乎是一個(gè)新手。正如科學(xué)史所清楚告訴我們的，一些最深刻的科學(xué)革命（例如在能源和熱力學(xué)的歷史中）只發(fā)生在一種跨時(shí)代的基礎(chǔ)中。這是極為可能的，即一個(gè)完全成熟的信息科學(xué)將在接下來(lái)的幾十年里，由未來(lái)一代的科學(xué)家完成和實(shí)現(xiàn)。這正是像在座各位年輕學(xué)生一樣的人們的時(shí)代和機(jī)會(huì)。對(duì)于他們而言，成為這一重大科學(xué)革命的主角，豈不是非常偉大的嗎？他們將不得不努力工作，非常努力，他們承繼了這個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)和民族性格中的優(yōu)秀品質(zhì)——如此的勤勞、智慧和能干。神話中的“三代圣王”——農(nóng)夫、漁民、河道建造人，象征性地標(biāo)志著這個(gè)古老文明社會(huì)秩序的起源。他們既是帝王也是辛勤的勞動(dòng)者。對(duì)于我們必須建立的更有人情味的，而不僅僅是技術(shù)上的信息秩序，這些和藹的形象代表著一種極好的啟示。

最后，讓我表達(dá)我個(gè)人的感謝，并代表所有與會(huì)者，集體感謝會(huì)議的組織者。事實(shí)上，他們已經(jīng)完成了偉大的工作。沒(méi)有什么可說(shuō)的了，除了說(shuō)再見(jiàn)。希望在第二屆國(guó)際信息哲學(xué)會(huì)議上再見(jiàn)到大家！

（西安交通大學(xué)博士生王健根據(jù)英文稿翻譯）

（編輯：李春英）

10．3969／j．issn．1673-8268．2014．02．009

*此標(biāo)題為編者所按。

2013-12-30

佩德羅·馬里胡安（1952-），男，西班牙人，國(guó)際信息科學(xué)學(xué)會(huì)副主席，西班牙阿拉貢保健科學(xué)研究所生物信息部主任、教授，主要從事分子細(xì)胞學(xué)和機(jī)體生物學(xué)領(lǐng)域的信息與傳播，以及生物智能的哲學(xué)研究。