論新時(shí)期西藏高校大學(xué)生思想政治教育的特殊性

黃秋霞 周 軍

（1.西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院，西藏 拉薩 850030;2.西藏大學(xué)，西藏 拉薩 850030）

“西藏教育是我國(guó)教育體系中最具有特殊性的部分”［1］。西藏的各級(jí)各類教育由于地處特殊的地理和社會(huì)環(huán)境，無(wú)論是教育對(duì)象、教育內(nèi)容還是教育任務(wù)都與內(nèi)地存在著諸多差異，這就注定了西藏高校大學(xué)生思想政治教育必然具有許多非常特殊的地方。因此，在西藏高校進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，只有充分考慮到這些特殊性，積極開展針對(duì)性的教育，才能取得教育的實(shí)效。

一、所處地理環(huán)境的特殊性

西藏作為我國(guó)的西南邊陲地區(qū)，幅原遼闊，總面積達(dá)一百二十多萬(wàn)平方公里，占全國(guó)國(guó)土總面積的1/8，蘊(yùn)藏了豐富的自然資源，占據(jù)非常重要的軍事和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略地位。與此同時(shí)，西藏又是高海拔低氧地區(qū)，氧氣含量最高時(shí)只有內(nèi)地的70%左右，自然條件非常惡劣。目前，西藏的高校還比較少，共有5所，除1所在內(nèi)地外，其它4所都地處區(qū)內(nèi)，自然條件比較艱苦。與內(nèi)地高校相比，西藏高校學(xué)生的學(xué)習(xí)、飲食、住宿、體育、娛樂(lè)條件方面都不如內(nèi)地高校。因此，在生活、學(xué)習(xí)條件下還比較艱苦的情況下，要對(duì)大學(xué)生們進(jìn)行“自力更生、艱苦奮斗”，“老西藏精神”的教育。在西藏，繼承和發(fā)揚(yáng)“自力更生、艱苦奮斗”和“老西藏精神”絕不僅僅是一句口號(hào)，而是具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，需要在學(xué)習(xí)、生活中真正貫徹執(zhí)行。因此，對(duì)西藏高校的大學(xué)生而言，一方面，要讓他們清楚地認(rèn)識(shí)到西藏還比較艱苦的現(xiàn)狀，以及由于所處的客觀地理環(huán)境造成的與內(nèi)地高校存在差距的必然性，并積極鼓勵(lì)他們要樂(lè)觀地面對(duì)，不要產(chǎn)生畏懼心理;另一方面，要讓他們樹立建設(shè)西藏的決心，鼓勵(lì)他們?cè)趯?lái)投身西藏的建設(shè)事業(yè)，為西藏今后的發(fā)展建功立業(yè)。

二、所處社會(huì)環(huán)境的特殊性

1.特殊的國(guó)際和國(guó)內(nèi)政治環(huán)境

當(dāng)前，西藏正面臨著復(fù)雜的國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)，處在特殊的社會(huì)環(huán)境中。在國(guó)際上，長(zhǎng)期存在著一股反華勢(shì)力，他們把攻擊西藏的人權(quán)、宗教政策作為反華的工具，大肆污蔑，企圖在國(guó)際輿論中抹黑中央政府和西藏地方政府，否定西藏在人權(quán)、宗教自由方面取得的成果。另外，隨著通訊和網(wǎng)絡(luò)的便捷，西方的各種腐朽的文化思潮也在沖擊著西藏的年青一代，他們當(dāng)中的一些人產(chǎn)生了盲目崇外的思想，在人生價(jià)值理想的選擇上產(chǎn)生了偏差。此外，一直以來(lái)，西藏是我國(guó)與達(dá)賴集團(tuán)進(jìn)行反分裂斗爭(zhēng)的前沿陣地，斗爭(zhēng)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，敵我矛盾十分尖銳。在滲透與反滲透、爭(zhēng)奪與反爭(zhēng)奪的斗爭(zhēng)中，西藏高校成為敵我雙方爭(zhēng)奪人才的前沿陣地，達(dá)賴集團(tuán)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)信息的方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透，通過(guò)資助學(xué)生上學(xué)、提供出國(guó)機(jī)會(huì)等手段來(lái)爭(zhēng)奪青年［2］。因此，對(duì)西藏高校思想政治教育工作者來(lái)說(shuō)，要意識(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要性和必要性，要讓廣大學(xué)生認(rèn)清達(dá)賴集團(tuán)的本來(lái)面目和各種分裂活動(dòng)的險(xiǎn)惡用心，要把西藏高校學(xué)生牢牢地掌握在自己手中，讓他們自覺(jué)而堅(jiān)定地站在反對(duì)達(dá)賴集團(tuán)、反對(duì)分裂，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的陣營(yíng)。

2.特殊的宗教環(huán)境

在西藏和平解放前，西藏是一個(gè)幾乎“全民信教”的地區(qū)，由于宗教信仰在民族地區(qū)有著比較廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)［3］，宗教的一些思想對(duì)這些地區(qū)的廣大民眾產(chǎn)生了很大影響，目前，藏傳佛教作為西藏地區(qū)最主要的宗教，對(duì)藏族群眾的思想仍具有很強(qiáng)的影響力。藏傳佛教自公元七世紀(jì)由印度佛教傳入吐蕃創(chuàng)立以后，迄今已有1300多年的歷史了，在吸收與融合其它佛教思想和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，形成了自己獨(dú)特的宗教思想、內(nèi)容和特征，并營(yíng)造出了濃厚的宗教氛圍，宗教信仰作為藏族群眾精神生活的一種習(xí)慣，還將在一定時(shí)期內(nèi)長(zhǎng)期存在［4］。在這樣的宗教環(huán)境下，宗教的一些思想對(duì)西藏高校的大學(xué)生思想政治教育也會(huì)造成很大的沖擊。經(jīng)過(guò)千百年的歷史積淀，宗教的思想無(wú)論是在過(guò)去還是在現(xiàn)在，深深地影響著廣大藏族同胞。寺院教育以宣傳佛教教義為首要，長(zhǎng)期向教徒（廣大群眾）灌輸“人生苦海無(wú)邊”、“來(lái)世快樂(lè)”等說(shuō)教……束縛了人民的思想，消磨了人民的意志［5］。許多藏族大學(xué)生從小耳濡目染，都會(huì)受到父輩們的影響，產(chǎn)生對(duì)宗教的崇拜。據(jù)調(diào)查，在西藏某高校，有宗教信仰學(xué)生占調(diào)查總?cè)藬?shù)的53.6%［6］，這些學(xué)生對(duì)宗教的一些屬于“唯心主義”“宿命論”的東西缺乏正確的認(rèn)識(shí)，妨礙了他們正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。

三、教育對(duì)象的特殊性

從西藏高校的生源來(lái)看，分別來(lái)自區(qū)內(nèi)和區(qū)外，以區(qū)內(nèi)學(xué)生為主。從民族組成來(lái)看，包括藏族、漢族和其它少數(shù)民族，以藏族學(xué)生為主，民族構(gòu)成比較復(fù)雜，不像內(nèi)地高校那樣單一或者比重那么大。同時(shí)，西藏高校不同的專業(yè)、不同的班級(jí)學(xué)生的民族構(gòu)成會(huì)有所不同，有的班級(jí)藏族學(xué)生達(dá)到90%以上，有的則在50%以下，甚至更低。不同民族的學(xué)生在語(yǔ)言、民族文化、生活習(xí)慣、思維方式、文化基礎(chǔ)等都存在很大差異，在各個(gè)方面都呈現(xiàn)出多元的特征。在這些多元的特征下，使得思想政治教育也呈現(xiàn)出繁雜性、差異性，如這些不同民族的學(xué)生在交往過(guò)程中，常常會(huì)將本民族與其它民族進(jìn)行比較，體現(xiàn)較強(qiáng)的民族意識(shí)，特別是涉及到民族的一些問(wèn)題會(huì)讓他們更加關(guān)心、敏感，而很多問(wèn)題爭(zhēng)論的焦點(diǎn)往往是與民族宗教問(wèn)題有關(guān)。甚至一些學(xué)生由于狹隘的民族主義，缺乏理性的判斷，喪失理智，往往會(huì)對(duì)其它民族文化不論對(duì)與錯(cuò)，統(tǒng)統(tǒng)抵制，甚至反對(duì)。因此，對(duì)西藏高校思想教育工作者而言，必須充分意識(shí)到有著不同背景學(xué)生的這些特殊性，特別是在涉及到一些民族問(wèn)題的時(shí)候，能夠站在公正的立場(chǎng)，必須不偏不倚，只有這樣，才能夠獲得廣大學(xué)生的認(rèn)同。另外，在西藏高校學(xué)生中，由于受到地理、遺傳、文化及語(yǔ)言的影響，藏族學(xué)生在身心發(fā)展方面，尤其是心理特點(diǎn)與漢族學(xué)生存在一定差異，呈現(xiàn)出特殊性，如由于語(yǔ)言的障礙，部分藏族學(xué)生對(duì)一些思想政治課程中的一些理論性的東西在理解上存在困難，不能夠充分理解其內(nèi)涵，從而影響教育教學(xué)效果。

四、教育內(nèi)容的特殊性

當(dāng)前，在我國(guó)高校，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要渠道是通過(guò)開設(shè)“兩課”來(lái)進(jìn)行的，通過(guò)課程學(xué)習(xí)，全面把握思想政治教育內(nèi)容，并根據(jù)不同教育對(duì)象的實(shí)際加以運(yùn)用，是增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性、提高教育對(duì)象思想道德素質(zhì)的內(nèi)在要求［7］。在西藏高校大學(xué)生“兩課”課程中，除了開設(shè)與內(nèi)地高校一樣的《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程外，還結(jié)合西藏的實(shí)際，開設(shè)了《馬克思主義祖國(guó)觀民族觀宗教觀文化觀教育概論》課程（簡(jiǎn)稱“四觀”教育概論），體現(xiàn)出了鮮明的地方特色?！八挠^”教育概論課程在培養(yǎng)西藏大學(xué)生正確的祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、文化觀方面有著非常重要的作用，不僅是對(duì)西藏大學(xué)生進(jìn)行反分裂斗爭(zhēng)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)教育的一項(xiàng)戰(zhàn)略性措施，也是從深層思想理論層面，充分認(rèn)識(shí)只有在統(tǒng)一的社會(huì)主義祖國(guó)大家庭里，西藏才有光明的前途和幸福的生活［8］?！八挠^”教育概論的內(nèi)容，主要是以理論為主，輔之以歷史事實(shí)來(lái)開展對(duì)西藏大學(xué)生進(jìn)行維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一的教育。同時(shí)，在西藏高校思想政治教育的內(nèi)容中，在涉及到宗教的內(nèi)容中，應(yīng)以開放的心態(tài)，結(jié)合當(dāng)前教育的需要，將宗教的一些諸如“止惡揚(yáng)善”等積極、健康的思想納入到大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容中。另外，還可以將西藏傳統(tǒng)文化中的一些精髓納入到教育內(nèi)容中去，只有充分理解、尊重藏民族的文化心理，將他們的民族心理和民族文化納入整個(gè)校園文化的視野，思想政治教育者才能接近他們，取得他們的尊敬和信任，西藏高校的德育工作才有基礎(chǔ)［9］。

五、教育任務(wù)的特殊性

自西藏和平解放以來(lái)，在西藏的各級(jí)各類教育過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定一直是學(xué)校思想政治教育的重要任務(wù)。特別是在2008年“3.14”事件以后，學(xué)校承擔(dān)了更加重要的學(xué)生思想政治教育任務(wù)，并且在一些方面提出了更多、更高的要求，這主要是基于我國(guó)的國(guó)情、西藏的區(qū)情以及當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境所決定的。對(duì)西藏高校的大學(xué)生而言，無(wú)論他們?cè)谛Ｆ陂g還是在畢業(yè)以后，他們的思想、言行無(wú)論是對(duì)自己的親人和朋友以及將來(lái)的下一代都將具有很大的影響。因此，只有先把他們培養(yǎng)成為擁護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一、維護(hù)西藏的穩(wěn)定的主力軍，才能談得上將來(lái)能夠成為新西藏建設(shè)的棟梁。

當(dāng)然，西藏高校大學(xué)生思想政治教育的特殊性不止體現(xiàn)在以上幾個(gè)方面，有的僅體現(xiàn)在表面，還有許多深層次的東西亟待發(fā)掘。因此，對(duì)西藏高校的思想政治教育工作者而言，需要緊緊把握西藏高校思想政治教育教學(xué)的特殊性，不斷開創(chuàng)富有特色的理論教育與實(shí)踐教育，只有這樣，才能提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

［1］吳德剛.西藏教育研究［M］.北京:中共中央黨校出版社，2005:13.

［2］戴暢.當(dāng)前西藏高校思想政治教育面臨的問(wèn)題及解決對(duì)策［J］.西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（9）:110-113.

［3］徐魁峰.試論民族院校學(xué)生思想政治教育的特殊性［J］.廣西社會(huì)科學(xué)，2001（2）:151-153.

［4］陳敦山，等.新時(shí)期西藏高校學(xué)生思想政治工作的難點(diǎn)、成因及解決途徑［J］.西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（5）:89-92.

［5］吳德剛.西藏教育研究［M］.北京:中共中央黨校出版社，2005:71.

［6］王永智，等.西藏大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀及其對(duì)策［J］.商洛學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）:66-70.

［7］陳萬(wàn)柏，等.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京:高等教育出版社，2007:175.

［8］卓拉，等.《馬克思主義“四觀”教育概論》的案例教學(xué)法［J］.西藏教育，2011（12）:36-38.

［9］蘭秀英.西藏現(xiàn)代化建設(shè)與高校思想政治教育［D］.重慶:西南師范大學(xué)碩士論文，2003:17.