形式和內(nèi)容:藝術(shù)教育的邏輯解構(gòu)——歌唱藝術(shù)教育中流行唱法傳承和發(fā)展的合理性

李 曼

(重慶師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，重慶 401331)

形式和內(nèi)容:藝術(shù)教育的邏輯解構(gòu)
——歌唱藝術(shù)教育中流行唱法傳承和發(fā)展的合理性

李 曼

(重慶師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，重慶 401331)

傳承與創(chuàng)新是藝術(shù)教育的本性，藝術(shù)教育中的藝術(shù)形式和內(nèi)容是不斷變化發(fā)展的邏輯解構(gòu)過(guò)程，人民群眾喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式和內(nèi)容是藝術(shù)教育的必然選擇和責(zé)任。歌唱藝術(shù)教育應(yīng)堅(jiān)持不同唱法形式百花齊放推陳出新;從歌唱藝術(shù)教育中各種唱法之間存在的共性與個(gè)性中認(rèn)識(shí)流行唱法存在的藝術(shù)合理性，使歌唱藝術(shù)教育不同唱法形式在比較中揚(yáng)棄、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展;教育者為教好不同唱法形式練好內(nèi)功，掌握科學(xué)的訓(xùn)練方法，把歌唱藝術(shù)教育的形式、內(nèi)容、效果統(tǒng)一起來(lái)。

藝術(shù)教育;藝術(shù)形式;流行唱法

一、藝術(shù)及藝術(shù)教育

藝術(shù)是人類文明的結(jié)晶。人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了文學(xué)、繪畫、雕塑、舞蹈、音樂(lè)、戲劇、建筑、電影等許多藝術(shù)形式。作為藝術(shù)作品內(nèi)部的組織構(gòu)造和外在表現(xiàn)形態(tài)以及種種藝術(shù)手段的總和，各種藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容都有表現(xiàn)其存在和發(fā)展的合理性。藝術(shù)內(nèi)容離不開藝術(shù)形式，藝術(shù)形式也離不開藝術(shù)內(nèi)容，藝術(shù)內(nèi)容可以有不同的藝術(shù)形式予以表現(xiàn)。衡量藝術(shù)作品的藝術(shù)成就，不能只看其是否傳承于歷史的某種表現(xiàn)形式，關(guān)鍵要看是否完滿地表現(xiàn)了人類社會(huì)文明發(fā)展的內(nèi)容。當(dāng)今歌唱藝術(shù)是多元化的，其唱法多種多樣。流行唱法是其中的一種唱法形式，它風(fēng)格多樣，形式靈活，受眾廣泛，有其濃濃的平民性和娛樂(lè)性，所以它發(fā)展很快。在人們的精神生活中，歌唱藝術(shù)最能表達(dá)情感和心境，人類生活離不開它。但是在歌唱藝術(shù)教育中，至今還有一些人把歌唱藝術(shù)的不同唱法形式分為三、六、九等，客觀上有礙于藝術(shù)教育不同形式的百花齊放。本文站在歌唱藝術(shù)教育健康發(fā)展的角度，從歌唱藝術(shù)教學(xué)中呼吸運(yùn)用、共鳴腔體、真假聲、喉位、咬字和吐字，以及具體的演唱風(fēng)格等一些環(huán)節(jié)著眼，認(rèn)識(shí)聲樂(lè)藝術(shù)各種唱法的共性和個(gè)性，在比較中明晰流行唱法傳承創(chuàng)新的藝術(shù)軌跡和教學(xué)規(guī)律，以期更好地推進(jìn)歌唱藝術(shù)教育各種唱法形式科學(xué)發(fā)展。

二、歌唱藝術(shù)教育應(yīng)堅(jiān)持不同唱法形式百花齊放、推陳出新

傳承與創(chuàng)新是藝術(shù)教育的本性，它一方面把人類歷史積累的藝術(shù)形式和內(nèi)容得以保留，同時(shí)又創(chuàng)造新的藝術(shù)形式。因?yàn)閭鞒?，保留了藝術(shù)精華;因?yàn)閯?chuàng)新，使藝術(shù)形式推陳出新，綿延不絕。堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，是藝術(shù)教育理念的追求。作為最高藝術(shù)形式之一的歌唱藝術(shù)，其直達(dá)人心的感染力世人皆知，歷久不衰，它是在人類社會(huì)發(fā)展中，通過(guò)內(nèi)容和形式不斷地與時(shí)俱進(jìn)而實(shí)現(xiàn)。藍(lán)調(diào)是流行唱法的起源，它的音樂(lè)語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)潔，旋律流暢，音調(diào)富于情緒的宣泄，節(jié)奏動(dòng)感較強(qiáng)，是廣大勞動(dòng)者在生產(chǎn)生活中的情景感受。數(shù)百年來(lái)，它隨著西方工業(yè)革命形成的社會(huì)商業(yè)化發(fā)展而發(fā)展。流行音樂(lè)最早進(jìn)入中國(guó)是20世紀(jì)二三十年代，而形成氣候是在改革開放以后。隨著國(guó)門的打開，人們思想的解放，廣大青年人特別是青年音樂(lè)愛好者，學(xué)習(xí)世界各種演唱風(fēng)格，推進(jìn)發(fā)展很快。特別是政府舉辦的國(guó)家級(jí)聲樂(lè)比賽中，把流行唱法作為唱法之一，引起了人民群眾及音樂(lè)界的極大關(guān)注和重視，有了相當(dāng)廣泛的聽眾和空間。但是，也應(yīng)清醒地看到，由于認(rèn)識(shí)和觀念取向方面的差異，在歌唱藝術(shù)教育中，有的人總是對(duì)流行唱法形式心存偏見，在價(jià)值取向上認(rèn)為流行唱法登不了大雅之堂。事實(shí)上，在歌唱藝術(shù)這個(gè)大家庭中，各種唱法之間的聯(lián)系有如兄弟姐妹一樣，從表達(dá)情感、愉悅心境的角度講，各種歌唱藝術(shù)形式和內(nèi)容都應(yīng)該受到肯定。毛阿敏、鄧麗君、邁克爾·杰克遜、馬麗亞·凱利、席琳·笛翁等全世界都認(rèn)可的藝術(shù)家，難道她們演唱的不是“美麗的聲音”?這些流行唱法的聲樂(lè)“大家”，我們沒有理由質(zhì)疑她們唱法的高雅性。

人類社會(huì)發(fā)展到今天，世界各國(guó)各民族的歌唱藝術(shù)總類很多，形式和風(fēng)格也不盡一樣，各國(guó)各民族以及各個(gè)地域，都有反應(yīng)本民族生活習(xí)慣和地域特色的各種藝術(shù)演唱形式。日本的《拉網(wǎng)小調(diào)》，朝鮮的《道拉基》，意大利的《我的太陽(yáng)》，俄羅斯的《三套車》，中國(guó)各具特色的戲劇、地方曲藝，等等，都是各民族的藝術(shù)精品。當(dāng)今世界，歌唱藝術(shù)的學(xué)派很多，在美聲唱法方面有意大利學(xué)派、俄羅斯學(xué)派、法國(guó)學(xué)派等，在美聲的鼎盛時(shí)期，僅意大利的羅馬就有2 000多名教師教授美聲唱法。雖然都各不完全相同，但都各自標(biāo)榜是正宗的意大利美聲唱法。這些藝術(shù)流派和藝術(shù)形式在不同時(shí)期所表現(xiàn)的方法也有所不同。現(xiàn)實(shí)也不難看到，一些專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體和音樂(lè)院校，不是所有教師的教法和唱法都完全一樣，就是同一聲系的教師，他們的發(fā)聲方法也不盡相同，都有各自的特色和局限性。在發(fā)展的歌唱藝術(shù)中，其內(nèi)容和形式不應(yīng)該也不可能完全一樣，我們也就不應(yīng)該用自己的觀念臆斷別人的是非曲直。應(yīng)本著相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，在發(fā)展中共同提高這樣一個(gè)指導(dǎo)思想研究各種藝術(shù)形式，共同促進(jìn)歌唱藝術(shù)各種形式和內(nèi)容推陳出新，百花齊放，健康發(fā)展。沈湘老師曾經(jīng)講過(guò):對(duì)各種唱法、觀點(diǎn)要允許存在，不要排斥，不但如此還要了解它，好的拿來(lái)為我所用，這才是應(yīng)取的態(tài)度。

三、歌唱藝術(shù)教育不同唱法形式在傳承和創(chuàng)新中發(fā)展

藝術(shù)的形式和內(nèi)容在人類社會(huì)發(fā)展的比較中揚(yáng)棄，在揚(yáng)棄中傳承，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，藝術(shù)教育的認(rèn)知和實(shí)踐也應(yīng)跟上歷史前進(jìn)的步伐。歌唱藝術(shù)不同唱法形式和內(nèi)容的發(fā)展是在傳承和創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)的。有近百年歷史的流行唱法，是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中，沿著有數(shù)百年歷史的傳統(tǒng)唱法基礎(chǔ)創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)的一種歌唱藝術(shù)形式，是受到廣大人民群眾認(rèn)可并歡迎的藝術(shù)形式，是歌唱藝術(shù)的百花園中的一朵絢麗的鮮花。為了切實(shí)了解各種唱法藝術(shù)在傳承創(chuàng)新中發(fā)生發(fā)展的歷史軌跡，以及它們之間的聯(lián)系和區(qū)別，進(jìn)一步加深對(duì)流行唱法形式存在發(fā)展的理性認(rèn)識(shí)，我們不妨對(duì)流行唱法、美聲唱法、民族唱法在呼吸、喉位、共鳴、真假聲、語(yǔ)言咬字和吐字、演唱風(fēng)格等方面的共性和個(gè)性特征進(jìn)行分析認(rèn)識(shí)。

(一)氣息運(yùn)用

美聲唱法、民族唱法和流行唱法都要求演唱者要用好氣息，掌握運(yùn)用橫膈膜的技巧。氣息運(yùn)用得好，聲道才會(huì)通暢，演唱才有氣息的支持。美聲唱法注重把氣吸到肺底，吸氣時(shí)肺的下部要擴(kuò)張，腹部周圍的肌肉要向外張開，同時(shí)還要擴(kuò)大胸腔，以實(shí)現(xiàn)胸腔共鳴。在這個(gè)基礎(chǔ)上，聲音要自然、洪亮，連貫音要圓潤(rùn)，持續(xù)音要穩(wěn)定，裝飾音要有規(guī)律的漸強(qiáng)和漸弱，以實(shí)現(xiàn)華麗、靈活、圓潤(rùn)的旋律演唱，同時(shí)也使聲音具有較強(qiáng)的穿透力。中國(guó)歌唱人才甚多，民族唱法在世界各民族的唱法中很具特色，很有影響，在氣息運(yùn)用方面，它要求存氣要多、運(yùn)氣要足、用氣要靈活。流行唱法演唱主要用的是真聲，因?yàn)檫@種真聲接近生活語(yǔ)言，顯得自然，有激情，感染力很強(qiáng)，加上有電聲音響制造氣氛，更顯震撼。特別是氣息運(yùn)用與歌曲情感、風(fēng)格結(jié)合在一起時(shí)，呼吸用得很強(qiáng)，比較明顯的就是喊唱。因此，流行唱法主要是運(yùn)用腹式呼吸。不管哪種唱法，氣息都是基礎(chǔ)和動(dòng)力，沒有動(dòng)力便不可能實(shí)現(xiàn)歌唱。

(二)喉位運(yùn)用

以腔領(lǐng)字，以腔帶情是美聲唱法在喉位方面運(yùn)用的特點(diǎn)。要為美的聲音打開喉嚨，必須用混聲共鳴和頭腔共鳴來(lái)實(shí)現(xiàn)。這樣做，喉頭至咽腔、咽腔至頭腔，就自然形成了一個(gè)暢通的發(fā)聲管道。歌唱時(shí)，喉頭發(fā)聲位置比正常說(shuō)話時(shí)要低一些，聲帶的震動(dòng)是邊緣的。現(xiàn)代美聲在演唱中，其發(fā)聲腔體的運(yùn)用更注重腔體的“橫”、“豎”結(jié)合，一味的“橫”或一味的“豎”都是不正確的，這就要求平衡，聲音要上下貫通，使音色寬厚、飽滿。中國(guó)民族唱法非常注重流暢、自然、上下貫通的聲音，歌唱時(shí)喉嚨打開，喉位也可以有上下移動(dòng)。調(diào)整喉位的高低，喉嚨打開的大小，演唱中要根據(jù)作品的演唱要求而定。流行唱法主要以真聲演唱，自然聲區(qū)演唱時(shí)，喉位如同說(shuō)話，高聲區(qū)演唱時(shí)則像喊人，除此以外的其他情況下打開喉嚨不要過(guò)大，但要形成管狀，總之要根據(jù)演唱風(fēng)格的要求而定。

(三)真聲、假聲、共鳴

美化聲區(qū)、擴(kuò)大音響、變化字音、美化音色是靠歌唱共鳴得以實(shí)現(xiàn)的。共鳴腔分為上下共鳴腔，胸腔、頭腔、口腔、鼻咽腔、額腔、骨骼都參與共鳴的過(guò)程。美聲唱法是全假聲混聲，是混合聲區(qū)唱法。這種共鳴主要按音高比例的需要混合使用，共鳴擴(kuò)大和美化了聲音，使聲音圓潤(rùn)，強(qiáng)弱明暗變化分明，特別是有穿透力。民族唱法一般采取局部共鳴，真聲在中低聲區(qū)用得較多，有時(shí)候真假聲分離，更多的時(shí)候是強(qiáng)調(diào)真假混合聲區(qū)的運(yùn)用?，F(xiàn)在，民族聲樂(lè)越來(lái)越豐富，這與混合共鳴比例的運(yùn)用有直接關(guān)系，它的精明之處是把各共鳴體的作用發(fā)揮得恰到好處。聲音位置普遍靠前，這又使聲音明亮、飽滿、優(yōu)美。流行唱法多以真聲喊唱為主要特征，它的共鳴主要在口腔，不過(guò)多強(qiáng)調(diào)共鳴位置和音色統(tǒng)一，即使有一定的共鳴也是為了美化音色。因?yàn)橛须娔軘U(kuò)音，演唱時(shí)不過(guò)分注重演唱者的音量，更不需要用共鳴擴(kuò)音?，F(xiàn)實(shí)中，我們不難看到，有的流行歌曲的音域和演唱者的技巧并不遜于演唱詠嘆調(diào)的難度。所以，訓(xùn)練時(shí)就要求演唱者必須掌握真假聲的轉(zhuǎn)換和過(guò)度不留痕跡。

(四)咬字和吐字

歌唱藝術(shù)是一門音樂(lè)與語(yǔ)言相結(jié)合的綜合藝術(shù)。語(yǔ)言是聲樂(lè)的重要組成部份，歌曲的旋律是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。無(wú)論哪種唱法，都不可能忽視語(yǔ)言這個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)的核心，都應(yīng)準(zhǔn)確地掌握歌唱語(yǔ)言。唱歌與說(shuō)話雖然都是同一母音發(fā)聲，但在其“音型”和音色上既有相似之處，更有不同的地方。世界著名男中音歌唱家吉諾·貝基先生指出:“唱歌時(shí)的吐字要自然，要像講話一樣沒有做作成份，但又不同于講話，在經(jīng)過(guò)科學(xué)的技術(shù)訓(xùn)練后，使歌唱時(shí)的吐字淸楚、自然，感覺不出技術(shù)上的人為痕跡?！睗h語(yǔ)是中華民族文明的結(jié)晶，有其鮮明的民族特色，不管用哪種唱法演唱中國(guó)歌曲，對(duì)歌唱的吐字和咬字都有具體嚴(yán)格的要求。因?yàn)檎_的發(fā)音是咬字和吐字相結(jié)合的產(chǎn)物，不但聲音要清晰和共鳴，還要做到聲音的連續(xù)性和統(tǒng)一性。美聲唱法注重“字”與“聲”的統(tǒng)一，且元音純正，輔音單純，吐字清晰，注重音節(jié)重音的位置和情感表達(dá)。民族唱法中的吐字咬字非常講究，以字帶聲，以字傳情，準(zhǔn)確、清晰的咬字與吐字是民族唱法的首要特征。同時(shí)它還特別注重語(yǔ)言基礎(chǔ)，無(wú)論是字體結(jié)構(gòu)上，還是語(yǔ)言語(yǔ)法上，都具有民族的審美特點(diǎn)，特別是那些表達(dá)特殊風(fēng)格的語(yǔ)言，都應(yīng)從聲調(diào)中表現(xiàn)出來(lái)，這樣做有助于地方風(fēng)味的表現(xiàn)。世界眾多歌唱藝術(shù)家?guī)缀醵际茄莩久褡甯枨母呤?。流行唱法演唱口語(yǔ)化、生活化，通俗易懂，很少刻意雕琢。它的歌詞邏輯重音、感情重音，以及句與句之間的銜接和停頓等，都是通過(guò)語(yǔ)言特征的把握而實(shí)現(xiàn)的。所以，在“出字、歸韻、收聲”的咬字吐字過(guò)程中，要做到如說(shuō)話式的字字清晰，以情帶字，字里傳情。

(五)演唱風(fēng)格

演唱風(fēng)格即歌唱的藝術(shù)特色、風(fēng)貌和格調(diào)。當(dāng)今世界，傳統(tǒng)音樂(lè)、民族音樂(lè)、流行音樂(lè)等在世界各國(guó)各民族的音樂(lè)生活中繁花似錦，隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，各種演唱風(fēng)格不斷推陳出新，徇麗多彩。以情為主是流行唱法的主要特點(diǎn)，特別注重個(gè)性張揚(yáng)，以及情感的自然抒發(fā)，形式輕松活潑，吐字真切清晰。演唱中時(shí)而奔放熱烈，時(shí)而如說(shuō)話般涓涓細(xì)語(yǔ)，除音準(zhǔn)、節(jié)奏、吐字外，幾乎沒有什么規(guī)定性的約束。它可以根據(jù)歌曲的內(nèi)容和個(gè)人的喜愛采取自彈自唱或亦歌亦舞、真聲喊唱，以及聲音和形體的動(dòng)作強(qiáng)化來(lái)表現(xiàn)情感，這種演唱方式，使演唱者與聽眾之間距離縮短，產(chǎn)生心靈上的共鳴和情感上的交流，顯得有活力，有朝氣，熱情奔放，年輕人尤其喜歡。民族演唱風(fēng)格是在中國(guó)民間歌曲、地方戲曲、曲藝、說(shuō)唱等傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，以字為主是民族唱法風(fēng)格的主要特點(diǎn)。演唱時(shí)尤其注重吐字及韻味，以字帶聲，字正腔園，字里傳情，音色明亮甜美。美聲唱法來(lái)自意大利，它規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，以聲為主是該唱法風(fēng)格的最大特點(diǎn)。在歌唱呼吸、聲音位置、共鳴腔體運(yùn)用等方面，尤其注重發(fā)聲的科學(xué)性，追求聲音的光彩和力度，注重聲部特色的魅力。應(yīng)當(dāng)看到，任何唱法和風(fēng)格都不可能一成不變，它會(huì)隨著時(shí)間與時(shí)俱進(jìn)和社會(huì)發(fā)展而創(chuàng)新，演釋不同時(shí)代的社會(huì)生活。審美觀念和情趣的變化，決定著聲樂(lè)作品的形式和內(nèi)容，也影響著作品的風(fēng)格和演唱方法。

三、歌唱藝術(shù)教育者要為教授不同唱法形式練好內(nèi)功

歌唱藝術(shù)教育與其他教育形式相比更為抽象，要收到好的效果，教育者自身首先要有系統(tǒng)的技術(shù)訓(xùn)練，掌握必備的理論知識(shí)和形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的實(shí)踐技能。所謂“教得好必須唱得好，唱得好才能教得好”這一行內(nèi)說(shuō)法是有一定道理的。做到這些，首先要對(duì)歌唱藝術(shù)的各種唱法形式有一個(gè)客觀的理性的認(rèn)識(shí)。應(yīng)當(dāng)看到，古今中外，歌唱藝術(shù)各種唱法形式和內(nèi)容是客觀存在的，任何一個(gè)民族的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)都是多元的，多層次的，審美意識(shí)和取向也千差萬(wàn)別。歌唱藝術(shù)中的各種唱法，包括通俗的、高雅的、復(fù)雜的、簡(jiǎn)單的各種藝術(shù)形式，它之所以存在，必然有一定的社會(huì)階層接受和喜愛。各種藝術(shù)形式之間、唱法之間，沒有高低貴賤之分，不應(yīng)該人為地分成三、六、九等。同為藝術(shù)，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，共同促進(jìn)，共同發(fā)展，過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)還是這樣。這就是歌唱藝術(shù)的發(fā)展軌跡。隨著社會(huì)的發(fā)展，其他未知的藝術(shù)形式還會(huì)層出不窮，應(yīng)運(yùn)而生，歌唱藝術(shù)各門各類還會(huì)更加絢麗多彩，流行唱法這個(gè)歌唱藝術(shù)的奇葩還將更上一層樓。因此，我們不能以門戶之見貶低它、懷疑它，應(yīng)該用發(fā)展創(chuàng)新的眼光正視它、研究它。那種學(xué)了美聲唱法就自然會(huì)流行唱法，不愿甚至不屑探索流行唱法的科學(xué)訓(xùn)練方法的認(rèn)識(shí)顯然有失偏頗，以此來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待流行唱法教學(xué)更是有害無(wú)益，其結(jié)果是聲音非驢非馬，誤人誤己。

中國(guó)著名聲樂(lè)教育家馬秋華教授講過(guò):”歌唱藝術(shù)的方法不是唱法，唱法不能代替方法，方法有共通的，也有不同的，唱法是方法的具體運(yùn)用，方法是為唱法服務(wù)的?！备璩囆g(shù)各種唱法形式之間相互滲透、融合，相互影響，相互補(bǔ)充，相互交流，相得益彰，這是一種健康的局面。美聲唱法所表現(xiàn)的氣息均調(diào)、起音舒展、音流通暢、音質(zhì)柔和、位置恰當(dāng)、吐音自然、咬字清晰、表情真摯等方面與流行唱法有明顯的共通性，流行唱法也在發(fā)聲方法上接受了美聲、民族唱法的一些發(fā)聲原理，但在方法的具體運(yùn)用上不可能全盤照搬，否則便是把唱法和方法對(duì)立起來(lái)的形而上學(xué)。流行唱法之所以是歌唱藝術(shù)的一種形式，它肯定具有自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。訓(xùn)練學(xué)習(xí)流行唱法，不可能也不應(yīng)該照搬美聲、民族唱法的全部做法，比如那種把“聲音豎起來(lái)，高音從后面上去”的美聲唱法搬到流行唱法教學(xué)中，那就從本質(zhì)上改變了流行唱法的基本特點(diǎn)——自然。正是一些盲目的認(rèn)知和實(shí)踐，導(dǎo)致了一些教育者事實(shí)上欠缺內(nèi)功，在教與學(xué)的實(shí)踐中事倍功半，甚至無(wú)功而返，誤人誤己。這說(shuō)明教學(xué)流行唱法完全生搬硬套美聲和民族唱法的技術(shù)技巧并不可行。從這個(gè)意義上講，從事歌唱藝術(shù)不同唱法形式的教育者要清醒地認(rèn)識(shí)到:一個(gè)人不大可能學(xué)了一種唱法便能一通百通地教授所有唱法;只有去掉認(rèn)知上的盲目性，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)唱法之間的共性、個(gè)性，老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，練好內(nèi)功，切實(shí)把握不同唱法的教學(xué)規(guī)律，這才是藝術(shù)教育的科學(xué)態(tài)度;把科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的方法結(jié)合起來(lái)，二者不可或缺，方能奏效。

［1］史琳，段玉香，袁媛.基于俗文學(xué)與音樂(lè)學(xué)的寶卷學(xué)研究［J］.鄭州大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)家社會(huì)科學(xué)版，2013(6):181－184．

［2］楊曉萍，高等教育學(xué)［M］．重慶:重慶出版社，2006．

［3］沈湘．聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)［M］．上海:上海音樂(lè)出版社，1999．

［4］潘乃憲．聲樂(lè)探索之路［M］．上海:上海音樂(lè)出版社，2003．

［5］管林．聲樂(lè)藝術(shù)知識(shí)［M］．北京:中國(guó)文聯(lián)出版社，1986．

［6］薜良．歌唱的方法［M］．北京:中國(guó)文聯(lián)出版社，1996．

［7］付林．流行聲樂(lè)演唱新概念［M］．北京:中國(guó)文聯(lián)出版社，2003．

［8］楊儒懷．音樂(lè)作品分析論文集［M］．北京:中國(guó)文聯(lián)出版社，1995．

［9］薜良．音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)(一)［M］．北京:中國(guó)文聯(lián)出版社，1996．

［10］林俊卿．歌唱發(fā)聲的科學(xué)基礎(chǔ)［M］．上海:上海音樂(lè)出版社，1996．

［11］尤靜波．流行音樂(lè)歷史與風(fēng)格［M］．長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社，2007．

［12］潘乃憲．感悟聲樂(lè)［M］．上海:上海三聯(lián)書店，2010．

［13］趙淑云．歌唱藝術(shù)與實(shí)踐［M］．杭州:浙江大學(xué)出版社，2001．

(責(zé)任編輯 彭建國(guó))

On the Forms and Contents of Art Education:The Rationality of Inheriting and Developing Popular Singing in Singing Arts Education

LI Man
(College of Music，Chongqing Normal University，Chongqing 401331，P．R ．China)

Inheritance and innovation are the nature of art education，whose forms and contents are constantly evolving．It is the inevitable choice and responsibility of art education that its forms and contents should be popular among ordinary people， while singing art education should adhere to various creative forms of singing．The art rationality of popular singing should be realized by analyzing the similarities and personalities of different singing methods in singing art education;different forms of singing can be abandoned， inherited， innovated and developed during the process of comparison．Hence， teachers should grasp scientific training methods and unify the forms，contents and effects of singing arts education．

art education;art forms;pop singing

G427

A

1008-5831(2014)02-0189-04

2013－10－22

李曼(1984－)，女，重慶人，重慶師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教師，重慶市音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，師從著名聲樂(lè)教育家馬秋華教授，主要從事音樂(lè)表演研究。

10．11835/j．issn．1008 －5831．2014．02．027