教學(xué)做合一視域下高校思想政治課教學(xué)探討

賀撒文

(洛陽師范學(xué)院 馬列部，河南 洛陽 471000)

陶行知是我國現(xiàn)當(dāng)代偉大的人民教育家，思想家。20世紀(jì)初，陶行知留學(xué)美國，師從當(dāng)時最負(fù)盛名的實用主義教育家杜威。學(xué)成歸國后，針對舊中國教育中長期沿襲的教授法，以及由其老師杜威倡導(dǎo)的剛剛從西方流入中國的做中學(xué)教學(xué)法，聯(lián)系中國的實際情況，陶行知提出了教學(xué)做合一教學(xué)法。

在當(dāng)前我國教育中，思想政治教育課是學(xué)生們的必修課程。但近年從新聞傳媒、社會調(diào)研以及教師和學(xué)生們反饋而來的情況表明，當(dāng)前思想政治課教學(xué)效果不甚理想。針對上述問題，教育主管部門以及眾多教育專家和學(xué)者們紛紛提出，學(xué)校的思想政治教育要加強理論聯(lián)系實際，開展實踐教學(xué)改革，以真正達(dá)到改進(jìn)提升思想政治教育實效性的目的。通過理解和發(fā)掘陶行知教學(xué)做合一教學(xué)思想，聯(lián)系當(dāng)前我國思想政治課教學(xué)改革的背景，我們發(fā)現(xiàn)，陶行知先生的教學(xué)做合一所強調(diào)的理論和實踐相結(jié)合，教育和生活相溝通，對我國當(dāng)前思想政治課教學(xué)改革，仍有重大借鑒意義。

一、教學(xué)做合一的基本內(nèi)涵

陶行知自1917年歸國后，看到我國課堂教學(xué)與學(xué)生生活嚴(yán)重脫節(jié)，絲毫不考慮學(xué)生的實際情況，因而提出了教學(xué)做合一教學(xué)思想，并在曉莊師范、育才學(xué)校中不斷踐行。

教學(xué)做合一是最重要的方法論。在教育改革實踐中，陶行知首先發(fā)現(xiàn)，我國傳統(tǒng)教學(xué)過程中的教授法存在著嚴(yán)重的弊端。他批評說：“從前的先生，只管照自己的意思去教學(xué)生；凡是學(xué)生的教學(xué)興味，一概不顧，專門勉強拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材。一來先生收效很少，二來學(xué)生苦惱太多，這都是教學(xué)不合一的流弊?！盵1](P14)針對上述弊端，陶行知先生指出，學(xué)校教育的任務(wù)是要把教與學(xué)結(jié)合起來。在擔(dān)任南京高等師范學(xué)堂教務(wù)長期間，陶行知將該校全部課程中的教授法改為教學(xué)法。在陶行知看來，當(dāng)把教與學(xué)結(jié)合起來時，也不能再按照過去的老思想來理解教與學(xué)了，即不能認(rèn)為教便是用嘴講，學(xué)便是用耳聽，而是教便是學(xué)，怎么學(xué)就怎樣教，學(xué)便是教，學(xué)就是一種示范，就是一種教的過程。隨著教育改革實踐的深入，陶行知在教學(xué)合一的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展和確立了教學(xué)做合一的理念。對于教學(xué)方法上的此種轉(zhuǎn)變，陶行知自己評論說：“從‘教授’寫到‘教學(xué)’，從‘教學(xué)’寫到‘教學(xué)做’，人家怕要疑我前后思想矛盾，其實我的矛盾處，便是我的長進(jìn)處?！盵2](P237)如何理解教學(xué)做合一？對此，陶行知用了一個生動貼切的類比：我們的學(xué)習(xí)就像游泳，若老師只是教授理論，學(xué)生只是在岸上比劃，大家都不下到水中去試一試，那么無論如何是學(xué)不會游泳的，下到水中還是要沉下去的；只有老師和學(xué)生都下到水中，老師照著學(xué)的法子教，學(xué)生照著做的法子學(xué)，學(xué)生才能真正快速地學(xué)會游泳。因此，教學(xué)做合一的涵義就是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心，“在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”[3](P528)。

教學(xué)做合一的目標(biāo)是培養(yǎng)具有生活力的人。教育的目標(biāo)是育人，但育人目標(biāo)的成敗，在很大程度上取決于教學(xué)方法是否得當(dāng)。在陶行知看來，封建主義的傳統(tǒng)教授法只能培養(yǎng)出一些體腦分離，重勞心輕勞力的書齋式的知識分子，這并不符合當(dāng)代社會的需要。立足于教學(xué)做合一，陶行知指出，教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)具有生活力的人，“我們深信教育應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上長”[4](P74)。針對傳統(tǒng)教育造成的體腦分離，重勞心輕勞力的惡果，陶行知批評說：“中國有兩種病。一種是‘軟手軟腳病’，一種是‘笨頭笨腦病’。害‘軟手軟腳病’的人，便是讀書人，他的頭腦一樣靠不住，是呆頭呆腦的。而一般工人農(nóng)民都是害的‘笨頭笨腦病’，所以都是粗手粗腳的。”[5](P605)陶行知認(rèn)為，教育要培養(yǎng)體腦兼用的知識分子。他說：“我們從此要改造教育，使教育普及于大眾；使受教育者都能實踐力行，從行動上去求得真知識；并使大眾組織起來，自動去做他們的事；而僅用腦的知識分子，要使他們變成兼用手的工人，僅用手的工人、農(nóng)人等都變成兼用腦的知識分子?！盵6](P587)而培養(yǎng)的方法就是教學(xué)做合一。教學(xué)做合一與教授法的本質(zhì)區(qū)別在于，它主張學(xué)生應(yīng)真正著力去做，通過身體、思維等互相溝通和落到實處，學(xué)習(xí)和生活互相連接和通電，使學(xué)生最終成為擁有康健的體魄、農(nóng)人的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興味、改造社會的精神的有生活力的人。

做是教學(xué)做合一的中心和關(guān)鍵點。陶行知指出，教學(xué)做合一的中心就在于做，真正地走入實踐，去躬耕力行。做是什么呢？盲行盲動和胡思亂想都不是做，真正的做必須是在勞力上勞心的實踐活動，要用心思來指揮力量，做事時輕重得宜，探明對象變化的道理；做必須用器官，做要用什么器官，即學(xué)要用什么器官，教要用什么器官；做還要用身外的工具，做什么事便用什么工具，器官和工具都要活用[7](P19)；做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實驗，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路，是“行動、思想、新價值之產(chǎn)生”的過程，同時也是利用新的理論去指導(dǎo)生活實踐，促使生活不斷前進(jìn)的過程。教學(xué)做合一還通過做這一實踐活動，將教和學(xué)有機統(tǒng)一起來，因為一個活動中通過在事上做，對自己來說是在學(xué)，對別人而言，其所產(chǎn)生的影響就實現(xiàn)了教。

二、當(dāng)前高校思想政治課教學(xué)現(xiàn)狀及問題

當(dāng)前我國思想政治課教學(xué)現(xiàn)狀依然不容樂觀，各種問題充斥課堂之中，需要我們很好地面對和審視。其具體問題表現(xiàn)為如下幾種。

首先，過分強調(diào)教師教學(xué)。雖然學(xué)生是教學(xué)活動的主體這一觀點，已經(jīng)被師生所普遍接受，但是思想政治課教學(xué)依舊只是采取教師在講臺上授課的方式，其教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等沒有考慮并遠(yuǎn)離學(xué)生的實際所需。教師在備課時沒有結(jié)合學(xué)生所需，大多為了省事而用多年使用的教案，絲毫沒有考慮到時代內(nèi)容的變化和不同時代和環(huán)境中學(xué)生的變化。教師大多滿足于照本宣科，無視課堂中學(xué)生的生活差異、學(xué)習(xí)差異等，致使學(xué)生學(xué)習(xí)效果和課堂教學(xué)效果不理想，而當(dāng)老師們在講堂上照本宣科時，學(xué)生則在下面應(yīng)付了事。由于學(xué)生主體地位的缺失，加之高校思想政治理論課教材自身的一些特性，許多學(xué)生都把高校的思想政治理論課當(dāng)作一種可學(xué)可不學(xué)的課程。有調(diào)查表明，高校思想政治理論課是學(xué)生們逃課率最高的課程之一。這種局面所造成的顯而易見的后果就是，盡管高校思想政治理論課內(nèi)容被不斷重復(fù)宣講，但從未被學(xué)生內(nèi)化。

其次，教材內(nèi)容略顯陳舊。我國的思想政治課教材大多圍繞馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論等構(gòu)筑框架，教材內(nèi)容無論從理論梳理還是案例擇取來看，大多還是多年的老版本，教材的新穎性、時效性明顯不足，如在新科技迅速發(fā)展的今天，教材上仍大量出現(xiàn)上世紀(jì)五六十年代的舊材料、舊案例。思想政治基本原理應(yīng)與時俱進(jìn)，時刻具備發(fā)展的眼光，因此，思想政治課教材需要用發(fā)展的眼光，認(rèn)真審視教材內(nèi)容的滯后性。

其三，教學(xué)活動形式單一。由于思想政治課理論性較強，因而教學(xué)活動大多局限于課堂教學(xué)，其他形式的教學(xué)活動如科研鍛煉、實習(xí)、參觀等，往往受到限制或被完全忽略。教學(xué)活動形式的單一，使得學(xué)生的大部分時間被局限于課堂之中，形成上課記筆記，課后抄筆記，考前背筆記的簡單循環(huán)模式。在時間全被課堂教學(xué)活動所占據(jù)的情形下，學(xué)生根本無暇借助實踐形式以培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力。由于思想政治課過于重視相關(guān)知識的傳授，對于實踐方面關(guān)注甚微，致使學(xué)生的理論和實踐聯(lián)系能力脫節(jié)。対實踐毫不關(guān)注，理論勢必學(xué)過即忘，更無法將其運用到實踐中。思想政治課教學(xué)改革不能走只重知而忽略行，或只重行而忽略知的極端化路徑。教師應(yīng)在授課過程中多多加入實踐案例，以培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的應(yīng)用能力和分析能力；此外，教師還可以通過引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，真切面向?qū)嵺`，以培養(yǎng)鍛煉學(xué)生處理問題的能力。

三、教學(xué)做合一對思想政治課教學(xué)改革的啟示

陶行知的教學(xué)做合一教學(xué)方法自產(chǎn)生后，被廣泛應(yīng)用于實踐并不斷更新，期間雖遭受了不公正的待遇，但是其關(guān)注理論和實踐結(jié)合，溝通教育與生活的基本精神，始終彰顯出鮮活的生命力。具體而言，教學(xué)做合一對當(dāng)前思想政治課教學(xué)改革的啟示，體現(xiàn)在以下方面。

思想政治課教學(xué)改革必須明確學(xué)生主體地位。學(xué)生是思想政治課教學(xué)實施的最終主體。陶行知的教學(xué)做合一處處強調(diào)以學(xué)生為中心，主張通過學(xué)生的身體力行來樹立其人生觀和價值觀。無論是在曉莊師范還是在育才學(xué)校，陶行知在教學(xué)活動中，始終將學(xué)生放在首位，使學(xué)生能通過自己全方位的做，以及各種形式的理論實踐活動，在教師的指引和幫助下，真正形成正確的人生觀和價值觀。為此，思想政治課教學(xué)改革必須明確樹立以學(xué)生為主體的核心觀念，改變之前反客為主忽視學(xué)生的不良局面，使學(xué)生真正成為教學(xué)活動的主體，以切實發(fā)揮其積極性和能動性。當(dāng)然，注重學(xué)生主體地位，使學(xué)生真正成為思想政治課教學(xué)活動的主體，并不意味著徹底摒棄教師的指導(dǎo)作用，而是要在教師的示范和指導(dǎo)下，更好地幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

思想政治課教材要貼近現(xiàn)實。陶行知的教學(xué)做合一不是孤立的方法論，而是與課程、教材等緊密相連的方法論。因此，思想政治課教材應(yīng)重視與學(xué)生相關(guān)的內(nèi)容，以及與時代緊密相連的信息的及時注入，使學(xué)生在實際操作中得以將理論融會貫通。當(dāng)前時代日新月異，各種生動有趣且內(nèi)涵豐富的新材料正在不斷涌現(xiàn)。這些材料既具有時效性，又能貼近學(xué)生實際。在合理選擇的基礎(chǔ)上，將其及時地添加到教材中，能有效提高學(xué)生敏銳捕捉時代問題和觀察分析問題的能力。要推動思想政治課教學(xué)改革，思想政治課教學(xué)必須貼近現(xiàn)實，與學(xué)生的實際生活相貼近。思想政治課教材要與國家整體綱要相吻合，使學(xué)生明確馬克思主義基本原理和黨的大政方針，以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識客觀世界變化發(fā)展的一般規(guī)律。思想政治課教材要滲透與本地區(qū)、本?；蛘邔W(xué)者相關(guān)的真實案例，以使學(xué)生在了解不同矛盾特性的基礎(chǔ)上，更好地把握思想政治課的基本原理。思想政治課教材要注重圖文并茂，增強可操作性。傳統(tǒng)的教材大多注重文字說明，對于明確原理的圖片和案例等則關(guān)注不夠，對此，思想政治課教材應(yīng)努力追求教材的生動性，力爭圖文并茂，以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

思想政治課教學(xué)活動形式要多種多樣。陶行知教學(xué)做合一教學(xué)方法下的教學(xué)活動形式多姿多彩。他將各科教學(xué)和校外演出等結(jié)合起來，讓學(xué)生在實踐活動中習(xí)得知識。他還讓學(xué)生走出學(xué)校，接觸社會，以感受時代的真實環(huán)境和歷史變遷。這樣的教學(xué)方式，使學(xué)生不再拘泥于單一知識的學(xué)習(xí)，而是在多種實踐中鍛煉了自己，從而更好地內(nèi)化了知識。因此，當(dāng)前思想政治課教學(xué)應(yīng)改變拘泥于課堂之內(nèi)，只通過紙筆、多媒體等方式，以靜態(tài)展示獲取相關(guān)知識的教學(xué)方式，以課堂教學(xué)活動為主，輔以各種形式的教學(xué)活動。思政政治課教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生參觀博物館，走入日常生活等與現(xiàn)實貼近的教學(xué)活動，以及創(chuàng)設(shè)具體情境等教學(xué)活動，促進(jìn)學(xué)生相關(guān)理論知識的內(nèi)化。

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