歧義成因及其消解：語(yǔ)音層面與認(rèn)知邏輯

林殷

(閩江學(xué)院 外語(yǔ)系，福建 福州 350000)

歧義是指一種語(yǔ)言表達(dá)可以同時(shí)蘊(yùn)涵兩種或兩種以上的深層含義。當(dāng)聽(tīng)話人對(duì)某個(gè)表達(dá)產(chǎn)生兩種或兩種以上的不同理解而又難以取舍時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生歧義。由此可見(jiàn)，歧義產(chǎn)生于實(shí)際的語(yǔ)言交際過(guò)程中。而造成聽(tīng)話人對(duì)同一語(yǔ)言表達(dá)不能與說(shuō)話人產(chǎn)生共鳴的原因頗多，如何有效地消除歧義，以使交際順利進(jìn)行，是本文研究的重點(diǎn)。筆者將從分析造成歧義的成因入手，從聽(tīng)話人的理解角度，對(duì)說(shuō)話人的語(yǔ)言表達(dá)進(jìn)行認(rèn)知邏輯推理，以探求消除歧義的新方法。

一、語(yǔ)音層面的歧義成因

從語(yǔ)言符號(hào)的任意性[1](P102)和語(yǔ)言的線性特征[1](P106)來(lái)看，語(yǔ)言是由一系列有限符號(hào)線性結(jié)合而生成的無(wú)限個(gè)語(yǔ)言表達(dá)形式。由于語(yǔ)言內(nèi)容與語(yǔ)言形式的矛盾客觀存在，人們?cè)谑褂糜邢薜恼Z(yǔ)言符號(hào)“由世界進(jìn)從語(yǔ)言出”[2]時(shí)，客觀上必然會(huì)導(dǎo)致承載某些所指意義的能指符號(hào)，在語(yǔ)音或語(yǔ)法形式上接近；與此同時(shí)，由于交際雙方所擁有的認(rèn)知世界和經(jīng)驗(yàn)世界都不盡相同，聽(tīng)話人在對(duì)說(shuō)話人的語(yǔ)言內(nèi)容進(jìn)行解碼后所得到的理解，并非與說(shuō)話人所表達(dá)的語(yǔ)義等值，也即聽(tīng)話人對(duì)話語(yǔ)的理解與說(shuō)話人的意義表達(dá)不能產(chǎn)生共鳴，于是歧義現(xiàn)象便油然而生。據(jù)此，傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)普遍認(rèn)為，無(wú)論英語(yǔ)還是漢語(yǔ)，歧義現(xiàn)象都是語(yǔ)言發(fā)展中語(yǔ)言意義和語(yǔ)言形式固有矛盾的產(chǎn)物。金亞萍等將英漢語(yǔ)中歧義現(xiàn)象的成因歸納為“語(yǔ)音、詞匯、句法、語(yǔ)用、語(yǔ)境”[3]等五個(gè)層面的因素。下面以語(yǔ)音層面造成的歧義為例，來(lái)分析歧義成因。

語(yǔ)音層面是指同音詞、輕重讀及停頓等。同音詞即發(fā)音相同所指意義不同的詞。輕重讀及停頓指因話語(yǔ)受眾不同，對(duì)同一語(yǔ)句的朗讀也不同。這類(lèi)詞被認(rèn)為如果沒(méi)有具體的語(yǔ)境，或不注意它們之間的區(qū)別時(shí)，是很容易產(chǎn)生歧義的。如：

(1)鞋匠：先生，您這鞋很貴吧？

作家：不貴，2000 多元。

鞋匠：先生，您做什么的？

作家：我是作協(xié)的。

鞋匠：哎呀！您看就是不一樣，您做鞋的，穿2000多元一雙的鞋還不嫌貴，我們修鞋的200 多元一雙的鞋都穿不起。(金正昆《公關(guān)禮儀》)

(2)冬天能穿多少穿多少，夏天能穿多少穿多少。

(3)無(wú)魚(yú)肉亦可無(wú)雞鴨亦可豆腐不可少半文不得。

上述第一例通常被分析為因“作協(xié)”與“做鞋”同音而導(dǎo)致的語(yǔ)義歧義現(xiàn)象。根據(jù)鞋匠的認(rèn)知邏輯世界和經(jīng)驗(yàn)世界，結(jié)合心理學(xué)上的詞優(yōu)效應(yīng)，我們很顯然可推斷，當(dāng)鞋匠聽(tīng)到“zuo xie”這個(gè)語(yǔ)音時(shí)，他首先聯(lián)想到的是與“鞋”有關(guān)的圖式世界，于是根據(jù)同音，他將其解碼為“做鞋”便不足為怪了。倘若此處的聽(tīng)話人不是鞋匠，而是記者或懂文學(xué)的人，那么即便是“作協(xié)”與“做鞋”同音，也未必能引起歧義。故此我們可以理解為，此處的歧義不完全是由于語(yǔ)言材料本身造成的，而與聽(tīng)話人及其本身的認(rèn)知邏輯背景有很大的關(guān)聯(lián)。例(2)中對(duì)冬天和夏天穿衣多少問(wèn)題的描述，無(wú)論從字面意義還是句法結(jié)構(gòu)上來(lái)看，都沒(méi)有任何區(qū)別，但冬天需要取暖，夏天需要納涼，因而人們便會(huì)自然而然得出冬天要多穿衣，夏天要少穿衣的初步結(jié)論。這其中的關(guān)鍵，便在“多少”一詞上。漢語(yǔ)極具靈活性，“多少”可以用作代名詞，若重音在“多”上，便是強(qiáng)調(diào)“多”的意思；如果“多”作副詞用，以修飾形容詞“少”，重音在“少”上，便是強(qiáng)調(diào)“少”的意思。但若此信息的解碼者是不懂漢語(yǔ)的外國(guó)人，便無(wú)法正確地解讀句義。由此可見(jiàn)，能否消解語(yǔ)言材料表面所蘊(yùn)涵的某種歧義，與語(yǔ)言使用者本身有關(guān)。例(3)可以有兩種不同趨向的斷句法。其一為：“無(wú)魚(yú)，肉亦可。無(wú)雞，鴨亦可。豆腐不可。少半文不得?！逼涠椋骸盁o(wú)魚(yú)肉，亦可。無(wú)雞鴨，亦可。豆腐不可少，半文不得?！辈煌呄蛑笇?dǎo)下的不同的斷句，致使其含義截然相反。

這三個(gè)例子背后隱含的歧義現(xiàn)象，乍一看，似乎是由語(yǔ)音層面而導(dǎo)致的，但仔細(xì)分析后便不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)引發(fā)上述三個(gè)例子歧義的，并非真正意義上的語(yǔ)音因素，而在于聽(tīng)話人層面，即在于聽(tīng)話人即信息解碼者對(duì)語(yǔ)句意義的預(yù)設(shè)或期望，因?yàn)槁?tīng)話人總是會(huì)將其所聽(tīng)到的或看到的語(yǔ)音信息或語(yǔ)言表達(dá)，朝著與自己的認(rèn)知世界或經(jīng)驗(yàn)世界相關(guān)的，或其所期望所預(yù)設(shè)的方向去理解。

二、認(rèn)知邏輯及其推導(dǎo)過(guò)程

由上述以語(yǔ)音層面為例對(duì)歧義成因的剖析可見(jiàn)，引起歧義的并非都是語(yǔ)言材料本身，而更大程度地在于交際雙方的語(yǔ)言表達(dá)和理解，因此，根據(jù)聽(tīng)話人的認(rèn)知邏輯背景，對(duì)說(shuō)話人的話語(yǔ)信息進(jìn)行分析、推理、補(bǔ)足和完型的推導(dǎo)過(guò)程，是一種新的消解歧義的研究視角。

邏輯是一種建立在某種特殊語(yǔ)言基礎(chǔ)上的，關(guān)于認(rèn)知模式和推理系統(tǒng)的理論體系，其基礎(chǔ)是語(yǔ)言。認(rèn)知邏輯首先是一種以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的思維模式和推理規(guī)則。它以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)，其研究對(duì)象是認(rèn)知過(guò)程及其規(guī)律。它是經(jīng)由形式語(yǔ)言而入，再經(jīng)由自然語(yǔ)言而出的自然語(yǔ)言。如：The present King of France is bald(當(dāng)今法國(guó)國(guó)王是禿頭)。此句若用現(xiàn)代邏輯表達(dá)則可為：?x(xis a king∧xis bald)。經(jīng)由邏輯推理后，再回歸到自然語(yǔ)言，上句則可以讀作：存在著一個(gè)x，x是當(dāng)今法國(guó)國(guó)王，并且x是禿頭。

歧義源自實(shí)際的語(yǔ)言交際過(guò)程，涉及到言語(yǔ)交際過(guò)程中的語(yǔ)言編碼者和語(yǔ)言解碼者，以及表達(dá)和理解兩個(gè)方面的問(wèn)題，因此，歧義的產(chǎn)生與否，不僅由話語(yǔ)本身決定，還與交際雙方尤其是語(yǔ)言解碼者的認(rèn)知背景和邏輯推理能力有著密切的關(guān)系。為此，筆者試圖轉(zhuǎn)換一下研究視角，將傳統(tǒng)的歧義研究對(duì)象從語(yǔ)言轉(zhuǎn)化到交際中的信息解碼者身上，站在解碼者的立場(chǎng)，對(duì)歧義現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)知邏輯推理分析。從例(1)的分析可見(jiàn)，歧義存在與否，并不是確定無(wú)疑的，而是隨交際雙方尤其是信息解碼者心理認(rèn)知背景和經(jīng)驗(yàn)背景的改變而改變，這一過(guò)程以認(rèn)知為中介。周明強(qiáng)以大學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行歧義句辨認(rèn)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)歧義句認(rèn)知程度的迥異是一普遍現(xiàn)象：“事實(shí)說(shuō)明：同樣年齡段，受同等程度教育，思維水平相當(dāng)?shù)娜?對(duì)語(yǔ)言認(rèn)知水平并不完全一樣，這種差異在對(duì)有歧義的語(yǔ)言形式的認(rèn)知上表現(xiàn)得尤為突出?！盵4]這說(shuō)明認(rèn)知的差異可直接導(dǎo)致理解的差異。

有關(guān)歧義的早期研究認(rèn)為，歧義現(xiàn)象是由語(yǔ)言材料本身帶來(lái)的。隨著歧義研究的越來(lái)越深入，越來(lái)越多的學(xué)者如葉文婷等，傾向于認(rèn)同歧義的產(chǎn)生源于交際過(guò)程中交際雙方的認(rèn)知不匹配。[5]歧義的出現(xiàn)，是由語(yǔ)言表達(dá)和理解層面的語(yǔ)言意義匹配失誤而導(dǎo)致的。語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則，使得語(yǔ)言表達(dá)中存在大量的空白信息留待聽(tīng)話人自己去補(bǔ)充，這就使得聽(tīng)話人對(duì)語(yǔ)言的理解具有了多重可能性。于是，歧義的“義”便具有了動(dòng)態(tài)性。理解者在理解的過(guò)程中，需要調(diào)動(dòng)自己已有的認(rèn)知背景或經(jīng)驗(yàn)背景的一切信息，對(duì)話語(yǔ)的不完整性予以完型，但這種語(yǔ)義完型實(shí)際上很有可能與說(shuō)話人省略的原始信息不相匹配。這種在一定程度上的信息不匹配，勢(shì)必會(huì)影響聽(tīng)話者對(duì)話語(yǔ)意義的整體理解，從而造成歧義。這種認(rèn)知邏輯推理過(guò)程，大致可分為三個(gè)步驟：(聽(tīng)話者收到的)話語(yǔ)信息，認(rèn)知邏輯推理，信息量的擴(kuò)大補(bǔ)充(完型意義)。第一步，聽(tīng)話者確認(rèn)話語(yǔ)信息中與其認(rèn)知背景最匹配的焦點(diǎn)信息。根據(jù)聽(tīng)話者的認(rèn)知背景，最先為聽(tīng)話者所接收的信息即為焦點(diǎn)信息，就如同圖形與背景理論中的圖形，其他信息則為背景。但焦點(diǎn)的選擇是受聽(tīng)話者認(rèn)知影響的，一般來(lái)講，聽(tīng)話者總是傾向于選擇所提供信息中自己最期望，最關(guān)注或是最熟悉的那部分，并以之作為話語(yǔ)的焦點(diǎn)，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)行邏輯推理。如下例一段師生之間的對(duì)話：

(4)Student:I don’t think I deserve quite a zero on this paper.

Teacher:Neither do I,but it’s the lowest mark I can give.

學(xué)生最期望最關(guān)注的是其成績(jī)的高低，因而此處學(xué)生的本意很明顯是在抱怨老師給的成績(jī)太差，但老師的注意力則停留在學(xué)生確實(shí)差到極點(diǎn)上，將“更差”視為話語(yǔ)的焦點(diǎn)，現(xiàn)有的“成績(jī)”則成了背景，于是回答道：我也這么認(rèn)為你的成績(jī)不值零分，但這已經(jīng)是我能給出的最低的成績(jī)，沒(méi)有比這更低的了。這真讓學(xué)生哭笑不得。第二步，確定焦點(diǎn)信息后，聽(tīng)話者再根據(jù)認(rèn)知背景進(jìn)行認(rèn)知邏輯推理，擴(kuò)充信息量。如下例：

(5)父親訓(xùn)斥沒(méi)做作業(yè)的兒子：“老實(shí)交代,你昨天晚上干什么了？”兒子看著暴怒的父親，顫抖著說(shuō)：“我昨晚只偷了一百塊錢(qián)，以后再不敢了?！?/p>

父親原本只是批評(píng)孩子沒(méi)做作業(yè),不承想兒子卻因偷了家里的錢(qián)而心虛,結(jié)果不打自招，說(shuō)出了偷錢(qián)的事。兒子抓住焦點(diǎn)信息“昨天晚上”做過(guò)的事情，于是腦海里馬上對(duì)昨天晚上做過(guò)的事情進(jìn)行信息填充并擴(kuò)大，由于做賊心虛，其昨天晚上偷錢(qián)的信息便馬上被激活了。最后，意義的完型階段乃是完成第一、二步之后，綜合各信息及邏輯推理產(chǎn)生自己的理解。如下例：

(6)(John is a doctor,but he has been ill for a few days. John’s wife,Ruth,and her friend,Mary,are talking.)

Ruth:I found him an experienced doctor.

Mary:You’re so kind to him.

Ruth:He got out of it by himself.

Mary:Oh,he’s great!

上例中，“I found him an experienced doctor”既可以理解為“我為他找到一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生”，又可以理解為“我發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生”。很明顯，Mary將其理解為Ruth為她的丈夫找到了一位有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生，但Ruth接著又說(shuō)出“他自己治好了自己的病”，于是，“有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生”成了焦點(diǎn)信息，結(jié)合“他自己治好了自己的病”，Mary從最初的誤解中走出來(lái)，完型出Ruth的本意是她發(fā)現(xiàn)她的丈夫是個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生。

綜上所述，歧義的產(chǎn)生過(guò)程可以簡(jiǎn)化為：聽(tīng)話人接收到說(shuō)話人的字面或語(yǔ)音信息后，根據(jù)自身的認(rèn)知背景和邏輯經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始尋找話語(yǔ)焦點(diǎn)信息，同時(shí)對(duì)字面因遵守語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則而留下的空白信息進(jìn)行補(bǔ)充，最后進(jìn)行意義完型。

傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)將歧義的成因簡(jiǎn)單歸結(jié)為語(yǔ)言材料本身的不足，但實(shí)際上，歧義的產(chǎn)生與否，不僅由話語(yǔ)本身決定，還與交際雙方尤其是語(yǔ)言解碼者的認(rèn)知背景和邏輯推理能力有著密切的聯(lián)系。它隨著交際雙方尤其是信息解碼者的心理認(rèn)知背景和經(jīng)驗(yàn)背景的改變而改變。這一過(guò)程以認(rèn)知作為中介。語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則，使得語(yǔ)言表達(dá)中存在著大量的空白信息，留待聽(tīng)話人自己去補(bǔ)充。這就使得聽(tīng)話人對(duì)語(yǔ)言的理解具有了多重可能性。說(shuō)話人基于經(jīng)濟(jì)原則，以最簡(jiǎn)潔的形式輸出信息之后，由聽(tīng)話人通過(guò)自身的認(rèn)知邏輯背景對(duì)焦點(diǎn)信息進(jìn)行補(bǔ)充推理，以完型出最終的意義。當(dāng)最終完型的意義與最初說(shuō)話人輸出的信息不匹配時(shí)，歧義便產(chǎn)生了。產(chǎn)生歧義后，可以采取認(rèn)知邏輯推理的三個(gè)步驟，以完成對(duì)話語(yǔ)信息的解讀，即話語(yǔ)的焦點(diǎn)信息，通過(guò)認(rèn)知邏輯推理進(jìn)行信息補(bǔ)充，意義的完型。

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