《雙城記》人物形象解讀

范琳 王桂賢

(煙臺職業(yè)學(xué)院 對外經(jīng)貿(mào)系，山東 煙臺 264000)

《雙城記》是英國著名小說家狄更斯的代表作，在小說中，狄更斯塑造了各種理想人物形象，表達了對統(tǒng)治階級的不滿，以及對高尚人性與美好情感的憧憬，其中極具代表性的就是作者對馬奈特醫(yī)生、代爾那夫婦和卡爾登四人的形象塑造[1]。

一、仁愛思想的化身——馬奈特醫(yī)生

在《雙城記》中，馬奈特醫(yī)生是作者極力塑造的一個理想形象。馬奈特醫(yī)生醫(yī)術(shù)精湛、心地善良、為人正直，是一個極其同情貧苦人民遭遇的知識分子。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)厄弗里蒙底侯爵兄弟霸占農(nóng)家少婦并害死少婦的丈夫和弟弟的罪惡行徑后，他毅然選擇告發(fā)他們。侯爵兄弟利用權(quán)勢污蔑他，加上當(dāng)時的政府與貴族沆瀣一氣，最終正直善良的馬奈特醫(yī)生被投入巴士底獄。獄中的生活暗無天日，但馬奈特醫(yī)生依然下定決心和黑暗的勢力作斗爭。他在獄中將侯爵兄弟的罪行記錄下來，做成血書并藏起來，等待有朝一日能向侯爵兄弟的后裔報仇。但封建貴族不會輕易放過他，他因此遭受了各種非人的折磨，最終精神失常[2]。

后來，歷經(jīng)磨難的馬奈特醫(yī)生終于出獄了，并在昔日仆人的幫助下，和女兒一起來到了倫敦。但是，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)女兒的戀人正是侯爵兄弟的后裔代爾那，于是，醫(yī)生陷入了痛苦的抉擇中。當(dāng)馬奈特醫(yī)生發(fā)現(xiàn)代爾那并不像他的前輩那樣專橫跋扈，他決定成全女兒的幸福，將過去的一切埋在心底，寬恕一切，于是，他最終同意女兒的婚事。這段情節(jié)描寫充分體現(xiàn)了醫(yī)生的寬容和仁愛，馬奈特醫(yī)生是作者仁愛思想的化身。

醫(yī)生的女兒路茜和貴族后裔代爾那結(jié)為夫妻，并過上了幸福的生活，而馬奈特醫(yī)生也在經(jīng)歷了多年的冤獄之災(zāi)后在倫敦過上了幸福美滿的家庭生活。馬奈特醫(yī)生對待女兒和代爾那婚事的態(tài)度充分體現(xiàn)了他的寬容、大度以及仁愛，狄更斯將醫(yī)生作為理想的化身，表達了通過以德報怨的方式來解決各種現(xiàn)實問題、緩和社會矛盾和尖銳沖突的理想。作者堅信寬容、善良和仁愛能夠有效化解現(xiàn)實生活中各種尖銳的階級矛盾，解決下層勞動人民和上層貴族階級之間的激烈沖突，使他們能夠和諧共處。但是，依賴道德榜樣來改良社會的方式具有局限性，狄更斯思想上的妥協(xié)性以及認識上的局限性顯然也影響到他的文學(xué)創(chuàng)作，從而極大地削弱了《雙城記》對現(xiàn)實的批判力度[3]。

二、美好生活的象征——代爾那夫婦

代爾那身為厄弗里蒙底侯爵的后裔，本應(yīng)是代表醫(yī)生仇人的一個反面形象，但作家卻將他描寫成高大光輝的正面形象。他對貴族階層壓榨窮苦大眾的行徑十分厭惡，甚至對自己家族的各種罪行深惡痛絕，對那些遭到自己家族傷害的無辜的人感到萬分的慚愧。后來，代爾那以自己的真誠和善良得到了馬奈特的寬容和肯定，最終和路茜幸福地生活在一起。大革命爆發(fā)之后，代爾那返回巴黎去營救自己的仆人。雖然受到家族背景的牽連而被抓進監(jiān)獄，但他最擔(dān)心的卻是自己的妻女以及岳父的安全。代爾那是狄更斯心中理想青年、理想統(tǒng)治者的化身。但是，狄更斯在塑造代爾那這個理想形象的時候，只單方面地對其道德水平和自身修養(yǎng)進行了突出和美化，并沒有充分描寫其思想基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)，因此，作者筆下的代爾那的形象是不夠豐滿的，他對貴族階級的種種抗爭也是抽象的，是理想化的抗爭。

醫(yī)生的女兒路茜是博愛的化身，她對身邊所有人都抱著仁愛之心，溫和、友善地和所有人相處。她更是用自己的愛心將兩個原本因為仇恨根本無法共存的家庭聯(lián)結(jié)在一起，這種化解仇恨的方式體現(xiàn)了作者崇尚人道主義的本意。作家著意將路茜刻畫為一個完美的圣母形象，她用愛心溫暖著父親受傷的心靈和身體，在她的精心照料下，父親的神智恢復(fù)了正常。而她又是勇敢的，當(dāng)丈夫有難時，她義無反顧地離開了平靜溫馨的家，來到危險重重的巴黎，竭盡全力挽救丈夫[4]。

所以，我們不難看出，狄更斯在對代爾那夫婦的具體描寫和形象設(shè)計上充分寄予了自己的美好理想，體現(xiàn)了作家對理想的美好生活的憧憬，并把代爾那夫婦視為人道主義的理想模范，細心雕琢，并著意進行美化。

三、大愛精神的典范——卡爾登

英國律師卡爾登是一個悲劇人物，他才華洋溢，討厭這個骯臟的社會，但又無力抗爭。讀者在一開始閱讀小說時會覺得他是一個頹廢、冷酷、無情且懦弱的人。卡爾登認為自己是一個“絕望了的苦力”，他冷漠地告訴大家，“我不關(guān)心世上任何人，也沒有任何人關(guān)心我”。但是，美麗善良的路茜的出現(xiàn)像一道山泉，滋潤了他干涸已久的心靈。于是，他鼓起了生活的勇氣，改掉了多年的壞習(xí)慣，對將來也一下子有了希望。他愛上了美麗善良的路茜，卻覺得自己沒有資格去愛她，而且他還身患嚴重的肺病，將不久于人世。最終，他把對路茜的愛埋在了心底。路茜與代爾那結(jié)婚后，他對代爾那充滿了羨慕，心中十分難過，萬分失落，但他最終還是選擇為代爾那和路茜送上自己最誠摯的祝福[5]。

卡爾登甚至做好了隨時為路茜犧牲生命的準備，他毫無保留地“愿為你和你所愛的人做任何事”，并毫不畏懼，“抓住一切機會，為你和你所愛的人做出任何犧牲”，他深愛路茜，不求任何回報，只是希望路茜能夠“不時想起有這么一個人”，希望路茜記住自己。這也就暗示了卡爾登最終為愛犧牲的結(jié)局，為下文埋下了伏筆。最終卡爾登代替代爾那走上了斷頭臺，用鮮血和生命實現(xiàn)了自己對路茜的愛的承諾?？柕沁@個人物身上也充分閃耀著人道主義的光芒，他明知自己的單戀沒有結(jié)果，卻仍然義無反顧地選擇用生命為所愛之人換來幸福，用自己的鮮血和生命去化解殘忍的暴力?？柕菍ε鹘堑纳钋袗垡夂痛鬅o畏的犧牲精神也使得《雙城記》的主題精神得到了進一步的升華，增強了小說的浪漫主義色彩。

在小說《雙城記》中，通過對馬奈特、代爾那夫婦和卡爾登這些人物形象的塑造和刻畫，狄更斯對各種復(fù)雜、尖銳的社會矛盾進行了深刻的揭露，并表達了自己想要通過仁愛、溫和、寬容的方式來解決各種現(xiàn)實矛盾的態(tài)度。作者通過對美好人物形象的塑造呼喚美好人性的回歸，憧憬階級與社會矛盾充分解決的美好世界。但是，狄更斯把改良主義當(dāng)作萬能靈藥的想法顯然是片面的，他極力提倡的改良思想根本沒有深厚的理論基礎(chǔ)，并且具有較為明顯的局限性。因而，我們不無遺憾地看到，狄更斯通過塑造各種人物形象來宣揚自身改良思想的理想是不切實際的，根本無法實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]周久泉.《雙城記》中德法奇太太的悲劇——從薩特的存在主義視闋中釋讀此人物[J].傳奇·傳記文學(xué)選刊,2010(6).

[2]秦靜.愛情的悲歌，人性的彰顯——英伽登現(xiàn)象學(xué)美學(xué)視角下卡頓與游坦之的人物價值比較[J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2011(4).

[3]田源.黑暗與暴力的雙重批判——淺析狄更斯《雙城記》中的人道主義[J].成都航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(綜合版),2012(1).

[4]張乃丹.淺析《雙城記》的人物形象及其思想意義[J].高等教育與學(xué)術(shù)研究,2008(4).

[5]趙敏.兩個犧牲者和一次大革命——由《雙城記》中的卡爾頓和《九三年》中的戈萬之比較談開去[J].江蘇科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2008(3).