張謇的世界眼光

王 飛

張謇的世界眼光是成就其宏偉事業(yè)的核心要素。張謇無論是實現(xiàn)人生道路的轉(zhuǎn)折，還是事業(yè)的開拓，都與其世界眼光密不可分。張謇在回顧其心路歷程時講道：“鄙人自前清朝成進(jìn)士后，默察世界之大勢，諦觀內(nèi)政之狀況，知時局不可與有為，即絕意仕途，愿為社會稍效微力。又深信非振興實業(yè)，不足以利用厚生而正民德?！盵1]255張謇在清政府閉關(guān)自守、民眾墨守成規(guī)的時局中感到毫無自強(qiáng)希望，遂退出仕途，跳出舊的格局，開辟新路?？梢?，張謇的世界眼光是其人生轉(zhuǎn)折和開拓事業(yè)的重要精神動力，也是我們深入了解其知識體系，深刻認(rèn)識其人生和事業(yè)的關(guān)鍵鑰匙。

一、世界眼光是張謇創(chuàng)辦事業(yè)的主要動力和思維方式

張謇之所以高舉“實業(yè)救國，教育救國”的大旗，根本動力就在于他睜開眼睛看世界。他發(fā)現(xiàn),在世界工業(yè)化日新月異大發(fā)展的新形勢下，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面落后，民生凋敝，綜合國力與西方社會的差距愈發(fā)加大。與此同時，中國在國際關(guān)系中的處境越來越被動與尷尬，競爭力日益低下，發(fā)揮的作用和影響甚微，面臨被列強(qiáng)侵略的威脅。正是看清了這樣令人驚聳的時局，張謇決定履行愛國者的擔(dān)當(dāng)和歷史使命，轉(zhuǎn)變軌道，走“實業(yè)救國、教育救國”的道路。

張謇以實業(yè)為發(fā)端，次第經(jīng)營教育、慈善、社會建設(shè)等事業(yè)，推動憲政和法治，構(gòu)建了經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會、生態(tài)“五位一體”的變革理念、發(fā)展戰(zhàn)略和實踐架構(gòu)?？梢哉f，張謇這些創(chuàng)新舉動都是以世界先進(jìn)理念、先進(jìn)技術(shù)和實踐范式為參照。例如，他創(chuàng)辦的大生紗廠，瞄準(zhǔn)國外棉紡業(yè)工業(yè)化大發(fā)展所形成的國際市場，設(shè)備、技術(shù)、科技人才主要依靠引進(jìn)。他創(chuàng)辦的通海墾牧公司，仿照美國的大農(nóng)開墾法，采用公司制形式開發(fā)農(nóng)業(yè)，建立工業(yè)與農(nóng)業(yè)相互輔助和支撐的農(nóng)業(yè)發(fā)展新機(jī)制，大量引進(jìn)美國、日本等國家的種植、制鹽、水利等先進(jìn)技術(shù)和成果。他創(chuàng)辦的教育事業(yè)，參照西方的新式教育模式，建立起幼教、普及教育、中等教育、高等教育的升格秩序和普通教育、職業(yè)教育、特殊教育、社會教育的教育門類。他果敢地吸收西方先進(jìn)的教育理念，引進(jìn)優(yōu)秀人才，推進(jìn)教育教學(xué)變革。不難看出，張謇絕不僅是一位埋頭苦干的實踐家，更是一位高屋建瓴的戰(zhàn)略家，是放眼寰宇、胸懷全局、馳騁世界的偉人。

張謇具有世界級的眼光和成熟的思維品質(zhì)，在當(dāng)時難能可貴。張謇曾針砭時弊地指出問題所在：一是國人重國內(nèi)、輕國外。他一針見血地指出：“方今世界大戰(zhàn)終了之期不遠(yuǎn)，全球視線之集中點將由西歐而直轉(zhuǎn)遠(yuǎn)東。反觀我國，朝野上下之所為，重內(nèi)而輕外，務(wù)近而遺遠(yuǎn)?！盵1]383二是國人不與世界同軌。他認(rèn)為：“世界經(jīng)濟(jì)之潮流噴涌而至，同則存，獨則亡，通則勝，塞則敗。 ”[2]437“然欲開門以求活，則人且鄙我蔑我，謂人民無知識，國家無法律，雖欲世界共經(jīng)濟(jì)，而世界不吾與，吾將若之何？ ”[2]438張謇站在世界的高度，審視世界發(fā)展的趨勢，關(guān)注人類發(fā)展的文明成果，以高度負(fù)責(zé)的精神探索中國社會的出路，表現(xiàn)出超越同時代人眼界的過人之處。

二、張謇世界眼光的主要觀點

張謇的思維活動所體現(xiàn)的世界眼光主要包括以下五個方面：

（一）凡事都要具有世界眼光

張謇具有強(qiáng)烈的世界意識，認(rèn)為“凡百事業(yè)，均須有世界之眼光，而后可以擇定一國之立足之地；有全國之眼光，而后可以謀一部分之發(fā)達(dá)?！盵1]643在他看來，任何一個國家或地方事業(yè)的發(fā)展都離不開世界這個共同體和大環(huán)境。要真正干成一番事業(yè)，必須要有世界意識。如果僅僅局限于一國、地區(qū)范圍內(nèi)進(jìn)行謀略，就不能正確地認(rèn)識世界和認(rèn)識自己，不能正確地定位和制定發(fā)展措施，也不能有效地參與世界競爭。因此，張謇十分強(qiáng)調(diào)世界眼光，把它當(dāng)做成就事業(yè)的必備條件。

（二）把握世界大勢

張謇十分注重對世界大勢的把握，無論是治國理政，還是村落自治，抑或為人處世，他都主張觀察大勢、順應(yīng)大勢、不逆勢而為。他在提出鹽政改革主張時指出：“總之，天下無無弊之政，亦無不變之法，外不背乎世界大勢，內(nèi)有合乎社會心理，即為良法?！盵1]231他把不違背世界大勢作為是否是良策的重要依據(jù)。他在匯報南通自治成績時講道：“以為地方乃個人所與有責(zé)，縣治乃國家所由積成，盱衡世界潮流之趨向，斟酌地方事業(yè)之適宜，乃以實業(yè)教育，互相孳乳，忘其薄劣，黽勉為之。”[3]524這反映出張謇雖然經(jīng)營地方事業(yè)，但其決策都瞄準(zhǔn)世界發(fā)展的大趨勢。他在與友人探討事情利害得失時語重心長地指出：“第其暗于世界大勢，亦正可閔耳?！盵4]1093他對為人處世的成與敗、好與壞的評判，主要是看其是否符合世界發(fā)展的大勢。不難發(fā)現(xiàn)，“外觀大勢”、“默察世界之大勢”，是張謇韜世界偉略，治中國痼疾的濟(jì)世良策。

（三）拜西方為師

面對世界工業(yè)化浪潮和西方先進(jìn)的文明，張謇渴望用西方文明改良中國社會，極力主張?zhí)撔膶W(xué)習(xí)，大膽借鑒，把西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)等方面的文明成果適當(dāng)?shù)匾M(jìn)我國，為我所用。張謇運用自己的權(quán)力和影響力做了大量移植工作，主要體現(xiàn)在以下重大事項：一是以通州大生紗廠為模板，運用西方的公司制、股份制發(fā)展近代工業(yè)，開創(chuàng)中國民營企業(yè)踐行股份制的先河，并且把它推廣到農(nóng)業(yè)、商業(yè)、航運、鹽墾、金融、文化等行業(yè)。二是以通州師范學(xué)校為起點，運用西方近代教育理論創(chuàng)辦一系列新式學(xué)校，實踐西方教育立國的理念。他仿照西方學(xué)制，引進(jìn)西方人才，借鑒西方國家在課程設(shè)置、教材建設(shè)、教學(xué)模式等方面的成果，大力發(fā)展國民素質(zhì)教育、職業(yè)教育、高等教育，培養(yǎng)了一批新型人才，為教育面向提高國民素質(zhì)和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型發(fā)展做了十分有益的探索。三是以《公司條例》為核心，創(chuàng)設(shè)市場經(jīng)濟(jì)法律體系。張謇認(rèn)為“現(xiàn)在世界以大企業(yè)立國，而中國以《公司法》、《破產(chǎn)法》不備，故遂將此曇花一現(xiàn)之基礎(chǔ)，至于今日，敗壞不可收拾，斫喪人民與企業(yè)心、合群心，耗散最可寶貴之資本，不一而足?！盵1]258他充分認(rèn)識到法律對于近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障作用，因而大力推動國家立法。在其農(nóng)工商總長任內(nèi)，他以罕見的速度制定并頒布了《公司條例》、《商人通例》等20多部法律和法規(guī)，為中國法制現(xiàn)代化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。四是積極效法西方，推動憲政運動，促進(jìn)中國封建政治制度的變革。他創(chuàng)辦南通博物苑、圖書館、氣象臺、附屬醫(yī)院、盲啞學(xué)校、養(yǎng)老院等社會事業(yè)，建立水利會、農(nóng)會事務(wù)所等行業(yè)組織，以現(xiàn)代的組織形式促進(jìn)社會建設(shè)。他引進(jìn)西方機(jī)械、化工、電氣、通訊、電力、心理等科學(xué)技術(shù)，倡導(dǎo)科學(xué)精神，推動科學(xué)技術(shù)進(jìn)步。

（四）平等參與世界合作和競爭

張謇指出：“今日我國處于列強(qiáng)競爭之時代，無論何種政策，皆須有觀察世界之眼觀光，旗鼓相當(dāng)之手段，然后得與于競爭之會”[1]188。 他認(rèn)為無論發(fā)展何種事業(yè)，都應(yīng)當(dāng)借鑒西方國家經(jīng)驗，制定適宜政策，通過發(fā)展自己，壯大力量，平等地參與世界競爭?？紤]到世界對中國市場的需求以及中國工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，張謇主張以中外合作方式開發(fā)中國市場?！胺蚴澜绻挥呄虼笸?，不欲中國為市場，不欲中國發(fā)展供給各國之原料，則亦已矣。其欲之，中國內(nèi)地風(fēng)氣尚未盡開，資本又不充裕，試問舍世界各國經(jīng)濟(jì)互助，有何別法。”[1]543-544張謇提議建立合資公司，在維護(hù)主權(quán)情況下，充分利用國外資金、技術(shù)等條件，開展平等互利的各種經(jīng)營活動。

（五）立足本國國情的開放精神

張謇的開放精神建立在立足國情的基礎(chǔ)上。他在對待外國問題上反對照搬照抄和盲目排外兩種極端傾向。他援引古人的思想：“‘西士之術(shù)固有勝于中法者，習(xí)其術(shù)可也，習(xí)其術(shù)而為所愚弄不可也?！ā杜c戴東原論江慎修推步書》）此可以砭今之一切專信西法與務(wù)辟西法者矣?！盵5]282張謇不反對學(xué)習(xí)西方，但是反對罔顧本國國情的盲目崇拜，主張以國情為立足點。例如，他在制定變革政策時指出：“外之須明世界之日新學(xué)說；內(nèi)之須審本國習(xí)慣之民情。不順民情，則農(nóng)田市物價格之爭，必擾及相安之生計；不參學(xué)說，則地球經(jīng)線準(zhǔn)據(jù)之用，無以希進(jìn)化之大同?！盵3]298在制定財政政策時，他認(rèn)為：“顧竊以為財政之要，須審度國家政治歷史、人民生活程度以為衡。若強(qiáng)援歐美強(qiáng)國取民之制，以組織不完全之法，施之觀念不同、救死不贍之人民而責(zé)以擔(dān)負(fù)，削足適履，所傷實多，未見其有濟(jì)也。 ”[3]172在制定教育政策時，他強(qiáng)調(diào)：“夫課程之訂定，既須適應(yīng)世界大勢之潮流，又須顧及本國之情勢，而后斟酌損益，乃不鑿圓而枘方。 ”[1]383可見，在處理對外借鑒與尊重國情關(guān)系上，張謇主張以國情為根本出發(fā)點，以國外經(jīng)驗為參照和指導(dǎo)，顧及本國歷史和現(xiàn)實發(fā)展的階段，經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展程度，人民的素質(zhì)和習(xí)慣等具體國情，制定適合本國實際的政策和措施，堅持走適合自己的發(fā)展道路。

三、張謇世界眼光的實質(zhì)和特點

張謇世界眼光的本質(zhì)是由當(dāng)時中國社會關(guān)系發(fā)展的要求所決定的。它體現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型過程中新型社會關(guān)系變革的面向，即農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會發(fā)展的內(nèi)在要求，自然經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，專制政治向民主政治發(fā)展的內(nèi)在要求，威權(quán)社會向公民社會發(fā)展的內(nèi)在要求。

張謇對看待世界的方式曾經(jīng)有過精辟論斷：“對于世界先進(jìn)各國，或師其意，或擷其長，量力所能，審時所當(dāng)，不自小而餒，不自大而夸。 ”[3]524這集中地體現(xiàn)出張謇世界眼光的幾個特征：

（一）主體與客體的統(tǒng)一

張謇具有強(qiáng)烈的主體意識，他的世界眼光始終以強(qiáng)盛國家，捍衛(wèi)國家主權(quán)和利益，抵御侵略，挽救民族危亡作為出發(fā)點和歸宿點。他極力主張國際關(guān)系的平等化，反對不平等的國際協(xié)議和規(guī)則，爭取公平貿(mào)易的權(quán)利和秩序。他注重在國際關(guān)系的宏觀環(huán)境中審視中國，比較中國的優(yōu)勢和差距，提出改造中國的主張。

（二）全面性與深入性的統(tǒng)一

張謇的世界眼光十分寬廣。從對象看，他幾乎考察世界所有發(fā)達(dá)國家，尤其對日本、美國、英國、德國、法國、意大利等國家進(jìn)行深入了解和研究，把他們的先進(jìn)理念、技術(shù)和成功經(jīng)驗引入國內(nèi)進(jìn)行實踐。從思考的內(nèi)容看，他幾乎涵蓋經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的所有重要領(lǐng)域，尤其對工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通航運、金融、教育、政治、慈善、水利、城建、社會管理等進(jìn)行系統(tǒng)考察、借鑒和實踐。張謇在廣泛考察、學(xué)習(xí)的過程中，注重透過現(xiàn)象看本質(zhì)，“為中國今日計，不獨當(dāng)師其改定之法，亦當(dāng)深知初定之意。知其初定之意，而后我無操切率易之心；師其改定之法，而后我無茍簡分歧之弊。”[1]47他認(rèn)為學(xué)習(xí)國外東西，不能只看表面，一知半解，囫圇吞棗，而要弄清決策形成過程，了解其中的原委，認(rèn)清其合理性和實質(zhì)，將內(nèi)在的規(guī)律性的東西吸收過來為我所用。

（三）世界性與民族性的統(tǒng)一

張謇的世界眼光體現(xiàn)出中國與世界之間開放和雙向交流的辯證思維邏輯。他在總結(jié)南通自治成績時曾說：“世界文明相見之幕方開，不自度量，欲廣我國于世界，而以一縣為之嚆矢。 ”[2]636一方面，他主張打開國門看世界，使中國了解世界，緊跟世界潮流，不至于落伍；另一方面，他也想讓世界看中國，通過在世界舞臺上彰顯中國力量，使世界認(rèn)識和容納中國，讓中國真正走進(jìn)世界。

（四）歷史性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一

張謇不拘泥于古今中外，認(rèn)為“事有所法，法古法今，法中國，法外國，亦不必古，亦不必今，不必中國，不必外國。察地方之所宜，度吾兄弟思慮之所及，財力之所能，以達(dá)吾行義之所安?！盵6]198他的世界眼光，既觀照時代發(fā)展?fàn)顩r，又洞察世界發(fā)展新動向，還綜覽人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程。他不以中外國度、古今先后為采信的依據(jù)，而是以適宜為度。

（五）主流與支流的統(tǒng)一

張謇的世界眼光總體講，反映的是世界主流。張謇在資政理事過程中提出三個重大發(fā)展戰(zhàn)略：即堅持和平發(fā)展、強(qiáng)兵抵抗侵略；堅持以經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為根本，大力發(fā)展現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；堅持憲政變革和民主法治建設(shè)，促進(jìn)政府和社會的融合。這些發(fā)展戰(zhàn)略和實踐舉措，都是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流和符合客觀規(guī)律的正道。然而，張謇的主流思想是在與其他各種紛繁復(fù)雜的思想、流派的甄別和批判中形成的。譬如主張創(chuàng)造和平發(fā)展的環(huán)境時講道：“夫世界之潮流者，何也？不觀夫德皇威廉乎？轉(zhuǎn)戰(zhàn)五十月，卒棄宮室、輿服而潛遁，致乞庇護(hù)于鄰邦。不啻犧牲其人民、土地，以為全世界之試驗品，于是知武力、強(qiáng)權(quán)、機(jī)謀、詐術(shù)之不可容于今之世矣。”[1]384張謇是在總結(jié)歷史發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上，自覺站在社會發(fā)展的主流方向和軌道上。

四、張謇世界眼光養(yǎng)成的路徑和方法

張謇的世界眼光是他在后天的學(xué)習(xí)、實踐中不斷養(yǎng)成的。同時，他也為后人指明了世界眼光養(yǎng)成的路徑和方法。

（一）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，為養(yǎng)成世界眼光奠定知識基礎(chǔ)

張謇認(rèn)為，世界觀念的養(yǎng)成，必須依靠學(xué)習(xí)知識?！按朔怯惺澜缰^念與商戰(zhàn)之知識不可。如何發(fā)生此觀念，養(yǎng)成此知識？非學(xué)不可?！盵1]193他認(rèn)為如果不學(xué)習(xí)，就掌握不了知識。知識狹隘，就會造成眼界低，思路窄，認(rèn)識膚淺，不能制定完善的措施。因此，學(xué)習(xí)知識是培養(yǎng)世界眼光的基礎(chǔ)和保障。學(xué)習(xí)的重要方式是閱讀。張謇在取士和社會工作中刻苦閱讀了大量的中外書籍，譬如 《論語》、《孟子》、《荀子》、《莊子》、《史記》、《詩經(jīng)》、《漢書》、《三國志》、《明史》、《農(nóng)政全書》、《駢雅訓(xùn)纂》、《周書》、《大清律》、《看泰西學(xué)案》、《日本通史》、《日本議會史》等。他還閱讀許多地方志，瀏覽《申報》、《中外日報》等紙媒體。除了讀書，張謇注重調(diào)查研究。最典型的是，他東游日本，借助調(diào)查研究，掌握第一手資料，去粗取精，提高認(rèn)識。張謇注重在交流中學(xué)習(xí)。他通過與著名專家、外派學(xué)習(xí)的學(xué)生、駐外代表、外國領(lǐng)事等交流，獲取世界最新知識。張謇大力發(fā)展教育，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件。他興辦新式教育的初衷之一，就是擴(kuò)大學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生的世界眼光。

（二）善于實踐，為養(yǎng)成世界眼光奠定現(xiàn)實基礎(chǔ)

世界形勢變化多端，稍縱即逝，書本知識只能記錄歷史的過程和經(jīng)驗教訓(xùn)，不能及時反映現(xiàn)實情況，這就需要深入實踐。張謇是一位杰出的實踐家。他在南通致力于實業(yè)、教育、慈善和社會等自治事業(yè)建設(shè)，就是因應(yīng)世界發(fā)展潮流的杰作，是他改良中國的重大戰(zhàn)略的實踐模板。張謇推崇世界博覽會，認(rèn)為借此形式，可以在與各國的相互學(xué)習(xí)中培育世界眼光。張謇建議在實踐中善用《海關(guān)貿(mào)易冊》，“中國人非獨不知合世界以為計，并不知自為計，是則不悟世界趨于大同之勢，而成此大惑?！盵1]540他指出，許多中國資本家不善于用《海關(guān)貿(mào)易冊》，對世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易實際情況不了解，缺乏對市場供求關(guān)系和基本信息的科學(xué)分析，做事盲目，必然會產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險。

眼界的寬度制約境界的高度。張謇從世界大格局中改良中國，經(jīng)營南通，其恢弘的發(fā)展藍(lán)圖，前衛(wèi)的發(fā)展理念，先進(jìn)的發(fā)展手段，為處于救亡之中的中國注入一股生命的活力，為位居江海一隅的南通營造了新世界的雛形。歷史不能簡單地以成敗論英雄。雖然，張謇的理想最終沒有能夠在當(dāng)時的中國完全實現(xiàn)，但是，其開拓中國近代事業(yè)的歷史具有十分重要的價值。張謇穿越古今時空、跨越中外國度、超越階級營壘的世界眼光對我們有著深刻的啟迪。

[1]李明勛，尤世瑋.張謇全集：第4卷[M].上海：上海辭書出版社，2012.

[2]李明勛，尤世瑋.張謇全集：第2卷[M].上海：上海辭書出版社，2012.

[3]李明勛，尤世瑋.張謇全集：第1卷[M].上海：上海辭書出版社，2012.

[4]李明勛，尤世瑋.張謇全集：第3卷[M].上海：上海辭書出版社，2012.

[5]李明勛，尤世瑋.張謇全集：第8卷[M].上海：上海辭書出版社，2012.

[6]李明勛，尤世瑋.張謇全集：第5卷[M].上海：上海辭書出版社，2012.