鄧小平的人文關(guān)懷思想

堵一方，王兆良

一、物質(zhì)追求中的人文關(guān)懷思想

（一）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，滿足人民群眾的物質(zhì)需求

在改革開(kāi)放之初，鄧小平在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，從戰(zhàn)略者的高度把黨的工作重心從過(guò)去“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的軌道上來(lái)。在鄧小平看來(lái)，只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)才能更加豐富，人民群眾的物質(zhì)需求才能得以滿足，社會(huì)主義現(xiàn)代化才能順利實(shí)現(xiàn)。鄧小平迫切地希望盡快地改善和提高人民群眾的物質(zhì)生活水平，讓人民早日過(guò)上富裕幸福的生活。他指出：“各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，作為衡量做得對(duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]23因此，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把關(guān)心人民群眾物質(zhì)生活放在首要位置，充分體現(xiàn)了鄧小平理論中的人文關(guān)懷意蘊(yùn)。

（二）社會(huì)主義本質(zhì)要求實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕

20世紀(jì)初，鄧小平提出了社會(huì)主義本質(zhì)論?！吧鐣?huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵1]373鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的界定使得人文關(guān)懷的實(shí)踐具有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。社會(huì)主義本質(zhì)論中雖然沒(méi)有明確提出以人為本的人文精神，但它處處閃爍著人本主義的思想光芒，其中所體現(xiàn)出的尊重人民，愛(ài)護(hù)人民，讓人民自由平等、共同富裕就是最大意義上的以人為本。社會(huì)主義本質(zhì)論是實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的根本保證?！八^人文關(guān)懷，是指對(duì)人類自身的存在和發(fā)展中所遇到的各種問(wèn)題的關(guān)注、探索和解答，具體表現(xiàn)為對(duì)人生存狀況的關(guān)注，對(duì)人的尊嚴(yán)和符合人性的生活條件的肯定，對(duì)人類解放和人的自由而全面發(fā)展的追求等，它體現(xiàn)的是一種人文精神。”[2]在社會(huì)主義條件下要體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷，改善人民群眾的生存現(xiàn)狀，提高人民群眾的生活水平，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，最根本的出路只有大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增加社會(huì)財(cái)富。

（三）實(shí)施“三步走”戰(zhàn)略，有計(jì)劃有步驟地提高人民生活水平

鄧小平指出：“社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)文化生活水平?！盵1]116為了人民的利益，他以政治家的睿智提出了“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)，即第一步是解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步是達(dá)到小康水平；第三步是人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！叭阶摺钡膽?zhàn)略思想充分體現(xiàn)了鄧小平以提高人民生活水平為出發(fā)點(diǎn)和以人民富裕幸福為落腳點(diǎn)的民本思想，通過(guò)有步驟地豐富物質(zhì)基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了對(duì)人全面發(fā)展的關(guān)懷。

（四）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，以人民利益為準(zhǔn)繩

鄧小平堅(jiān)持歷史唯物主義原理，強(qiáng)調(diào)人民利益高于一切。他指出：判斷姓“社”、姓“資”的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平[1]372。鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)不是孤立的強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展，而是把生產(chǎn)力的發(fā)展與人民群眾的利益緊密地聯(lián)系在一起。不管是生產(chǎn)力的發(fā)展，還是綜合國(guó)力的增強(qiáng)，歸根到底都是為了人民群眾生活水平的提高，為了人的自由全面發(fā)展而服務(wù)的。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出始終是以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，是物化了的人文關(guān)懷思想。

二、素質(zhì)與權(quán)力提升中的人文關(guān)懷理念

（一）鄧小平人口思想是對(duì)人口素質(zhì)的全面關(guān)注

鄧小平從中國(guó)面臨的巨大人口規(guī)模問(wèn)題和嚴(yán)峻的人口增長(zhǎng)形勢(shì)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人口問(wèn)題關(guān)系著人民群眾的切身利益，是制約人全面發(fā)展的重要因素，同時(shí)也關(guān)系著中華民族的現(xiàn)實(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。鄧小平以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)全體人民的富裕幸福為動(dòng)力，積極推行計(jì)劃生育政策，保障了人民群眾的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，為提高我國(guó)人口素質(zhì)發(fā)揮了重大作用。

近幾十年來(lái)，由于人口的快速增長(zhǎng)，對(duì)資源的需求急劇增加，人口問(wèn)題開(kāi)始制約了我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。正如鄧小平所說(shuō)：“人口多有好的一面，也有不利的一面。在生產(chǎn)還不夠發(fā)展的條件下，吃飯、教育和就業(yè)就都成為嚴(yán)重的問(wèn)題。我們要大力加強(qiáng)計(jì)劃生育工作，但是即使若干年后人口不再增加，人口多的問(wèn)題在一段時(shí)間內(nèi)也仍然存在?！盵3]164鄧小平人口思想超越了對(duì)人的物質(zhì)訴求的關(guān)懷，更多地實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的思想解放、素質(zhì)提升等層面的關(guān)注。

（二）鄧小平人才思想是對(duì)人精神境界的深切關(guān)懷

培育“四有”新人是鄧小平人才培養(yǎng)戰(zhàn)略實(shí)施的具體要求。它一方面極大地滿足了人的精神需求、健全了人格；另外一方面繼承和豐富了馬克思關(guān)于理想的人的自由解放與全面發(fā)展的理論。因此，以提高人的素質(zhì)，塑造現(xiàn)代人格，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為宗旨來(lái)培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需的 “四有”新人，是鄧小平人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的基本要求，也是其人文關(guān)懷理念在人才培養(yǎng)領(lǐng)域中的集中表現(xiàn)。

“尊重知識(shí)，尊重人才”與“任人唯賢”是鄧小平人才思想的核心與用人思想的根本機(jī)制。尊重知識(shí)就是以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待人類所創(chuàng)造的一切文明成果，尊重人才是指維護(hù)和尊重知識(shí)分子的才略、地位和尊嚴(yán)?！白鹬刂R(shí)，尊重人才”體現(xiàn)了鄧小平對(duì)人民首創(chuàng)精神的尊重，也體現(xiàn)了他惜才、愛(ài)才、識(shí)才、用才的科學(xué)人才觀?！叭稳宋ㄙt，唯才是舉，人盡其才，才盡其用”是鄧小平用人機(jī)制所要追求的價(jià)值目標(biāo)，也是鄧小平人才思想的重要組成部分，表達(dá)了鄧小平求賢若渴、關(guān)愛(ài)人才的急切心理。

（三）鄧小平民主法制思想是維護(hù)人民群眾權(quán)利的根本保障

鄧小平民主法制思想是中國(guó)化馬克思主義的民主法制思想，是對(duì)毛澤東民主法制思想的繼承和發(fā)展，同時(shí)也是鄧小平理論的重要組成部分。鄧小平曾強(qiáng)調(diào)：“民主和法制，這兩個(gè)方面都應(yīng)該加強(qiáng)，過(guò)去我們都不足。要加強(qiáng)民主就要加強(qiáng)法制。沒(méi)有廣泛的民主是不行的，沒(méi)有健全的法制也是不行的。”[3]189他還指出：沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，社會(huì)主義民主是人類歷史上最高類型的民主。鄧小平強(qiáng)烈的民主意識(shí)激發(fā)了人民群眾投身于社會(huì)主義建設(shè)的熱情和積極性，反映了他對(duì)人民民主權(quán)利的高度重視，體現(xiàn)了鄧小平心中深厚的民本情結(jié)。鄧小平根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)需要，始終堅(jiān)持法律面前人人平等原則，重塑了“法制”觀念，維護(hù)和保障了公民的基本權(quán)利，突出體現(xiàn)了鄧小平理論中的人本主義精神。

總之，探討鄧小平理論中的人文關(guān)懷思想具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。一方面，我們以新的視角考察了鄧小平理論中的人文關(guān)懷思想，有利于我們從多維度研究鄧小平理論，有利于我們關(guān)注人的生存和發(fā)展?fàn)顩r、追求人的自由全面發(fā)展；有利于我們?nèi)婵陀^地解讀馬克思主義的人文關(guān)懷思想，豐富馬克思主義理論寶庫(kù)。另一方面，研究鄧小平理論的人文關(guān)懷思想有助于推動(dòng)以人為本的社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建；有助于關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體以及在實(shí)踐中解決當(dāng)下社會(huì)發(fā)展所遇到的各種難題。

[1]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[G].北京：人民出版社，1993.

[2]崔志勝.人文關(guān)懷與社會(huì)主義核心價(jià)值體系[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（4）.

[3]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[G].北京：人民出版社，1993.