社會(huì)變遷視閾下的農(nóng)村體育文化透視

何波，周富貴（長(zhǎng)江大學(xué)體育學(xué)院，湖北 荊州 434023）

社會(huì)變遷既指一切社會(huì)現(xiàn)象的變化，又特指社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變化；既指社會(huì)變化的過程，又指社會(huì)變化的結(jié)果。社會(huì)變遷一般是用來描述那些包括特定的人口變遷、自然環(huán)境變遷以及政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的變遷和社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)價(jià)值觀念、生活方式、科學(xué)技術(shù)等各種要素在內(nèi)的社會(huì)整體性單位和社會(huì)綜合性現(xiàn)象的系統(tǒng)變化，而不是指某些單一性要素的變化。我國(guó)農(nóng)村體育文化的變遷，既是 “自然的”，也是個(gè) “強(qiáng)制的”過程?！白匀坏摹笔钦f人類有著特定的區(qū)別于動(dòng)物界的 “遺傳”方式即 “社會(huì)遺產(chǎn)方式”，即承接前人創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明成果，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造和超越；“強(qiáng)制的”是制度的強(qiáng)制的影響而導(dǎo)致的觀念形態(tài)的變革［1］。

1 社會(huì)變遷視閾下農(nóng)村體育文化所面臨的機(jī)遇

1.1 和諧社會(huì)下新農(nóng)村建設(shè)的構(gòu)建為農(nóng)村體育文化的發(fā)展提供了歷史契機(jī)

在體育全球化和社會(huì)化發(fā)展的背景下，不管是城市還是農(nóng)村的居民，體育都成為人們精神文化生活中不可缺少的一部分。新農(nóng)村建設(shè)在全國(guó)正處于蒸蒸日上的勢(shì)頭，在和諧社會(huì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的帶動(dòng)下，促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村體育事業(yè)更好、更快地發(fā)展已勢(shì)在必行［2］。另外，“農(nóng)民體育健身工程”通過在農(nóng)村興建公共體育場(chǎng)地設(shè)施，推動(dòng)包括體育組織、體育活動(dòng)在內(nèi)的農(nóng)村體育事業(yè)全面發(fā)展的工程，這項(xiàng)工程是建設(shè)和諧新農(nóng)村的重要內(nèi)容，也為全力的發(fā)展農(nóng)民體育事業(yè)提供了難得的歷史機(jī)遇。隨著這項(xiàng)工作的全面實(shí)施，農(nóng)村體育場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)的速度將顯著提高，并將帶動(dòng)農(nóng)村體育工作進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。此外，國(guó)家還頒布了 《農(nóng)村體育工作暫行規(guī)定》，廣泛開展了 “億萬農(nóng)民健身工程”、“體育三下鄉(xiāng)”等活動(dòng)，以及各個(gè)地方政府也結(jié)合地方實(shí)際實(shí)施了不少具體的措施，這一系列政策的出臺(tái)是前所未有的，農(nóng)民群眾深深感受到黨和政府對(duì)他們健康的關(guān)心。

1.2 鄉(xiāng)村節(jié)慶活動(dòng)為農(nóng)村體育文化的發(fā)展提供了突破口

鄉(xiāng)村節(jié)慶活動(dòng)成為傳承文化、發(fā)展經(jīng)濟(jì)以及加強(qiáng)群眾與政府、群眾與群眾之間有效溝通的重要途徑，節(jié)慶體育活動(dòng)的開展在豐富鄉(xiāng)村文化生活、構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村社會(huì)、引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行體育鍛煉、抑制農(nóng)村不良社會(huì)風(fēng)氣蔓延等方面具有重要意義，也是新農(nóng)村文化建設(shè)的突破口之一。所以充分利用村落文化和體育存在的天然聯(lián)系，讓體育在變遷趨勢(shì)的文化背景獲得更好的發(fā)展。人民群眾普遍認(rèn)為文體是不分家的，并且文化活動(dòng)與農(nóng)村體育活動(dòng)的開展是密切聯(lián)系的，民間的很多文藝活動(dòng)是廣大農(nóng)民傳統(tǒng)的休閑娛樂的方式，他們通過節(jié)氣、農(nóng)閑、集市，組織各種體育活動(dòng)和文化活動(dòng)，如節(jié)目演出、燈會(huì)、花會(huì)、拔河、秧歌等，開展活動(dòng)的周期固定并且人氣旺盛。農(nóng)村的一些民俗習(xí)慣和民俗內(nèi)容源于農(nóng)村所形成的濃郁的傳統(tǒng)文化，民俗項(xiàng)目?jī)?nèi)容本身就是體育與文化的融合體。像端午節(jié)的龍舟比賽和春節(jié)期間的秧歌舞以及重陽節(jié)期間的登山活動(dòng)，以及舞龍、舞獅和放風(fēng)箏等民俗活動(dòng)。少數(shù)民族亦是如此，蒙古族和傣族的那達(dá)慕與潑水節(jié)，侗族和黎族的搶花炮與三月三等。作為農(nóng)民體育發(fā)展的初級(jí)形態(tài)和鄉(xiāng)土特征，傳統(tǒng)文化與身體活動(dòng)相結(jié)合是其基本特點(diǎn)之一［3］。

1.3 現(xiàn)代項(xiàng)目與地方特色的民俗項(xiàng)目相互融合

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，由于受氣候、地形等自然條件及社會(huì)因素的影響，形成了我國(guó)各個(gè)地方特殊的多彩的體育文化和體育項(xiàng)目。我國(guó)地域廣闊，民族眾多，各地風(fēng)俗人情迥異，在農(nóng)村本土盛行的一些民俗體育項(xiàng)目，如聞名全國(guó)的山東濰坊風(fēng)箏、東北大秧歌、河北滄州的武術(shù)、西北安塞腰鼓、廣州的龍舟和舞龍獅等都是較典型的例子，這些項(xiàng)目鄉(xiāng)土氣息濃厚并深受當(dāng)?shù)卮迕裣矏?，每逢?jié)日慶典舉辦此類具有群眾基礎(chǔ)的民俗文體活動(dòng)，更能吸引村民參與其中。另外，在社會(huì)變遷趨勢(shì)的背景下，體育活動(dòng)下鄉(xiāng)也使得一些現(xiàn)代體育項(xiàng)目，如羽毛球、乒乓球、籃球、廣場(chǎng)舞、健身舞等得到一定程度的普及，在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村還將其作為特色項(xiàng)目定期組織比賽。在農(nóng)村農(nóng)民們利用我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和一些慶典活動(dòng)的機(jī)會(huì)開展農(nóng)村體育活動(dòng)，把民俗體育中的精神慰藉和一些好玩的、娛樂的成份融合于現(xiàn)代體育項(xiàng)目當(dāng)中，并且開展的一些民俗項(xiàng)目與農(nóng)民們實(shí)際的生產(chǎn)生活習(xí)慣相符合，把村民們的文化意識(shí)融入到現(xiàn)代體育思想中，通過兩者的互為借鑒和融合來促進(jìn)彼此的發(fā)展，共同促進(jìn)農(nóng)村體育的進(jìn)步［4］。

1.4 以農(nóng)村為主體的農(nóng)村群眾體育的網(wǎng)絡(luò)組織日趨形成

隨著社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家的發(fā)展日新月異，廣大的農(nóng)村也發(fā)生了翻天覆地的變化，新農(nóng)村建設(shè)在全國(guó)也正處于蒸蒸日上的勢(shì)頭，從而形成了中央到地方至上而下的體育社團(tuán)的層次結(jié)構(gòu)，體育的網(wǎng)絡(luò)組織也逐漸形成，并且已經(jīng)覆蓋到了全國(guó)各地的一些農(nóng)村地區(qū)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，城鎮(zhèn)體育指導(dǎo)站增幅顯著初步形成了一個(gè)以體育社會(huì)團(tuán)體為線，以基層體育指導(dǎo)站、體育健身點(diǎn)為點(diǎn)的，覆蓋面廣的農(nóng)村群眾體育組織網(wǎng)絡(luò)［5－6］。在我國(guó)東部地區(qū)的一些地方，鄉(xiāng)鎮(zhèn)里以群眾為主體的一些體育社團(tuán)和體育機(jī)構(gòu)組織都迅速的得到發(fā)展，如一些人群體協(xié)、項(xiàng)目體協(xié)、行業(yè)體協(xié)等方面的體育組織結(jié)構(gòu)，這些民間體育組織和體育協(xié)會(huì)在社區(qū)和體育指導(dǎo)站開展各種各樣的體育活動(dòng)，農(nóng)村群眾們所喜愛的一些體育項(xiàng)目都涵蓋在這些體育活動(dòng)里面。農(nóng)村里形成的這些體育組織機(jī)構(gòu)，使得農(nóng)村體育活動(dòng)在開展的過程中有了更好的保證，從而形成了農(nóng)村體育文化活動(dòng)開展的科學(xué)化和多樣化以及組織化與經(jīng)常化。

2 社會(huì)變遷視閾下農(nóng)村體育面臨的困境分析

在社會(huì)變遷趨勢(shì)下的很多農(nóng)村，隨著農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的改革以及相關(guān)的政策、機(jī)構(gòu)的調(diào)整，又涌現(xiàn)出了一些新問題，使農(nóng)村體育在發(fā)展的過程中面臨新的困境。

2.1 農(nóng)村體育的地位仍然較低

在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，國(guó)家對(duì)于發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、解決農(nóng)民收入過低問題，列入了中心日程，這是十分必要的。搞好農(nóng)村的交通、通信、醫(yī)療、衛(wèi)生等項(xiàng)工作也是十分迫切的。將這些與國(guó)計(jì)民生息息相關(guān)的問題，列為重點(diǎn)也是十分正確的。但是，不少農(nóng)村地區(qū)，對(duì)于農(nóng)村的文化建設(shè)、尤其是對(duì)于農(nóng)村的體育建設(shè)，認(rèn)為是 “軟任務(wù)”，是蹦蹦跳跳，是 “玩”的事，可有可無，無關(guān)大局。不少農(nóng)村干部認(rèn)為，體育是農(nóng)村富裕和發(fā)展以后的事，現(xiàn)在還擺不上日程。因此，許多地方的新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃中，甚至沒有體育目標(biāo)。因而，農(nóng)民體育在許多地方還沒有擺到應(yīng)有的位置，從資金投入、人員安排，到場(chǎng)館建設(shè)，均沒有明確應(yīng)有的地位。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，與中心工作相比，體育畢竟是從屬性和支持性工作，在一些十分落后的地區(qū)，體育發(fā)展確實(shí)需要逐步進(jìn)行。但是，民俗體育、傳統(tǒng)體育卻有開展的條件和基礎(chǔ)，絕大多數(shù)地方農(nóng)民的體育活動(dòng)未能廣泛開展并非因?yàn)榻?jīng)濟(jì)落后，而是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識(shí)落后、觀念落后，他們還沒有真正了解農(nóng)民的需求變化。

2.2 農(nóng)村體育管理部門職能弱化

基層體育職能部門在縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革過程中不免要受到一定的沖擊，在一些地方，鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層體育職能部門很多由于被撤銷、合并從而致使體育出現(xiàn)管理的 “真空”，使得體育管理職能嚴(yán)重弱化。一些農(nóng)村社區(qū)的體育設(shè)施落后，因?yàn)椴糠执迕竦木幼≥^為分散，由于相互之間的時(shí)間也難以協(xié)調(diào)統(tǒng)一，如果沒有相應(yīng)的人員進(jìn)行組織，村落之間的體育活動(dòng)將會(huì)很難開展。實(shí)踐證明，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體站通過貼近農(nóng)民的生活實(shí)際而建立起了一道有力的屏障，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中起著發(fā)揚(yáng)先進(jìn)文化、抵御腐朽落后文化這樣一種無法替代的作用。由于農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)為了節(jié)約開支從而壓縮人員以及精減機(jī)構(gòu)，導(dǎo)致以前的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體中心都不復(fù)存在，只設(shè)立了文化服務(wù)中心，屬于社會(huì)服務(wù)性組織。所以說在文體站被撤銷后導(dǎo)致農(nóng)村體育出現(xiàn)管理的 “真空”，出現(xiàn)了文化陣地流失、基層文體隊(duì)伍渙散、群眾文體活動(dòng)偃旗息鼓、老百姓業(yè)余文化生活貧乏的現(xiàn)象。

2.3 農(nóng)村體育缺乏一定生機(jī)和活力

“空巢”家庭是指家里的年輕人外出打工，導(dǎo)致家里只剩下老人和小孩的形象比喻。隨著國(guó)家城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn)以及農(nóng)村人口向城市的遷移、流動(dòng)、社會(huì)的分化、變遷，使得我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的人口逐年遞增。在流動(dòng)的勞動(dòng)力人口中，這部分人即是農(nóng)村體育的參與者、響應(yīng)者，又是農(nóng)村勞動(dòng)力的骨干。但是由于這部分人長(zhǎng)期的在外打工而脫離農(nóng)村，就像釜底抽薪一般導(dǎo)致農(nóng)村體育缺乏一定生機(jī)與活力。因?yàn)楝F(xiàn)在留守在農(nóng)村的基本上都是老人和小孩以及一些婦女，以上原因使得農(nóng)村體育活動(dòng)的開展存在一定的困難。在外務(wù)工的絕大多數(shù)是一些年富力強(qiáng)的中青年人，他們都是農(nóng)村里的骨干勞動(dòng)力；他們的意識(shí)開放并且勇于接受新事物；他們不僅有著較好的身體條件，而且具備一定的文化素養(yǎng)；他們更便于體育文化知識(shí)的傳播；他們是農(nóng)村體育活動(dòng)開展過程中不可或缺的響應(yīng)者、參與者；他們對(duì)農(nóng)村家庭成員可以產(chǎn)生相當(dāng)?shù)母腥玖吞?hào)召力。由于他們脫離農(nóng)村，使得農(nóng)村主體力量虧空，農(nóng)民體育失去了主體和活力［7］。無疑，社會(huì)流動(dòng) “空巢”家庭的增多使得農(nóng)村體育缺乏一定的生機(jī)和活力。

2.4 體育文化發(fā)展的失衡和不全面

農(nóng)村體育文化的發(fā)展離不開各種資源要素的投入，這些資源要素就是通常所說的人力、物力、財(cái)力。人力資源包括從事體育指導(dǎo)、體育管理的人和一些體育志愿者，財(cái)力指的是經(jīng)費(fèi)投入，物力包括體育器材和體育場(chǎng)地等方面，資源要素還包括各種體育信息、科研、管理制度、政策法規(guī)乃至社會(huì)輿論等無形資源［8］。體育經(jīng)費(fèi)匱乏是農(nóng)村體育文化活動(dòng)開展過程中遇到的共性問題。例如，從前期的宣傳、籌備到活動(dòng)的進(jìn)行以及到總結(jié)表彰，都離不開相關(guān)經(jīng)費(fèi)的投入。經(jīng)費(fèi)如果不到位的話會(huì)影響體育活動(dòng)的正常開展，以及影響活動(dòng)參與的人數(shù)和農(nóng)民們參與的積極性，所以成為制約我國(guó)農(nóng)村開展體育活動(dòng)的瓶頸［9］。根據(jù)第5次全國(guó)體育場(chǎng)地普查分布狀況看，在我國(guó)現(xiàn)有體育場(chǎng)地中，分布在鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村的體育場(chǎng)地總數(shù)僅占全國(guó)體育場(chǎng)地總數(shù)的8.18%，并且在這8.18%的體育場(chǎng)地比例中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的體育場(chǎng)地設(shè)施比例占據(jù)了大多數(shù)，場(chǎng)地設(shè)施的這一分布結(jié)果導(dǎo)致 “鄉(xiāng)村缺乏甚至沒有體育活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施”［10］。各個(gè)地區(qū)之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想存在差異，導(dǎo)致體育文化發(fā)展的失衡、不全面，不全面是指農(nóng)村體育文化知識(shí)匱乏和現(xiàn)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與農(nóng)民富裕化的嚴(yán)重背離。失衡是指東部地區(qū)、西部地區(qū)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的這種不平衡的發(fā)展態(tài)勢(shì)，且此種不平衡態(tài)勢(shì)主要是隨著經(jīng)濟(jì)指標(biāo)而加劇失衡［10］。應(yīng)該說當(dāng)前我國(guó)的農(nóng)村在各種資源要素，暴露出的不足制約我國(guó)農(nóng)村體育文化的發(fā)展。

3 農(nóng)村體育文化發(fā)展的對(duì)策

3.1 組織上要兼容、社會(huì)資源要利用

政府在強(qiáng)化職能的同時(shí)，不僅要建立農(nóng)村體育文化管理體制，還有健全相應(yīng)的保障體系，在加強(qiáng)農(nóng)村體育文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，還要充分利用民間的社會(huì)資源，充分利用民間社會(huì)資源和社會(huì)的力量發(fā)展農(nóng)村體育文化，大力的倡導(dǎo)社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人力量修建體育場(chǎng)所等。關(guān)于農(nóng)村體育公共品供給的解決，除了依靠政府的財(cái)政支持外，還要積極籌措社會(huì)各方面活動(dòng)資金，可以利用社會(huì)投資以及公益體育彩票，依托市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段，完善經(jīng)費(fèi)的監(jiān)管體制，制定多元融資體系［11］。也可以利用農(nóng)村基層體育組織如農(nóng)民體育協(xié)會(huì)，以及大學(xué)生村官、退伍軍人等的作用，推動(dòng)農(nóng)村體育文化建設(shè)的發(fā)展。

3.2 傳承本土特色、弘揚(yáng)傳統(tǒng)精華，因地制宜推廣民俗體育

一些活躍和扎根在農(nóng)村的民族體育是以活動(dòng)、歡慶、娛樂等形式加以繼承和發(fā)展的，這些項(xiàng)目有著本土以及地域文化的顯著特色，在不同程度上折射出各個(gè)民族、地區(qū)的發(fā)展軌跡，是挖掘和創(chuàng)造新的體育項(xiàng)目和形式的源泉，是民族文化的載體。比如，氣候寒冷的地區(qū)如東北，開展著舞獅（北獅）、滑雪、滑冰等項(xiàng)目；而在氣候溫和的南方地區(qū)，江河湖海頗多，其民俗體育開展著舞獅（南獅）、龍舟、游泳、潛水、空竹等；而擁有山川、高原、盆地等地理資源的西部地區(qū)，而適合當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛惨约皻夂蛱攸c(diǎn)的一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如舞龍、舞獅攀爬、腰鼓等開展比較普及。所以要根據(jù)各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的實(shí)地情況，開發(fā)和挖掘這些具有民族特色和濃厚的地方特色的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使得項(xiàng)目的繼承與創(chuàng)新相互融合，讓一些瀕臨消失的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目重新煥發(fā)生命的活力。

3.3 發(fā)展農(nóng)村體育文化，方法上做到切實(shí)有針對(duì)性

針對(duì)當(dāng)前農(nóng)民的城鄉(xiāng)流動(dòng)新變化，應(yīng)放寬視野，跳出村落視域，走城鄉(xiāng)一體化的服務(wù)新思路。從留守人群和流動(dòng)人群雙管齊下，把城鎮(zhèn)社區(qū)體育文化建設(shè)和農(nóng)村體育文化建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一，以外出務(wù)工農(nóng)民為紐帶，真正體現(xiàn)以城促鄉(xiāng)，城市反哺農(nóng)村的作用。為農(nóng)村留守人群中的中老年人、婦女推廣科學(xué)有效、簡(jiǎn)便易行的體育健身方法，提供適合他們鍛煉的體育場(chǎng)地和器材，為他們不定期的舉辦體育文化健身活動(dòng)和比賽，充分發(fā)揮農(nóng)村文化團(tuán)體、村委會(huì)、婦聯(lián)的作用開展多元化的體育文化服務(wù)供給體系。

3.4 態(tài)度上要開放，要打破城鄉(xiāng)的壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)之間的關(guān)聯(lián)

在社會(huì)變遷趨勢(shì)下，應(yīng)該看到地區(qū)發(fā)展的不平衡性，看到體育形態(tài)在城市與農(nóng)村、東部與西部、發(fā)達(dá)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)的不一致性以及在體育意識(shí)、健身指導(dǎo)、經(jīng)費(fèi)投入、場(chǎng)地設(shè)施等在各個(gè)地方的差異性。要以寬容開放的態(tài)度對(duì)待農(nóng)村體育文化存在于不同地區(qū)間的這樣一些差異性，并且要以寬容的態(tài)度對(duì)待體育文化的發(fā)展?？梢哉f，體育文化整合是不同的體育文化碰撞、沖突、交流、融合，各取所需，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，并最終趨于一體化的過程［12］。體育文化的整合在傳統(tǒng)二元分割的封閉社會(huì)是很難實(shí)現(xiàn)的。因此，城鄉(xiāng)之間的壁壘要勇于打破，相互之間的關(guān)聯(lián)要積極促進(jìn)，并且以鄉(xiāng)土傳統(tǒng)和現(xiàn)代工業(yè)文明為特征和特色的農(nóng)村和城市之間要相互促進(jìn)，在沖突與競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)行融合、互補(bǔ)、交流從而最終實(shí)現(xiàn)體育與文化的整合。

4 結(jié)語

社會(huì)變遷趨勢(shì)下的農(nóng)村體育文化顯得紛繁復(fù)雜，農(nóng)村體育文化的發(fā)展受到各種制約因素的影響，包括地區(qū)和文化之間的差異影響以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化媒體、思想觀念、價(jià)值取向等方面的影響。在不同的歷史時(shí)期和不同的歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，這些都是各種社會(huì)因素共同作用的結(jié)果。任何一種文化現(xiàn)象，在其發(fā)展的過程中會(huì)隨時(shí)接受歷史的選擇，當(dāng)它內(nèi)含的意蘊(yùn)及外在的形式逐漸缺乏社會(huì)所需的活力時(shí)必然要受到社會(huì)的舍棄，當(dāng)它內(nèi)在的精髓與外顯的形式充分展現(xiàn)社會(huì)倡導(dǎo)的意義時(shí)，必然就能蓬勃發(fā)展［13］。及時(shí)從社會(huì)變遷的視角審視農(nóng)村體育文化的發(fā)展，這樣才能夠正確的把握體育文化的傳承規(guī)律，真正為農(nóng)村體育文化的發(fā)展走上健康、科學(xué)的軌道奠定良好的理論基礎(chǔ)。

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［編輯］ 洪云飛