哈尼族多聲部民歌的藝術(shù)特色與發(fā)展

張承剛

（云南省紅河州文化館，云南 紅河 661100）

哈尼族多聲部民歌的藝術(shù)特色與發(fā)展

張承剛

（云南省紅河州文化館，云南 紅河 661100）

哈尼族是一個(gè)古老的民族。哈尼族民歌在其生產(chǎn)、生活中扮演著重要的角色。他們沒(méi)有自己的文字，整個(gè)民族文化的傳承完全依靠言傳身教代代相傳。因此，民歌便成為了哈尼人生活中最基本的語(yǔ)音理想和表達(dá)情感的生活方式，也就成了一種獨(dú)特的民族文化藝術(shù)形式。哈呢人一生中快樂(lè)和悲傷，理想及愿望都寄托在民歌中。因此，哈尼族民歌豐富的內(nèi)容，也反映了國(guó)家社會(huì)生活的各個(gè)層面。

哈尼族；多聲部民歌；藝術(shù)特色；傳承

哈尼族的祖先在茫茫哀牢山，利用自己的智慧和勤勞，在過(guò)去的一千年里，創(chuàng)造了傳奇的神話，創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)財(cái)富，促進(jìn)了民族的發(fā)展，也傳承了豐富多彩的哈尼族文化。其中最為突出的就是哈尼音樂(lè)藝術(shù)。然而，隨著近幾年來(lái)改革開(kāi)放及社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們民間、民族的文化藝術(shù)也受到了一些舶來(lái)的藝術(shù)的沖撞。豐富多變的現(xiàn)代聲學(xué)，強(qiáng)烈刺激聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)，許多年輕人對(duì)這些現(xiàn)代、新鮮和強(qiáng)烈個(gè)性的音樂(lè)深深地吸引著，以致一些人們忽略了本民族的音樂(lè)元素，導(dǎo)致當(dāng)?shù)卦S多原生態(tài)音樂(lè)瀕臨失傳。

一、哈尼多聲部民歌簡(jiǎn)介

哈尼族多聲部民歌流傳于云南省紅河縣阿扎河鄉(xiāng)東部，以普春村為中心的幾個(gè)哈尼族村落，其流傳地區(qū)自然環(huán)境封閉、交通不便，歷史上一直是瓦渣長(zhǎng)官的轄域。單一的民族分布格局，以及土司政權(quán)長(zhǎng)期統(tǒng)治的政治歷史背景，使得外來(lái)的異質(zhì)文化始終未能滲透進(jìn)普春一帶，哈尼族多聲部音樂(lè)等原生態(tài)傳統(tǒng)文化才得以系統(tǒng)保存下來(lái)。

二、哈尼多聲部民歌主要特點(diǎn)

哈尼族多聲部民歌包括了歌頌勞動(dòng)、贊美愛(ài)情、謳歌山野田園美景等方面的內(nèi)容。曲目以《吾處阿茨》（栽秧山歌）和《情歌》最具代表性。演唱方式分為有樂(lè)器伴奏和無(wú)樂(lè)器伴奏人聲幫腔兩種。哈尼族多聲部民歌的演唱場(chǎng)合多樣化，梯田、山林和村寨都可以表演。伴奏樂(lè)器都是自己制作。哈尼族多聲部民歌的唱詞結(jié)構(gòu)以開(kāi)腔用詞、主題唱詞、幫腔用詞三部分構(gòu)成一個(gè)小的基本段落，其音樂(lè)形態(tài)在歌節(jié)結(jié)構(gòu)、調(diào)式音列、調(diào)式色彩、調(diào)式組合和多聲部組成等方面都顯示出鮮明的民族和地域特征。

三、哈尼多聲部民歌的傳承價(jià)值

（一）哈尼族多聲部民歌中凝聚著哈尼族的音樂(lè)智慧和才能，展現(xiàn)出哈尼族獨(dú)特的演唱天賦。在田野考察過(guò)程中，有關(guān)專家已采錄到8個(gè)聲部的原生形態(tài)哈尼族多聲部民歌，這極為罕見(jiàn)，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。哈尼族多聲部民歌是中華民族音樂(lè)的瑰寶，已引起國(guó)內(nèi)外音樂(lè)界人士的廣泛關(guān)注。哈尼族多聲部民歌與社會(huì)生產(chǎn)，尤其是與梯田稻作農(nóng)耕勞動(dòng)相伴而生，它是研究哈尼族文化及其民族性格和審美觀念的重要資料。哈尼族多聲部民歌深藏哀牢山系腹地，其傳承完全依賴民間歌手，盡管它已引起音樂(lè)界、人類學(xué)界專家的廣泛關(guān)注，但長(zhǎng)期沒(méi)有得到有組織、有計(jì)劃的保護(hù)，具有多聲部音樂(lè)綜合素質(zhì)的傳承人日益減少，這一寶貴的民間音樂(lè)形式正處于失傳的邊緣。

（二）積極扶持、打造特色鮮明的民族傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)日及民間民俗活動(dòng)。

云南省紅河哈尼族自古就有各種民族傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)日及民間民俗活動(dòng)，如扎勒特、苦扎扎、艾瑪突和長(zhǎng)街宴等等。政府部門對(duì)這些傳統(tǒng)節(jié)日、禮俗活動(dòng)應(yīng)給予足夠的經(jīng)濟(jì)扶持，并派專人負(fù)責(zé)管理與開(kāi)展，保證各項(xiàng)民俗活動(dòng)能夠順利的開(kāi)展，以保證民族傳統(tǒng)節(jié)日及民俗活動(dòng)的傳統(tǒng)性。一方面，讓哈尼民族音樂(lè)文化有了登大雅之堂展現(xiàn)風(fēng)采的機(jī)會(huì)，另一方面，又能達(dá)到傳播和交流的目的，保證當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)的文化生態(tài)環(huán)境。

（三）建立哈尼族多聲部音樂(lè)陳列館，民族文化生態(tài)保護(hù)園。

少數(shù)民族音樂(lè)陳列館是從民間收集的各種少數(shù)民族樂(lè)器、與音樂(lè)生活相關(guān)的服飾和道具、以及由專業(yè)民族音樂(lè)學(xué)者收集、整理、記錄的民間現(xiàn)存音樂(lè)的樂(lè)譜、音像資料及撰寫的民族音樂(lè)學(xué)著述、少數(shù)民族音樂(lè)歷史文獻(xiàn)資料等。這些實(shí)物、樂(lè)譜、圖片資料、現(xiàn)代音像數(shù)字資料、不僅具有研究?jī)r(jià)值，而且還具有歷史文物的收藏價(jià)值，是一筆寶貴的財(cái)富。

（四）在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新民族音樂(lè)。

世界各地的音樂(lè)家，非常重視我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保存與保護(hù)，他們認(rèn)為，只有民族音樂(lè)文化得到有效的保存和保護(hù)，在此前提下，通過(guò)不斷努力和研究創(chuàng)造更多更好的音樂(lè)作品。近年來(lái)，許多著名的音樂(lè)家在農(nóng)村山區(qū)的村莊使用現(xiàn)場(chǎng)取樣、經(jīng)驗(yàn)、錄音，創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品，來(lái)符合現(xiàn)代審美理念。

四、總結(jié)

綜上所述，哈尼族多聲部民間歌曲極其豐富、多變和獨(dú)具特色，是優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，具有相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，我們要冷靜思考、長(zhǎng)期規(guī)劃、有效保護(hù)、合理利用。我們相信，有廣大音樂(lè)工作者的共同努力和社會(huì)各方面的密切配合，哈尼族民歌會(huì)繁花似錦，璀璨奪目。隨著時(shí)代前進(jìn)的步伐，少數(shù)民族音樂(lè)會(huì)不斷地創(chuàng)新發(fā)展、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。哈尼族音樂(lè)必將在未來(lái)的歲月中發(fā)揚(yáng)光大，讓哈尼族民族民間音樂(lè)這朵優(yōu)秀燦爛的民族文化之花走出大山，走向世界。

[1]楊冬梅.論西部少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)與發(fā)展[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào),2006,(9).

[2]羅瓊芬.云南民族民間音樂(lè)的生態(tài)現(xiàn)狀與傳承[J].民族音樂(lè),2008,(3).

[3]李元慶.中國(guó)云南哈尼族民歌[M].昆明:云南民族出版社,1995.

[4]哈尼阿培聰坡坡[M].云南民族出版社，1986.6，第22頁(yè).

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1005-5312（2014）02-0173-01