淺析“撒葉兒嗬”及其音樂(lè)特點(diǎn)

周 聞 程海霞

（長(zhǎng)江職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

淺析“撒葉兒嗬”及其音樂(lè)特點(diǎn)

周 聞 程海霞

（長(zhǎng)江職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

跳喪舞又名“撒葉兒嗬”，是土家族人民傳承的一種在喪禮上的祭祀性歌舞活動(dòng)。撒葉兒嗬的內(nèi)容與當(dāng)?shù)鼐用褙S富多彩的民俗文化密不可分。它包含的音樂(lè)、唱腔、舞蹈、儀式、內(nèi)涵、風(fēng)俗等元素相互影響滲透，體現(xiàn)勞動(dòng)人民的質(zhì)樸與智慧，也體現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展與變遷。

跳喪；文化；民俗；節(jié)奏

鄂西土家族苗族自治州的民間歌舞、曲藝等藝術(shù)形式極具特色，在湖北省享有“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。民歌包括山歌、風(fēng)俗歌、小調(diào)、情歌等；舞蹈有擺手舞、跳喪舞、銅鈴舞、花燈舞等；曲藝包括恩施揚(yáng)琴、恩施竹琴、利川小曲、蓮花鬧等。這些世代相傳的藝術(shù)形式伴隨自治州人民的勞動(dòng)、生活而孕育、發(fā)展，凝聚著人民的智慧與汗水，既體現(xiàn)了對(duì)先輩文化的繼承，又體現(xiàn)了后輩對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，成為我們共享的藝術(shù)瑰寶。

鄂西土家族苗族自治州作為優(yōu)秀民族民間文化的發(fā)源地，長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣又是州內(nèi)最具代表性的文化之鄉(xiāng)。山歌、南曲、跳喪舞并稱為長(zhǎng)陽(yáng)三寶。長(zhǎng)陽(yáng)山歌除了具有與其它地域山歌相似的高亢舒展、自由奔放的基本形態(tài)外，主要旋律特點(diǎn)是在羽調(diào)式基礎(chǔ)上那些活躍的七度大跳，集中體現(xiàn)了土家族人民情感與習(xí)俗。長(zhǎng)陽(yáng)南曲是地方小曲中一種古老的曲調(diào)，至今已有200多年的歷史。南曲的地方特色極為濃郁，旋律悠揚(yáng)如行云流水，唱詞文雅，具有詩(shī)詞韻味。跳喪舞又名“撒葉兒嗬”，是土家族人民傳承的一種在喪禮上的祭祀性歌舞活動(dòng)。撒葉兒嗬是土家語(yǔ)，漢語(yǔ)意思為喪歌。

一、撒葉兒嗬的形成與發(fā)展

在江江陵民間，家中有長(zhǎng)者去世，為表示對(duì)死者的哀思與孝敬，都會(huì)請(qǐng)人到家中來(lái)打喪鼓，跳喪就是在打喪鼓的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。傳說(shuō)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子與妻子恩愛(ài)和睦。后來(lái)妻子去世，悲痛萬(wàn)分的莊子守候在妻子的遺體旁，將其用過(guò)的瓦罐和木盆放在面前，一邊隨手敲擊著器皿，一邊吟唱。唱詞中述說(shuō)著對(duì)妻子離去的哀傷與不舍。聲音驚動(dòng)四鄰，大家都趕到莊子家中幫忙料理了喪事。從此莊子的“鼓盆而歌”即成為打喪鼓的雛形被繼承下來(lái)。雖然沒(méi)有充分的史料論證這一傳說(shuō)，但當(dāng)?shù)厮嚾藚s堅(jiān)信這種文化的起源。跳喪主要在長(zhǎng)陽(yáng)縣西與巴東接壤的區(qū)域流傳，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，幾乎人人皆知。跳喪與原始的巫文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此跳喪舞也被列入土家族民俗文化的范疇。

二、撒葉兒嗬的內(nèi)容與形式

撒葉兒嗬的內(nèi)容與當(dāng)?shù)鼐用褙S富多彩的民俗文化密不可分。因?yàn)楫?dāng)?shù)厝硕鄬?shí)行土葬，儀式在這一過(guò)程中顯得尤其重要。家人先將死者穿上壽衣入棺，再為死者擺設(shè)靈堂，設(shè)置香案，焚燒紙錢。到了夜晚，開(kāi)始跳喪祭祀。再祭酒，向死者告別。密封棺蓋前，與家人最后訣別，從此陰陽(yáng)兩隔。親人鳴放鞭炮，眾人將靈柩抬至墓穴，并沿途灑下五谷雜糧及紙錢。下葬三日后，親人再到墳前添土祭奠。之后每到祭日，親人就要前來(lái)悼念。而跳喪祭祀的過(guò)程又體現(xiàn)出巫文化對(duì)這一地區(qū)的影響。它是人類最初認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的思想觀念。人們期望通過(guò)巫術(shù)預(yù)卜吉兇、驅(qū)逐邪惡、治病施藥、消災(zāi)弭禍。跳喪過(guò)程中，吟唱起舞是土家族喪葬儀式的主要特點(diǎn)。雖要吟唱對(duì)亡人的悼念及對(duì)親屬的安慰，但其中穿插有不可缺少的巫術(shù)表演，如請(qǐng)神、送亡、還陽(yáng)等環(huán)節(jié)。隨著社會(huì)生活的變遷，巫文化已逐漸淡出人們的視野，而長(zhǎng)陽(yáng)、巴東地區(qū)相對(duì)封閉的地理環(huán)境、長(zhǎng)期的風(fēng)俗習(xí)慣，使我們?cè)诮裉焱良胰说奈幕钪腥匀豢梢詫ひ捚溘欅E。

撒葉兒嗬的形式歌舞并重。早在隋唐，土家人民就有“其父母初喪，擊鼓以道哀，其歌必號(hào)，其眾必跳”。①一群藝人圍坐在一起，由藝人輪流演唱，吹打樂(lè)伴奏。或由擊鼓者領(lǐng)唱，眾人合唱，唱詞可以是民間故事、曲藝片段或死者生前事跡。喪舞既有固定的程式和規(guī)律，又可以靈活運(yùn)用肢體語(yǔ)言。舞蹈內(nèi)容多來(lái)源于人民日常生活的感受和體驗(yàn)，如撒種、推車、田間勞作、夫妻拜堂等；也有模仿飛禽走獸的，如猴子爬巖、老虎下山、鳳凰展翅等。舞步主要有擺身步、擰身步、點(diǎn)步、踏步。跳舞人數(shù)從2人到8人不等。人們可以手持頭巾、燈、花等道具。還有一種跳喪由道士手執(zhí)燈籠在前面引導(dǎo)繞棺，樂(lè)手執(zhí)鑼鼓隨后，兒女執(zhí)經(jīng)幡在后面。隨著四回繞、四退繞、切尾繞、首尾連環(huán)繞等步伐眾人變化隊(duì)形。舞蹈風(fēng)格粗狂豪放、質(zhì)樸陽(yáng)剛。

三、撒葉兒嗬的音樂(lè)特點(diǎn)

撒葉兒嗬的音樂(lè)主要來(lái)自當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民歌，音樂(lè)結(jié)構(gòu)以聯(lián)曲體形式出現(xiàn)。旋律多呈現(xiàn)徵調(diào)式，音域不寬，基本以一個(gè)八度為主。唱腔有高腔和平腔，演唱時(shí)強(qiáng)調(diào)地方方言的語(yǔ)音，在個(gè)別吐字時(shí)，音符會(huì)隨之變化，這也是民間歌曲的一個(gè)重要特點(diǎn)?？缍炔淮蟮囊粲蚺c強(qiáng)烈震撼的舞蹈動(dòng)作即對(duì)比又和諧。擊鼓、演唱、舞蹈三者相互協(xié)調(diào)，例如在舞者繞棺時(shí)，鑼鼓節(jié)奏會(huì)隨繞棺動(dòng)作的快慢二變化，慢繞時(shí)，吟唱會(huì)穿插其中，快繞時(shí)只舞不唱。吟唱的唱詞雖多為敘事，但同時(shí)土家人將親人喪生的不幸賦予了吉祥的意義。在述說(shuō)心中哀傷的時(shí)候期望家族人丁興旺、事業(yè)發(fā)達(dá)，表現(xiàn)出土家人積極樂(lè)觀的生活意志，這也是跳喪歌詞的主要特點(diǎn)。以開(kāi)臺(tái)歌為例：

天地開(kāi)張，日吉良辰。

黃金落窖，大發(fā)大放。

東邊一朵祥云起，西邊一朵紫云開(kāi)。

雷在當(dāng)頭打，閃電就勢(shì)來(lái)。

天有八卦，地有四方。

人有三魂七魄，鬼有一路毫光。

各位歌師都請(qǐng)坐，聽(tīng)我愚下開(kāi)歌唱……②

跳喪的主要伴奏樂(lè)器是一面大鼓，有時(shí)也增加一些其它打擊樂(lè)，能夠增強(qiáng)全場(chǎng)的熱烈氣氛。因此撒葉兒嗬的節(jié)奏就顯得尤為重要。唱詞基本是在固定的大鼓節(jié)奏和相對(duì)穩(wěn)定的旋律下變化。大鼓的節(jié)奏型不變，每小節(jié)內(nèi)第一拍是一個(gè)前八分、兩個(gè)后十六分的節(jié)奏型。第二拍是兩個(gè)兩個(gè)均分的八分節(jié)奏型。第三、四拍分別為一個(gè)四分節(jié)奏型。節(jié)奏強(qiáng)烈，氣氛熱烈。唱腔的旋律有2/4拍、4/4拍、6/8拍。單位小節(jié)內(nèi)，節(jié)奏型相對(duì)變化多樣，與固定大鼓節(jié)奏形成比較和互補(bǔ)?？梢允乔笆蟀朔忠舴?jié)奏型，也可以是切分節(jié)奏型。由擊鼓者領(lǐng)唱，眾人合唱。每唱完一句，眾人和一句“跳撒葉兒嗬喂”。舞者也必須按打喪鼓的節(jié)奏來(lái)起舞，而且要在唱腔的襯詞出現(xiàn)時(shí)開(kāi)始舞蹈。

四、結(jié)語(yǔ)

撒葉兒嗬不僅是鄂西土家族人民的寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，也是中華乃至全人類共同的藝術(shù)、文化遺產(chǎn)。它包含的音樂(lè)、唱腔、舞蹈、儀式、內(nèi)涵、風(fēng)俗等元素相互影響滲透，體現(xiàn)勞動(dòng)人民的質(zhì)樸與智慧，也體現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展與變遷。既有極高的藝術(shù)價(jià)值又有極高的人文價(jià)值。伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，很多地域文化、傳統(tǒng)藝術(shù)正在逐漸邊緣化。撒葉兒嗬也在面臨加速失傳的窘境。保護(hù)人類的文化遺產(chǎn)成為當(dāng)今所有人共同的責(zé)任和義務(wù)。值得高興的是政府部門已通過(guò)立法明確了民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)范圍。希望通過(guò)所有藝術(shù)、文化領(lǐng)域工作者的努力將撒葉兒嗬這種藝術(shù)保護(hù)傳承下去。

★湖北省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度課題《湖北民間舞蹈“撒葉兒嗬”課堂化研究》課題編號(hào)：2012B283

注釋：

①《恩施州志》卷二十二，文化，905頁(yè)。

②《長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣志》十八，文化，640頁(yè)。

[1]恩施州志.

[2]長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣志.

[3]王飛軍主編.湖北省民族民間舞蹈集成.

J722

A

1005-5312（2014）02-0167-02