《蘭陵王》的“三棱鏡”式窺探

魏欽

（武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)系，湖北 武漢 430072）

《蘭陵王》的“三棱鏡”式窺探

魏欽

（武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)系，湖北 武漢 430072）

電影《蘭陵王》，是胡雪樺于1995年執(zhí)導(dǎo)的一部力作，曾獲1995年美國(guó)洛杉磯桑塔克瑞塔“最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)”等殊榮。該片故事情節(jié)跌宕有致，鏡語(yǔ)嫻熟，遠(yuǎn)景與特寫(xiě)的巧妙穿插形成了較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。本文將透過(guò)理性的“三棱鏡”將此片的光芒“散射”成“三種色彩”，從三個(gè)角度剖析這部佳作。

肢體；暗示；面具；弒女

這是一部源于歷史又背離歷史，悲壯卻又凄美的電影。一個(gè)以鳳凰為圖騰的部落，一名美麗的女首領(lǐng)和她的兒子，在這里編織著一段夢(mèng)魘般神秘的古老故事：

面容柔美的蘭陵，被黑鷹族首領(lǐng)羞辱。當(dāng)鳳雀族被擊敗，母親用全族女人的貞潔換取男人們的性命，蘭陵痛苦地跳入湖中，卻受某種啟發(fā)而用神木制造了兇惡的面具，并因此殺敵勇猛、威震四方。后面具與蘭陵融合使其迷失本性。妻子英英為保護(hù)蘭陵而死，最后母親用鮮血換取了蘭陵的重生。

一、肢體語(yǔ)言架構(gòu)的原始篝火

與常規(guī)電影不同，本片臺(tái)詞極少，且據(jù)傳編劇曾言，此片語(yǔ)言并不存在。其中令人印象深刻的是那首風(fēng)雀族歌謠，不論是母子耳邊的呢喃輕唱，還是回蕩深山的放聲高歌，或讓人心靈變得柔軟安寧，或有一種穿透歲月的滄桑感。除此之外，本片的一大特色就是肢體語(yǔ)言的大量運(yùn)用。

被譽(yù)為“舞之精靈”的楊麗萍（飾蘭陵王之母），用她時(shí)而狂野時(shí)而溫婉的舞姿，將影片隱蘊(yùn)的情感表現(xiàn)得細(xì)膩如畫(huà)，讓原始的野性美流露得淋漓盡致。

片中有兩段場(chǎng)景撼人心魄，一段是在蘭陵淚眼的注視下，忍辱負(fù)重的母親趴在地上，拖著慘遭蹂躪的軀體，蜷曲著，一遍遍努力想要爬起，卻又無(wú)助地伏下，像一只雀兒撲騰著受傷的翅膀。另一段是焚毀面具時(shí)，面對(duì)蘭陵飽受痛苦折磨而扭曲的臉，她半張黑紗下露出的眸子里含滿(mǎn)淚水，蘸滿(mǎn)了對(duì)兒子的心疼，矛盾像她風(fēng)里凌亂的發(fā)，在夜色的篝火中隱綽。

伴隨著肢體語(yǔ)言的運(yùn)用，巖壁上古老神秘的圖案，蘭陵之母身上鳳羽的圖騰，配合著躁動(dòng)的鼓點(diǎn)和恍惚的篝火，踏水的群舞，不時(shí)閃現(xiàn)的火把，不僅表現(xiàn)出對(duì)水、火、圖騰的崇拜，更使原始文明下掩藏的欲望與野性呼之欲出，加上昏黃的色調(diào)，營(yíng)造出復(fù)古的獨(dú)特感召力，使觀眾不覺(jué)中心跳加速，血液在血管中沖撞，仿佛被喚醒了潛意識(shí)中熟睡的集體記憶碎片。

二、“暗示與被暗示”放大的心性陰暗

此片中的“面具”承載著濃厚象征意味，代表著戰(zhàn)爭(zhēng)、血腥與兇殘等人性中無(wú)法回避的陰暗面。黑鷹族首領(lǐng)的譏諷，全族女性受到外族的踐踏，都深深刺激了蘭陵的靈魂。不論使他戴上面具的是神的旨意，還是魔鬼的蠱惑，從他戴上面具的一刻起，他就等于將自己“善”面隱藏起來(lái)，將“惡”面不斷放大外化。尤其是戴上面具后初戰(zhàn)告捷，敵人的落荒使他的復(fù)仇心理得到了平衡，族人的歡慶使他的虛榮心和自尊心得到了滿(mǎn)足，更加重了他對(duì)面具的依附。復(fù)仇心理和英雄情結(jié)不斷暗示著他要打敗外族、一雪前恥，同時(shí)，族人的贊許和肯定又使他“被暗示”了使用面具的優(yōu)越感，自我暗示與被暗示相交織，使“放大人性之惡”在他的意識(shí)里被默認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)甚至可歌可贊的行徑，因而更加無(wú)所顧忌。漸漸，蘭陵與面具融為一體，即便后來(lái)面具被想盡辦法摘了下來(lái)，蘭陵卻已經(jīng)迷失了本性，變得六親不認(rèn)，殘殺族人，像一只失控的野獸。“面具即是蘭陵，蘭陵即是面具”，神語(yǔ)點(diǎn)醒了蘭陵之母，卻為時(shí)已晚。

片尾蘭陵之母用生命換取蘭陵的自我回歸，蘭陵重踏戰(zhàn)場(chǎng)之際，面具反帶腦后，寓意著母親的死使他反思自我，反思“面具”。最終，他將面具甩手丟向山崖，一個(gè)爆炸特技恰到好處地出現(xiàn)，暗示著人性之惡的破壞力極強(qiáng)，蘭陵無(wú)法駕馭這種力量，于是放棄這種力量，避免被其反噬。

三、“面具”后的“弒女”情節(jié)

初看此片，便覺(jué)蘭陵有“俄狄浦斯”情結(jié)之嫌。且不提電影一直未交代蘭陵之父，單就面具無(wú)法被英英摘下，卻被蘭陵之母摘下便可看出些端倪——是否蘭陵愛(ài)的自始至終就是母親而非妻子？再聯(lián)系蘭陵面具被摘下后將其母抱進(jìn)洞穴、欲行不軌的行為，說(shuō)其有“戀母”情結(jié)也并非毫無(wú)依據(jù)。但隨著進(jìn)一步思考，發(fā)現(xiàn)其中更為隱晦的“弒女”情節(jié)漸漸浮現(xiàn)，更具有全片貫穿性。

首先，蘭陵為何要戴上面具？因?yàn)楹邡棾爸S他長(zhǎng)得像個(gè)女人。這本身就暗含了對(duì)女性的歧視。而蘭陵戴上兇惡面具遮擋姣美面容，隱寓著對(duì)女性的否定，反之即對(duì)男性的推崇。此時(shí)，女性代表著軟弱無(wú)力，無(wú)法上戰(zhàn)場(chǎng)，保護(hù)種族的重任自然落在男性身上。

除此之外，全族女性為保護(hù)男人而舍棄自己的身體，英英為保護(hù)蘭陵而死，母親為救蘭陵而飲劍自盡等情節(jié)安排，亦是較明顯地符合了本片的“弒女”旨意——英雄的成長(zhǎng)是用女性的血淚“灌溉”的。

片末祭奠蘭陵之母時(shí)，有一個(gè)幾秒的遠(yuǎn)景鏡頭，易被忽視卻又意蘊(yùn)頗深。此鏡頭緩緩搖過(guò)膜拜的人群，最終卻定格在酷似男性生殖器的石柱上。在祭奠為子犧牲的女首領(lǐng)的場(chǎng)合卻有意無(wú)意地強(qiáng)調(diào)男性生殖器崇拜，不知這看似不經(jīng)意的一筆，是否暗示著母系社會(huì)的衰亡與父系社會(huì)的蠢蠢悸動(dòng)？

四、總結(jié)

雖然本片因脫離歷史而受到詬病，因單線(xiàn)索敘事而略顯單薄，因超常規(guī)的詮釋手法而落入晦澀，在中國(guó)的上映反響不大，在現(xiàn)在看來(lái)也有很多技術(shù)上的缺陷，但其風(fēng)格化創(chuàng)新的大膽嘗試、故事內(nèi)容的原創(chuàng)性與較為深刻的思想內(nèi)涵值得我們學(xué)習(xí)和肯定。希望中國(guó)電影能夠汲取前人之所長(zhǎng)，博采世界電影之精粹，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，不斷推陳出新，在世界影壇找到屬于自己的天空。

J905

A

1005-5312（2014）02-0144-01