試論攝影藝術(shù)與文學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)特點(diǎn)及魅力
——以《光影瞬間——吳赤鋒攝影散文集》為例

向梅芳

（廣東省信宜市文化館，廣東 茂名 525300）

試論攝影藝術(shù)與文學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)特點(diǎn)及魅力
——以《光影瞬間——吳赤鋒攝影散文集》為例

向梅芳

（廣東省信宜市文化館，廣東 茂名 525300）

有了文學(xué)，攝影才有了生命和靈魂。是文學(xué)讓攝影真正完成了從技術(shù)到藝術(shù)的飛越過(guò)程。攝影文學(xué)的最高境界，不是攝影，也不是文學(xué)，而是兩者共同呈示的藝術(shù)精神。雖然攝影、電影、電視誕生在國(guó)外，但是攝影文學(xué)卻誕生在中國(guó)。對(duì)這門(mén)全新的藝術(shù)樣式進(jìn)行學(xué)理研究的也是在我們中國(guó)。

攝影；文學(xué)；攝影文學(xué)；藝術(shù)魅力

自從法國(guó)人達(dá)蓋爾在1839年發(fā)明了攝影術(shù)，人類(lèi)從此便有了現(xiàn)代的影像記錄技術(shù)，可以將遠(yuǎn)逝的或者必須離開(kāi)的風(fēng)景，借助相機(jī)和攝影技術(shù)永遠(yuǎn)地留在自己的記憶中。而伴隨著數(shù)碼影像時(shí)代的到來(lái)，攝影又從人們的職業(yè)技能逐漸演變成了人人都會(huì)操作的生活技能，攝影真的是已經(jīng)普及了。相機(jī)不僅記錄我們的生活，記錄時(shí)代的變遷，記錄美麗的大自然，也記錄著我們的情感。

攝影術(shù)發(fā)明一個(gè)半世紀(jì)后，攝影才有了相攜同行的伴侶：攝影文學(xué)。1990年，一個(gè)叫成東方的攝影愛(ài)好者在距離法國(guó)遙遠(yuǎn)的中國(guó)，最早提出了“攝影文學(xué)”這個(gè)概念。迄今為止，攝影文學(xué)已經(jīng)走過(guò)二十多年，她的百花園中終于開(kāi)出了一朵奇葩：《光影瞬間——吳赤鋒攝影散文集》。

如果說(shuō)攝影文學(xué)是中國(guó)獻(xiàn)給人類(lèi)文明的玫瑰，那么我手上的這部百讀不厭的《光影瞬間》，就是其中最亮麗芬芳的一朵。為了讓這個(gè)類(lèi)比具有說(shuō)服力，我想從三個(gè)方面對(duì)這部攝影散文集進(jìn)行淺顯的賞析和解讀。

一、攝影：光與影的瞬間交匯，人與自然的奇妙契合

《光影瞬間》里收錄的圖片總共250多幅，隨手翻閱，給人的總體印象是：構(gòu)圖大氣磅礴，色彩豐富明麗，意境幽遠(yuǎn)深邃。這些特點(diǎn)是吳赤鋒作品中非常吸引人的東西。在大家習(xí)以為常的印象和思維里，草原多是“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的一望無(wú)際的綠，但吳赤鋒鏡頭里的《美麗的呼倫貝爾草原》，卻是五彩繽紛的。他拍的根河濕地，一望無(wú)際的原野就像一塊巨大的調(diào)色板：黃的明艷，紅的濃烈，紫的妖冶，橙的絢爛，與濕地本來(lái)的綠色交匯在一起，形成了一個(gè)五彩繽紛的世界，讓人感覺(jué)有些夢(mèng)幻迷離。也正因此，吳赤鋒為他的那組根河圖片命名為《夢(mèng)幻迷離的根河濕地》。還有他鏡頭下的冰川和石林，也是被秋天的白樺林襯托得姹紫嫣紅，那遠(yuǎn)而又遠(yuǎn)的梅里雪山，也成了《日照金山》，如果不是親眼所見(jiàn)，沒(méi)有人會(huì)相信那斑斕耀眼的金色的山，會(huì)是原本潔白晶瑩透著寒光的冰峰。

除了色彩，還有故事和情緒。他拍的《北疆牧歌》《金帳汗的遐想》《歷盡滄桑的居延海》等等都能讓讀者聯(lián)想到“故事”。甚至他拍的水都是千姿百態(tài)的：《九寨歸來(lái)不看水》中的水是歡呼雀躍的；《銀河飛瀉諾日朗》中的水是國(guó)畫(huà)大師用畫(huà)筆渲染出來(lái)的，透明得可以看見(jiàn)瀑布后面的五彩山石；《九寨溝的海子》里的水，是晶瑩剔透的秀美，安靜得讓人心生憐憫；《扎噶瀑布》中的水呢，卻是隨遇而安的……

那些光影瞬間交匯的準(zhǔn)確把握，天人合一的和諧境界，在這些絕美的風(fēng)光圖片里被體現(xiàn)得淋漓盡致。宏觀的場(chǎng)景，畫(huà)面的構(gòu)圖、線(xiàn)條、色彩、明暗等一切作為藝術(shù)審美的因素，水乳交融地展現(xiàn)在《光影瞬間》的每一幅圖片里，雄渾，沉厚，又空靈悠遠(yuǎn)，多方面體現(xiàn)出作者的藝術(shù)修養(yǎng)和智慧。

祖國(guó)的大好河山，透過(guò)他的相機(jī)有了別樣的風(fēng)采，有了凝重純粹的生命，有了震撼人心的力量。

二、文學(xué)：對(duì)自然和歷史的獨(dú)特言說(shuō)

也許，喜愛(ài)攝影的吳赤鋒應(yīng)該感謝文學(xué)，感謝文學(xué)造就了他敏感的心靈和深邃的思想，還有博大的胸懷。

也許，攝影也應(yīng)該感謝文學(xué)，感謝文學(xué)詮釋了她的靈魂，破譯了她背后的故事。

如果沒(méi)有文學(xué)的詮釋與表達(dá)，那些美得驚心動(dòng)魄的胡楊，就只是胡楊。就不會(huì)有沙漠曾經(jīng)的歷史，也不會(huì)有關(guān)于胡楊與大漠的愛(ài)情想象，更不會(huì)有對(duì)西域古文明的緬懷；如果沒(méi)有文學(xué)，那淺淺的弱水河，又怎么會(huì)擁有千回百轉(zhuǎn)的生命與情懷？那被拍過(guò)千萬(wàn)次的瘦西湖，又怎么會(huì)給人妖嬈嫵媚的綺麗聯(lián)想？

當(dāng)攝影遇見(jiàn)文學(xué)，攝影才有了新的生命和靈魂。

吳赤鋒的文字，跟他的攝影作品一樣大氣磅礴。《碧波萬(wàn)頃呼倫湖》《大美祁連山》《天子山雄姿》……單看這些配圖短文的標(biāo)題，就可以感受到非一般的氣勢(shì)。

然而《光影瞬間》的獨(dú)特言說(shuō)，絕不僅僅體現(xiàn)在大氣上。文學(xué)的本質(zhì)是至情至性，是發(fā)自?xún)?nèi)心，吳赤鋒的文學(xué)情懷也不例外?！豆庥八查g》的每一篇文字，都有著作者個(gè)人獨(dú)特的感觸與領(lǐng)悟，都是對(duì)自然和歷史的獨(dú)特言說(shuō)。

在《胡楊對(duì)大漠的戀情》那一組圖片的配文中，作者有一番不可遏制的激情言說(shuō)：

“在漫漫黃沙里，面對(duì)亙古的荒漠蒼穹，一萬(wàn)年癡心不改的守護(hù)。

那是胡楊對(duì)大漠深深的戀情。

……為了和大漠長(zhǎng)相廝守，胡楊頂著烈日，耐著嚴(yán)寒，忍著饑渴，把根深深的扎進(jìn)地底，一毫厘一毫厘地掙扎著生長(zhǎng)。終于長(zhǎng)大成林，橫空出世屹立于大漠之中。

……有了胡楊，大漠從此不再孤獨(dú)，不再單調(diào)，不再冷漠。生而一千年，胡楊為大漠唱歌、跳舞，增添五彩繽紛的色彩；死而一千年，胡楊始終巍然屹立，頑強(qiáng)不屈地守護(hù)著大漠；倒而一千年，胡楊更親昵地躺在大漠懷中，情話(huà)綿綿，直至最終融于大漠之中?！?/p>

多么美好纏綿的想象啊，作者對(duì)大漠和胡楊賦予了連人類(lèi)都嫉妒的生命和情感。

每一處風(fēng)景都有其歷史和底蘊(yùn)?！豆庥八查g》的配文中較長(zhǎng)一些的短文，多有對(duì)圖片背后的人文歷史故事的解說(shuō)，和作者對(duì)人生的感悟。比如在《美麗的呼倫貝爾》里，作者這樣寫(xiě)道：

“……這里有中國(guó)最美的大草原，有中國(guó)北方幾千里內(nèi)唯一的大澤呼倫湖，有數(shù)不清的蜿蜒流淌的河流，有龐大的濕地生態(tài)系統(tǒng)。

這里的魚(yú)群曾多到阻礙船只的行進(jìn)，鳥(niǎo)的種屬占了全國(guó)的五分之一，野生的黃羊曾經(jīng)在這片草原上如非洲大陸上的角馬般壯觀地遷徙……

這里是北方游牧民族成長(zhǎng)的搖籃，鮮卑人、契丹人、女貞人、蒙古人都曾經(jīng)是這里的主人。

……一代天驕成吉思汗就是從這里起步，統(tǒng)一了蒙古高原……事實(shí)上，這里豐富的歷史文化和生物資源，都?xì)w因于亞洲這片最肥美的草原?！?/p>

這樣的文字融匯古今縱橫捭闔，讓讀者在獲得攝影作品直觀的美感同時(shí)，增長(zhǎng)了知識(shí)，開(kāi)闊了視野。配文中短的如《青海秋色》：“大美青海，接天秋色，醉了多少山川?！边@類(lèi)干凈、洗練，卻讓人浮想聯(lián)翩的妙文比比皆是。

三、攝影與文學(xué)的藝術(shù)邂逅，指向的是精神的遠(yuǎn)方與靈魂的高處

就像一場(chǎng)美麗的邂逅，攝影文學(xué)，是攝影邂逅文學(xué)的“愛(ài)情結(jié)晶”。攝影文學(xué)把攝影與文學(xué)融合起來(lái)，創(chuàng)造了一種新的藝術(shù)形式。二者融合，互滲互動(dòng)，相得益彰，把藝術(shù)推進(jìn)到一個(gè)新的審美境界，讓那些有意味的東西永遠(yuǎn)留在世間。

攝影文學(xué)的最高境界，不是攝影，也不是文學(xué)，而是兩者共同呈現(xiàn)的藝術(shù)精神?！豆庥八查g》的魅力，在于她的可觀和可讀，在于畫(huà)面與文字的完美結(jié)合所形成的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。讓讀者在欣賞之后產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，并引發(fā)無(wú)盡地思索。這里僅以《情牽日月山》為例，據(jù)吳赤鋒說(shuō)他選編那兩幅圖片的目的，是為表述中國(guó)歷史上不容忽略的“和親”主題——

“日月山聞名遐邇，卻是因?yàn)橐晃粋髌婷廊说膭?dòng)人故事?！弊髡咴谥v述了日月山的來(lái)歷之后，很自然地引入關(guān)于“和親”的話(huà)題。

“‘和親’，早在漢朝就有了先例。在唐朝作為一種重要的外交手段，被演繹得淋漓盡致。唐朝先后送出21位公主遠(yuǎn)嫁番邦國(guó)王，其中最有名的當(dāng)屬文成公主，她創(chuàng)造了一女可抵十萬(wàn)雄兵的神話(huà)，不僅為兩國(guó)帶來(lái)了和洽的邊關(guān)，更把中原的文明遠(yuǎn)播到鄰邦。其后，從唐蕃古道走出去的另一位偉大女性是金城公主。到了唐玄宗時(shí)，永樂(lè)公主、燕郡公主。東華公主、宜芳公主、固安公主、靜樂(lè)公主、東光公主……都陸續(xù)走上了和親的道路。她們不僅用柔弱的身軀化解著男人間的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，還用美麗和智慧推動(dòng)著鄰邦的發(fā)展，有的甚至付出了生命的代價(jià)。

日月山下高聳入云的文成公主雕像，應(yīng)該是所有和親女兒的紀(jì)念碑?！?/p>

這兩幅作品，以最短的瞬間爭(zhēng)取最長(zhǎng)的敘事，展示了定格的歷史細(xì)節(jié)，將讀者的情感和思緒帶進(jìn)了歷史，以及對(duì)那些歷史隱痛的反思中。

其它諸如《老城的水巷——蘇州山塘》《怒江，英雄的江》等，也都是攝影與文學(xué)缺一不可才擁有獨(dú)特的藝術(shù)魅力的。

我們常常說(shuō)及的所謂藝術(shù)的魅力，更多的體現(xiàn)在內(nèi)在的深刻。藝術(shù)家的創(chuàng)作不該是對(duì)世界的簡(jiǎn)單描摹，而是通過(guò)感性的創(chuàng)造表達(dá)對(duì)自然、歷史及人生的深度詮釋與意義重建。正因?yàn)槿绱?，我們欣賞這些攝影文學(xué)作品時(shí)，不僅可以看到作者的個(gè)性與文化修養(yǎng)，還可以看到作者對(duì)社會(huì)、政治及歷史的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)宇宙、自然萬(wàn)物及人生的體驗(yàn)與感悟！

愿《光影瞬間》的藝術(shù)魅力和藝術(shù)精神引起更多人的心靈共鳴。

愿攝影文學(xué)重塑的審美時(shí)空越來(lái)越精彩紛呈。

[1]成東方,與攝影文學(xué)同行.人民日?qǐng)?bào)海外版,2002年10月30日第七版.

[2]成東方.攝影文學(xué)有著廣闊前景.人民日?qǐng)?bào),1990年3月3日發(fā)表.

[3]大眾攝影,2012.01A期,p2，P28—P38.

[4]大眾攝影,2012.04A期,p2.

[5]中國(guó)名家學(xué)者詮釋成東方創(chuàng)立的攝影文學(xué).搜狐文化2011年12月31日發(fā)表.

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1005-5312（2014）02-0021-02