《祝?！分邢榱稚┑男蜗蠓治?/h1>
2014-03-23 05:33:39趙衛(wèi)斌
文藝生活·中旬刊 2014年1期
趙衛(wèi)斌
（陜西寶雞監(jiān)獄十四監(jiān)區(qū)，陜西 寶雞 721001）
《祝福》中祥林嫂的形象分析
趙衛(wèi)斌
（陜西寶雞監(jiān)獄十四監(jiān)區(qū)，陜西 寶雞 721001）
魯迅是我國(guó)的民族作家，與其說(shuō)魯迅是在用筆寫(xiě)作，不如說(shuō)魯迅是在用生命喚醒民族的靈魂，《祝?！分械南榱稚┚褪囚斞缸髌分械拇砣宋铮疚氖紫确治觥蹲８！分邢嘞榱稚┑男蜗?，其次分析《祝?！分邢榱稚┬蜗蟮母?，最后探索時(shí)代背景下祥林嫂的形象塑造的意義。
《祝?！?；祥林嫂；形象分析
祥林嫂是魯迅作品中封建女性的代表，魯迅對(duì)祥林嫂是充滿同情的，他甚至認(rèn)為自己作為讀書(shū)人卻不能拯救中華民族的靈魂而悔恨?！蹲８！分械淖髡呤囚斞傅幕硪渤錆M了對(duì)祥林嫂的歉疚，以一個(gè)旁觀者的身份觀察著祥林嫂的變化，他認(rèn)為是自己導(dǎo)致了祥林嫂的死亡，可見(jiàn)魯迅的社會(huì)覺(jué)悟和社會(huì)責(zé)任的深厚。
一、《祝福》中祥林嫂的形象
《祝?！分械南榱稚┦俏覈?guó)民國(guó)時(shí)期中國(guó)婦女的代表，祥林嫂是不幸的，她的丈夫去世，婆婆逼迫她改嫁，改嫁后丈夫又去世，孩子被狼叼走了，這種種的有傷道義的不幸都讓祥林嫂品嘗了，但是祥林嫂卻仍然頑強(qiáng)的生存著，她甚至迷信的認(rèn)為自己捐了門(mén)檻就真的洗脫了罪名，但是祥林嫂的形象仍舊是悲慘的。
一是祥林嫂是勤勞、善良、和樸素的女性形象。祥林嫂本身是一位合格又稱職的女性，她話不多，卻像男人一樣干活，同時(shí)又是恪守本分的，因此在封建社會(huì)中祥林嫂理應(yīng)像正常的女性一樣辛苦但是快樂(lè)的生活，但是實(shí)際上社會(huì)環(huán)境卻并沒(méi)有因?yàn)樗那趧?，給予她更多的生存空間。
二是祥林嫂是不幸、恪守禮教、和遭受禮教殘害的女性形象。祥林嫂在封建禮教的環(huán)境下，自己也是恪守禮教的，為了守住貞操她不惜以死來(lái)威脅后來(lái)的丈夫，為了能夠換回清譽(yù)，她不惜花費(fèi)重金去捐門(mén)檻。但是她的努力卻并沒(méi)有減少別人對(duì)她的嘲笑，因?yàn)樗膵鸬囊痪湓挕跋榱稚?，你放著罷”。摧毀了她心中的禮教底線，祥林嫂在別人的冷言冷語(yǔ)中也許可以暫且茍且生存，但是當(dāng)做祝福的時(shí)候，因?yàn)椴蛔屗咏鼌s讓她倒下了，可見(jiàn)她被禮教毒害至深。
三是祥林嫂是既可憐又可悲的女性形象，祥林嫂深受封建禮教的毒害卻依然將禮教奉為神明，仿佛沒(méi)有了禮教就不能生活。祥林嫂的遭遇是十分可憐的，完全的客觀原因造成了祥林嫂的悲劇，但是客觀悲劇沒(méi)有摧毀祥林嫂，封建禮教卻將祥林嫂的靈魂和肉體都奪走了，這是祥林嫂的主觀愚昧害了自己。因此祥林嫂是既可憐又可悲的女性形象。
二、《祝?！分邢榱稚┬蜗蟮母?/h2>
《祝?！分械南榱稚┧茉炝艘粋€(gè)不幸愁苦的封建女性形象，但是究竟是什么導(dǎo)致了祥林嫂形象的悲劇，對(duì)祥林嫂人物進(jìn)行深層分析，我認(rèn)為有以下幾方面的原因。
一是社會(huì)環(huán)境的根源。祥林嫂究竟是生活在怎樣一種環(huán)境中，其實(shí)祥林嫂的生活環(huán)境十分的狹小，但是卻存在著這樣一些想盡辦法去詆毀祥林嫂的人，首先是她的婆婆為了自己的利益，不惜將祥林嫂推向改嫁的深淵，給一個(gè)勤勞本分的老實(shí)人戴上了有傷教化的帽子，周圍的幫工每天諷刺取消祥林嫂的傷疤，讓祥林嫂難堪極了，祥林嫂身邊的每個(gè)人都是詛咒著祥林嫂的。
二是封建禮教的根源，封建禮教對(duì)人的毒害是最深的，禮教在這樣一個(gè)不識(shí)字的婦女心中也扎了根，為了不傷禮教她能夠去死。為了取得所謂禮教的原諒，她花費(fèi)重金去捐門(mén)檻，最終為了心中的禮教她依然死去了?？梢?jiàn)是禮教害死了祥林嫂，鑄就了祥林嫂人物形象的悲劇。
三、《祝?！分邢榱稚┬蜗罂坍?huà)的意義
（一）喚醒民族的靈魂
魯迅不僅是一位作家，還是中華民族靈魂的工程師，魯迅塑造祥林嫂的形象是為了喚醒人們沉睡的靈魂，讀者在閱讀祥林嫂的時(shí)候，心中是充滿悲憤的，可憐祥林嫂的遭遇，又可恨禮教社會(huì)的吃人，當(dāng)一個(gè)個(gè)的看客走近祥林嫂揭開(kāi)她的傷疤取笑的時(shí)候，當(dāng)魯鎮(zhèn)的人們年復(fù)一年的做祝福，卻刻薄的對(duì)待一個(gè)可憐人的時(shí)候，讀者真的開(kāi)始懷疑人的靈魂，我們民族的靈魂真的在那群無(wú)知可怕的人心中逐漸的失去了，魯鎮(zhèn)人們的可恨是一種無(wú)知的可恨，他們信奉的禮教造就了他們的麻木不仁。因此魯迅希望通過(guò)魯鎮(zhèn)這一中國(guó)社會(huì)的縮影，喚醒人們的靈魂，讓人們重新洗滌自己的精神。
（二）抨擊禮教的害人
封建禮教是中華民族幾千年的信仰，但是禮教并不科學(xué)，看看那些信奉禮教的人都做出了多么殘忍的行為，他們借用禮教這把匕首殺害了可憐的祥林嫂。更可怕的是祥林嫂作為被害人直到死也對(duì)禮教尊崇不疑，最可怕是當(dāng)那些人們?cè)跉⒑α讼榱稚┲缶谷皇侵淞R她死的不是時(shí)候。封建禮教害人的本質(zhì)通過(guò)祥林嫂暴漏無(wú)疑。封建禮教害死的不僅是祥林嫂，還有那些信奉他們的人們，禮教已經(jīng)盜走了國(guó)人的靈魂，讓人們變成了行尸走肉。
四、結(jié)語(yǔ)
《祝福》中塑造了一位勤勞樸素卻悲劇重重的中國(guó)封建女性形象，通過(guò)祥林嫂的塑造讓我們認(rèn)清了封建禮教的害人本質(zhì)，迫切的需要喚醒沉睡的中華民族，拯救民族的靈魂。
[1]楊宇紅，白景琦，紅洪樂(lè).《祝?！分邢榱稚┑男蜗蠓治鯷J].中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào),2012,12(1):14-15.
[2]左小青,王名目，中小微.《祝?！分邢榱稚┑男蜗蠓治鯷J].中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào),2013,12(2):10-12.
[3]周小琪,梁詠琪,夏永福.《祝福》中祥林嫂的形象分析[J].中國(guó)海洋大學(xué),2013,13(2):12-13.
[4]孫慶偉，孫家威，孫曉華.《祝?！分邢榱稚┑男蜗蠓治鯷D].人力資源研究,2012,12(1):14-15.
I206
A
1005-5312（2014）02-0013-01
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《祝?！分械南榱稚┦俏覈?guó)民國(guó)時(shí)期中國(guó)婦女的代表，祥林嫂是不幸的，她的丈夫去世，婆婆逼迫她改嫁，改嫁后丈夫又去世，孩子被狼叼走了，這種種的有傷道義的不幸都讓祥林嫂品嘗了，但是祥林嫂卻仍然頑強(qiáng)的生存著，她甚至迷信的認(rèn)為自己捐了門(mén)檻就真的洗脫了罪名，但是祥林嫂的形象仍舊是悲慘的。
一是祥林嫂是勤勞、善良、和樸素的女性形象。祥林嫂本身是一位合格又稱職的女性，她話不多，卻像男人一樣干活，同時(shí)又是恪守本分的，因此在封建社會(huì)中祥林嫂理應(yīng)像正常的女性一樣辛苦但是快樂(lè)的生活，但是實(shí)際上社會(huì)環(huán)境卻并沒(méi)有因?yàn)樗那趧?，給予她更多的生存空間。
二是祥林嫂是不幸、恪守禮教、和遭受禮教殘害的女性形象。祥林嫂在封建禮教的環(huán)境下，自己也是恪守禮教的，為了守住貞操她不惜以死來(lái)威脅后來(lái)的丈夫，為了能夠換回清譽(yù)，她不惜花費(fèi)重金去捐門(mén)檻。但是她的努力卻并沒(méi)有減少別人對(duì)她的嘲笑，因?yàn)樗膵鸬囊痪湓挕跋榱稚?，你放著罷”。摧毀了她心中的禮教底線，祥林嫂在別人的冷言冷語(yǔ)中也許可以暫且茍且生存，但是當(dāng)做祝福的時(shí)候，因?yàn)椴蛔屗咏鼌s讓她倒下了，可見(jiàn)她被禮教毒害至深。
三是祥林嫂是既可憐又可悲的女性形象，祥林嫂深受封建禮教的毒害卻依然將禮教奉為神明，仿佛沒(méi)有了禮教就不能生活。祥林嫂的遭遇是十分可憐的，完全的客觀原因造成了祥林嫂的悲劇，但是客觀悲劇沒(méi)有摧毀祥林嫂，封建禮教卻將祥林嫂的靈魂和肉體都奪走了，這是祥林嫂的主觀愚昧害了自己。因此祥林嫂是既可憐又可悲的女性形象。
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一是社會(huì)環(huán)境的根源。祥林嫂究竟是生活在怎樣一種環(huán)境中，其實(shí)祥林嫂的生活環(huán)境十分的狹小，但是卻存在著這樣一些想盡辦法去詆毀祥林嫂的人，首先是她的婆婆為了自己的利益，不惜將祥林嫂推向改嫁的深淵，給一個(gè)勤勞本分的老實(shí)人戴上了有傷教化的帽子，周圍的幫工每天諷刺取消祥林嫂的傷疤，讓祥林嫂難堪極了，祥林嫂身邊的每個(gè)人都是詛咒著祥林嫂的。
二是封建禮教的根源，封建禮教對(duì)人的毒害是最深的，禮教在這樣一個(gè)不識(shí)字的婦女心中也扎了根，為了不傷禮教她能夠去死。為了取得所謂禮教的原諒，她花費(fèi)重金去捐門(mén)檻，最終為了心中的禮教她依然死去了?？梢?jiàn)是禮教害死了祥林嫂，鑄就了祥林嫂人物形象的悲劇。
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封建禮教是中華民族幾千年的信仰，但是禮教并不科學(xué)，看看那些信奉禮教的人都做出了多么殘忍的行為，他們借用禮教這把匕首殺害了可憐的祥林嫂。更可怕的是祥林嫂作為被害人直到死也對(duì)禮教尊崇不疑，最可怕是當(dāng)那些人們?cè)跉⒑α讼榱稚┲缶谷皇侵淞R她死的不是時(shí)候。封建禮教害人的本質(zhì)通過(guò)祥林嫂暴漏無(wú)疑。封建禮教害死的不僅是祥林嫂，還有那些信奉他們的人們，禮教已經(jīng)盜走了國(guó)人的靈魂，讓人們變成了行尸走肉。
四、結(jié)語(yǔ)
《祝福》中塑造了一位勤勞樸素卻悲劇重重的中國(guó)封建女性形象，通過(guò)祥林嫂的塑造讓我們認(rèn)清了封建禮教的害人本質(zhì)，迫切的需要喚醒沉睡的中華民族，拯救民族的靈魂。
[1]楊宇紅，白景琦，紅洪樂(lè).《祝?！分邢榱稚┑男蜗蠓治鯷J].中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào),2012,12(1):14-15.
[2]左小青,王名目，中小微.《祝?！分邢榱稚┑男蜗蠓治鯷J].中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào),2013,12(2):10-12.
[3]周小琪,梁詠琪,夏永福.《祝福》中祥林嫂的形象分析[J].中國(guó)海洋大學(xué),2013,13(2):12-13.
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