感悟中醫(yī)

杜星辰

廣州中醫(yī)藥大學(xué) 廣東 廣州 510405

感悟中醫(yī)

杜星辰

廣州中醫(yī)藥大學(xué) 廣東 廣州 510405

曾幾何時(shí)許多著名中醫(yī)學(xué)家行醫(yī)救人的故事，如李時(shí)珍嘗百草治病救人、華佗刮骨療傷，葛洪煉丹等等，他們用的都是中醫(yī)的診療方法及中藥的神奇運(yùn)用，中醫(yī)診病的四字原則"望，聞，問，切"，凝聚了多少情感、體驗(yàn)及交流的人性內(nèi)容，中醫(yī)的神奇陶冶了我對(duì)祖國醫(yī)學(xué)的深切向往，使我步入了廣州中醫(yī)藥大學(xué)的殿堂。

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》是學(xué)習(xí)中醫(yī)的基礎(chǔ)。中醫(yī)的基礎(chǔ)理論是對(duì)人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、運(yùn)氣、臟象、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。理論指導(dǎo)實(shí)踐，如果中醫(yī)是座建筑，理論就是根基，如果根基不牢，高樓就要倒塌，所有的努力都會(huì)付之流水。因此讓我們從古至今學(xué)習(xí)其理論的深層內(nèi)涵，努力去了解，去感悟，這使我對(duì)選擇中醫(yī)之路充滿了信心和興趣。

首先，是中醫(yī)理論的"氣生萬物"理論。這里的氣是一種宇宙的能量，這個(gè)能量，生萬物。只要有生命的地方，甚至沒有生命的地方，都有這種能量的存在。老祖宗說天為陽，地為陰，陰陽升降之樞軸為中氣;中文"氣"字可泛指所有人眼不能看見摸不到的精微物質(zhì)(包括構(gòu)成整個(gè)宇宙的所有元素)，所以"氣"生(指物質(zhì)的化學(xué)和物理變化)萬物(陰陽五行理論)是古人對(duì)宇宙和自然世界的形成和發(fā)展的一種自然哲學(xué)觀點(diǎn)總結(jié)。氣是如何產(chǎn)生的呢?誰也想不明白也沒有合理的解釋，但我相信"氣"是存在的，同時(shí)也相信中醫(yī)是一門比西醫(yī)更高級(jí)的科學(xué)，這讓我們?cè)隗@嘆古人智商發(fā)達(dá)的同時(shí)不禁讓我們擔(dān)憂:我們這些普通人能否學(xué)會(huì)它的一點(diǎn)點(diǎn)皮毛呢?或許如教授所言:學(xué)習(xí)中醫(yī)是需要悟性的。

第二點(diǎn)就是陰陽論。陰陽是中國古代哲學(xué)范疇。中醫(yī)認(rèn)為任何事物都有其兩面性，且分成陰陽兩面，也就應(yīng)了《老子》所說:"萬物負(fù)陰而抱陽。"當(dāng)陰陽雙方相互制約而保持著相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡時(shí)我們叫"陰平陽秘"。對(duì)于人體來說就會(huì)身體健康，當(dāng)這種動(dòng)態(tài)的平衡在一定的條件下被打破時(shí)就會(huì)生病，嚴(yán)重時(shí)就會(huì)導(dǎo)致死亡。《素問·陰陽應(yīng)象大論》開篇說:"陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。"它道出了我們中醫(yī)的治病原則，即"治病必求于本"。中醫(yī)除了以陰陽區(qū)分臟腑及功能外，對(duì)于疾病的診斷及藥物性能方面也用陰與陽加以區(qū)分。在診斷方面如色譯鮮明則病在陽分;色澤晦暗則病在陰分。聲音語調(diào)高亢洪亮則為陽證，少言沉靜屬寒面為陰證等等，診斷后若為陽勝則用陰藥，若為陰勝則用陽藥;在用藥方面，中醫(yī)認(rèn)為藥味辛、甘、淡屬陽，酸、苦、咸屬陰，氣味中寒涼屬陰，溫?zé)釋訇枴?/p>

第三點(diǎn)就是五行學(xué)說。五行學(xué)說認(rèn)為宇宙一切事物皆由金、木、水、火、土這五種物質(zhì)構(gòu)成。它們統(tǒng)一有序相互關(guān)聯(lián)。世間百草皆有屬性，寒熱溫涼，辛酸甘苦咸。四味五氣，各有所司。五行學(xué)說將人體的五臟六腑分別歸屬于五行。從五臟的資生來看，腎水之精以養(yǎng)肝木，肝木藏血以濟(jì)心火，心火之熱以溫脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肅下降以助腎水。這說明了五臟之間的相生關(guān)系。從五臟之間的相互制約來看，肺氣清肅下降，可以抑制肝陽上亢，即金克木;肝氣條達(dá)，可以疏泄脾土的郁滯，即木克土;脾的運(yùn)化，可以避免腎水的泛濫，即土克水;腎水的滋潤，能夠防止心火的亢烈，即水克火;而心火的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，即火克金。中醫(yī)學(xué)還用五行學(xué)說來說明人體與自然環(huán)境及氣候、飲食等的關(guān)系。人是自然之子，有五臟六腑，七情六欲，如肝氣主升，而木具有生長、開發(fā)、舒展的特性，故肝屬木;心陽主溫煦，心屬膈之上為陽臟而屬陽，具有溫煦作用，故心屬火等等。以自然之物，自然之法，醫(yī)自然之身。古樸的哲學(xué)思想滋養(yǎng)了神奇的中國醫(yī)學(xué)。于是，五千年來，一根針，一把草，護(hù)佑了千千萬萬的炎黃子孫。

第四點(diǎn)就是藏象。所謂"藏"，就是藏于身體內(nèi)部的臟腑組織，例如五臟六腑、奇恒之腑，等等。藏象的核心是臟腑，臟腑是人體內(nèi)臟的總稱，包括五臟、六腑及奇恒之腑三類。五臟:心、肝、脾、肺、腎;六腑:小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦;奇恒之腑:腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。藏象是指藏于人體內(nèi)的藏器及其表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。中醫(yī)根據(jù)藏象，以臟腑分表里，如心與小腸、肺與大腸、脾與胃、肝與膽、腎與膀胱相表里。按照客觀位置，心肺位于膈上，大腸小腸位于膈下顯然不相表里，因此中醫(yī)并非按位置區(qū)分而是按經(jīng)脈循行及臟腑生理作用及聯(lián)系來區(qū)分的。

中醫(yī)理論是以整體觀念和辯證論治為主導(dǎo)思想，以精氣、陰陽、五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)和理論方法，在論述臟腑生理功能，其生理功能及聯(lián)系，將形體各竅連結(jié)成整體，還有有關(guān)臟腑藏神方面也都運(yùn)用了五行、氣以及脈絡(luò)循行。作為一名學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)生，我覺得中醫(yī)很有前途，而且是具有更大的發(fā)展?jié)摿Φ囊婚T學(xué)科。坦誠地說，有些人不相信中醫(yī)理論，但中藥的魔力著實(shí)讓人欽服，很可惜它的許多性能并未讓許多人得到正確認(rèn)識(shí)。毛主席也曾說過，中醫(yī)藥是一個(gè)寶藏，一旦挖掘出來，那將是驚人的財(cái)富。我國的中醫(yī)藥文化博大精深，等待著我們?nèi)W(xué)習(xí)、去探索。中醫(yī)以神秘而復(fù)雜的五運(yùn)六氣學(xué)說從生態(tài)大系統(tǒng)出發(fā)對(duì)疫病流行的時(shí)間及氣象規(guī)律進(jìn)行探討和總結(jié)。中醫(yī)"天人合一"之學(xué)說相信有一種普遍存在的宇宙法則，統(tǒng)一支配著天體的運(yùn)行，季節(jié)的變化，人間事物及人體生命。中醫(yī)本身就是一個(gè)完整而有效的醫(yī)療系統(tǒng)，中醫(yī)學(xué)作為一門異于西醫(yī)學(xué)具有自己獨(dú)特理論體系的醫(yī)學(xué)科學(xué)，在世界醫(yī)學(xué)之林中具有其不可替代的價(jià)值和意義。在中醫(yī)基礎(chǔ)理論的發(fā)展與現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們必須走創(chuàng)新與繼承并行的發(fā)展之路，要把中醫(yī)藥文化揚(yáng)光大，重任在我們身上。作為一名中醫(yī)藥院校的學(xué)生，我們?nèi)沃囟愤h(yuǎn)，正所謂"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"。中醫(yī)是古老而又年輕的學(xué)科，現(xiàn)在學(xué)習(xí)中醫(yī)已經(jīng)成為全民族的志趣，普及中醫(yī)，就是普及健康!中醫(yī)給我們留下廣闊的探索和學(xué)習(xí)空間，中醫(yī)之路是大有可為的。

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1009－6019(2014)11－0041－02