泛媒體時(shí)代日本的媒介素養(yǎng)教育與文化

呂 萍，楊美諭

一、媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵和基本傳播特征

（一）媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵

根據(jù)學(xué)者魯賓對(duì)于媒介素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，可以把媒介素養(yǎng)的理解分為三個(gè)方面，分別是能力模式、知識(shí)模式以及理解模式［1］。其中，能力模式可以理解為公民所擁有的獲取信息、分析信息、評(píng)價(jià)和傳輸信息的能力，表現(xiàn)為對(duì)信息的認(rèn)知過程。知識(shí)模式可以理解為是通過信息的傳輸手段，來研究媒介如何對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極影響力的知識(shí)體系，表現(xiàn)為對(duì)信息的傳輸過程。理解模式可以理解為媒介信息在制造、生產(chǎn)和傳輸過程中受到外界文化、經(jīng)濟(jì)、政治以及科學(xué)技術(shù)影響從而使信息接收者出現(xiàn)不同的判斷和理解的過程，表現(xiàn)為對(duì)信息的判斷和理解過程。

在20世界90年代初美國媒介素養(yǎng)研究中心把媒介素養(yǎng)概括為：媒介素養(yǎng)是指在人們面對(duì)不同媒體中各種信息時(shí)所表現(xiàn)出的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。

簡(jiǎn)單地說，媒介素養(yǎng)就是指正確地、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)進(jìn)步。這里面包括了大眾對(duì)媒介資源利用的動(dòng)機(jī)、方法、態(tài)度以及理解和批判。

（二）媒介素養(yǎng)的基本傳播特征

1.普通個(gè)人作用愈加凸顯出來

在科技飛速發(fā)展的信息化時(shí)代，普通個(gè)人的作用在媒介傳播中愈加凸現(xiàn)出來，使普通個(gè)人成為新聞和信息的生產(chǎn)者和傳播者，并在有些重大新聞中扮演者不可或缺的角色。在美國，曾經(jīng)的震驚世界的911事件，就是一名普普通通的游客用攝像機(jī)記錄完成的一項(xiàng)重大新聞內(nèi)容，使普通個(gè)人已經(jīng)完全滲透到了新聞、信息生產(chǎn)和傳播的過程中來。在中國前幾年發(fā)生的特大地震災(zāi)害——汶川地震中，也是通過許多普通個(gè)人自己的攝像機(jī)、DV、手機(jī)等拍攝到的畫面，使大眾了解到汶川地震的災(zāi)情和災(zāi)區(qū)人民的狀況。這些例子都充分表明了普通個(gè)人在媒介素養(yǎng)傳播上的作用愈加凸顯。

2.自由發(fā)表實(shí)現(xiàn)了開放式的交流互動(dòng)

由于普通個(gè)人成為新聞和信息的生產(chǎn)者和傳播者，使媒介傳播變得更加個(gè)人化和普通化，從而使人們可以通過自己言論表達(dá)自己對(duì)信息和新聞的理解和判斷。比如：在之前很火的“我爸是李剛”的新聞話題中，引發(fā)了人們對(duì)于官二代道德素質(zhì)問題的思考，從而使許多官員意識(shí)到對(duì)自己兒女的道德素質(zhì)培養(yǎng)。但是由于言論的過于自由有引發(fā)出一系列問題，比如：在某年的“女子虐貓”網(wǎng)絡(luò)事件中，虐貓女子得到了網(wǎng)民的極度聲討，并且被網(wǎng)友發(fā)出“宇宙通緝令”，不論這個(gè)女子有何苦衷和隱情，僅僅是網(wǎng)友的“宇宙通緝令”就讓該女子的生活和工作造成了極大的困擾。

3.媒體的個(gè)人化加劇了信息、新聞的泛濫化

由于媒介的傳播和生產(chǎn)過于個(gè)人化和普通化，加劇了信息、新聞傳播內(nèi)容的泛濫，造成現(xiàn)在的新聞和信息傳播環(huán)境越來越惡劣。例如：近幾年來由于手機(jī)短信引發(fā)的疾病恐慌以及軍事武裝恐慌等，就可以看出媒介素養(yǎng)傳播的這一重要特點(diǎn)。

二、日本媒介素養(yǎng)研究的現(xiàn)狀

（一）20世紀(jì)90年代初媒介素養(yǎng)理論傳入日本

1992年媒介素養(yǎng)理論被傳入日本，對(duì)于早已進(jìn)入信息化時(shí)代的日本來說，在媒介素養(yǎng)的研究和發(fā)展上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后其他發(fā)達(dá)國家。1999年在日本召開的《青少年與放松》專家會(huì)議上，就提出媒介素養(yǎng)理論，并且對(duì)媒介素養(yǎng)表現(xiàn)積極的認(rèn)可態(tài)度，但是大會(huì)并沒有真正意義上提出針對(duì)媒介素養(yǎng)理論的培養(yǎng)理念、具體實(shí)施方案以及相關(guān)媒介素養(yǎng)規(guī)劃。在目前日本有關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的問題，還僅僅停留在大學(xué)以及研究所等以高等科研人才研究為中心的試驗(yàn)階段，是通過不斷吸收國際上其他國家的先進(jìn)媒介素養(yǎng)理論和經(jīng)驗(yàn)，并將本土文化融入其中的實(shí)驗(yàn)過程。因此，在日本處于教育前線的教師對(duì)媒介素質(zhì)的教育意識(shí)還是相當(dāng)薄弱。

（二）日本關(guān)于媒介素養(yǎng)的論著

在日本有許多學(xué)者研究媒介素養(yǎng)，其中以北海道的管谷明子和立命館教授鈴木綠最為著名，他們留下了許多關(guān)于堪稱經(jīng)典的媒介素養(yǎng)論著。其中一個(gè)學(xué)者管谷明子的《媒介素養(yǎng)——來自世界的現(xiàn)場(chǎng)》的論著，系統(tǒng)地解釋了英國、加拿大、美國等媒體發(fā)達(dá)國家關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀，并分析了當(dāng)前媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展趨勢(shì)［2］。這本書也是日本研究媒介素養(yǎng)的必讀書目和重要參考文獻(xiàn)。而另一個(gè)學(xué)者鈴木綠是立命館的大學(xué)教授，與其有關(guān)的媒介素養(yǎng)的論著頗為豐富。其中以《媒介素養(yǎng)——入門篇》、《媒介素養(yǎng)的現(xiàn)在與未來》以及《媒介素養(yǎng)——性別篇》最為著名，這些著作內(nèi)容充分反映了日本學(xué)者關(guān)于對(duì)媒介素養(yǎng)研究的發(fā)展與進(jìn)程。

（三）日本學(xué)者關(guān)于媒介素養(yǎng)的說法和發(fā)展

當(dāng)今日本關(guān)于媒介素養(yǎng)的說法有很多，其中由立命館大學(xué)教授在《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》一書中提出的：“所謂媒介素養(yǎng)，是指市民以社會(huì)性的文脈批判性的意識(shí)分析、評(píng)價(jià)、接近媒介，憑借多樣化的形態(tài)創(chuàng)造出傳播的力量”作為日本學(xué)者普遍公認(rèn)的媒介素養(yǎng)定義和概念。而后日本學(xué)者橋元良明又根據(jù)鈴木綠教授所提出的媒介素養(yǎng)定義做出了進(jìn)一步的解釋和闡述。在日本學(xué)者橋元良明的著作《情報(bào)行動(dòng)與社會(huì)心理》中科學(xué)地指出了媒介素養(yǎng)的四個(gè)最為重要的因素，分別是批判性的思考、對(duì)媒介社會(huì)性文脈的洞察、多元化觀點(diǎn)、表現(xiàn)主體的確立和接近媒介四個(gè)因素。從另一個(gè)角度說，經(jīng)過媒介素養(yǎng)教育的人才，在對(duì)媒體信息所涵蓋的實(shí)際問題進(jìn)行反思，在與其他人進(jìn)行對(duì)話交流的過程中，不僅要堅(jiān)持關(guān)心媒介本身的具體問題，還要關(guān)心媒介所導(dǎo)致的社會(huì)問題。只有經(jīng)過這個(gè)過程，才能真正地體現(xiàn)出社會(huì)存在的根本意識(shí)。所謂批判性的思考，所著重的不僅是應(yīng)對(duì)媒介所給予的信息進(jìn)行客觀的分析、解釋，而且要有批判的精神和能力，也就是說要以培養(yǎng)人才的批判能力為主要教育目的。所謂媒介對(duì)社會(huì)性問題的洞察主要是解釋了媒介素養(yǎng)不僅僅要對(duì)簡(jiǎn)單的信息進(jìn)行批判性操作，而是應(yīng)該立足于整個(gè)社會(huì)環(huán)境中，對(duì)整個(gè)社會(huì)問題進(jìn)行批判操作。所謂由對(duì)話獲得的多元化視點(diǎn)就是為了解釋，對(duì)于學(xué)生來說，教授不僅要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)正確的解讀媒介信息的方法，而要通過對(duì)話開啟和交換其他方式的解讀，提醒學(xué)生關(guān)注與自己不同的觀點(diǎn)，以便學(xué)生獲得多元化的視角和視點(diǎn)。所謂表現(xiàn)主體的確立和接近媒介的觀點(diǎn)就是指在媒介系統(tǒng)中，要建立相應(yīng)的接近自由的媒介制度，使日本的政府、市民、媒介之間構(gòu)建出一套可以相互交流的渠道。

三、日本媒介素養(yǎng)的教育現(xiàn)狀

（一）大學(xué)教育中媒介素養(yǎng)的教育現(xiàn)狀

當(dāng)前，日本的媒介素養(yǎng)課程開設(shè)的大學(xué)只有很少一部分大學(xué)，并不是所有大學(xué)都有開設(shè)。其中，立命館大學(xué)就是開設(shè)媒介素養(yǎng)課程的學(xué)校之一。在立命館大學(xué)中，鈴木綠教授率先開設(shè)了媒介素養(yǎng)論以及映像媒體分析等相關(guān)媒介素養(yǎng)教育課程。這些課程的教學(xué)宗旨是以電視媒介為中心的媒介世界，促使作為市民和民眾主體可以具備的解讀媒介的能力。在教學(xué)內(nèi)容上，主要以基本的媒介素養(yǎng)概念、定義以及媒介素養(yǎng)的研究方法等理論為基礎(chǔ)，以媒介廣告、語言、功能和價(jià)值形態(tài)為著重點(diǎn)，培養(yǎng)新聞人的價(jià)值觀和價(jià)值形態(tài)［3］。在信息化高速發(fā)展的日本社會(huì)中，學(xué)者們認(rèn)識(shí)到使媒介素養(yǎng)教育具備本土特色必須先加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)注。因此，針對(duì)這一理論立命館大學(xué)在1996年開設(shè)了日本第一家媒介素養(yǎng)教育網(wǎng)站——媒介素養(yǎng)的世界［4］。網(wǎng)站以廣泛開展媒介素養(yǎng)教育為主要目的，根據(jù)市民的視點(diǎn)，批判性地對(duì)政府網(wǎng)站的信息進(jìn)行評(píng)價(jià)，使大眾還可以更加順利地融入到整個(gè)媒介社會(huì)，體會(huì)到媒介產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、法規(guī)的完善等［5］。同時(shí)，該網(wǎng)站還與其他國際媒介素養(yǎng)網(wǎng)站相聯(lián)系，使日本媒介素養(yǎng)理論可以與國際先進(jìn)的媒介素養(yǎng)理論相交流。

（二）在中小學(xué)教育中媒介素養(yǎng)的教育現(xiàn)狀

日本的媒介素養(yǎng)教育在高校中正處于試驗(yàn)階段，而在中小學(xué)教育中已經(jīng)蓄勢(shì)待發(fā)。從1995年開始，通過郵政省做出了一系列的相關(guān)座談會(huì)，使日本社會(huì)更加注重對(duì)于媒介素養(yǎng)的探究。并且在1999年之后，由社會(huì)公眾共同參加的“放松領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)青少年與媒介素養(yǎng)的調(diào)查研究會(huì)”促使日本開始關(guān)注媒介素質(zhì)的教育。在中小學(xué)的教育中已經(jīng)逐漸加大對(duì)于媒介素質(zhì)的相關(guān)教育，對(duì)于媒介素質(zhì)的培養(yǎng)和樹立已從初級(jí)階段的學(xué)生教育開始，這讓在一定程度上體現(xiàn)了日本媒介素質(zhì)的進(jìn)步，也體現(xiàn)了日本教育體制的科學(xué)和先進(jìn)［6］；這不僅有利于培養(yǎng)媒介素質(zhì)人才，更對(duì)日本的媒體發(fā)展具有重要的積極意義。但是在進(jìn)行相關(guān)教育的同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生們綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，提升學(xué)生們自主學(xué)習(xí)的能力和精神；媒介素養(yǎng)是指在媒介生活下的一種生存能力，只有具備正確的價(jià)值觀、人生觀以及必要的個(gè)人基本素質(zhì)，才能在媒介素養(yǎng)的道路上發(fā)展得更遠(yuǎn)，并且在相關(guān)的領(lǐng)域具備一定競(jìng)爭(zhēng)力，始終處于該行業(yè)的領(lǐng)先位置。

四、日本媒介素養(yǎng)教育對(duì)近鄰中國的啟示

雖然國內(nèi)的媒介素養(yǎng)教育也有一定的發(fā)展，但它的發(fā)展速度和發(fā)展形勢(shì)與日本相比還有一定的差距。通過對(duì)日本媒介素養(yǎng)的研究，我國要發(fā)展媒介素養(yǎng)教育就要從三個(gè)方面出發(fā)。

（一）建立以高校為中心的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)體系，并把媒介素養(yǎng)課程引入高校的課程體系之中

首先想要從根本上發(fā)展媒介素養(yǎng)教育，就要在高校中建立相應(yīng)的媒介素養(yǎng)教育體系，并把相應(yīng)的媒介素養(yǎng)理論課程納入高校的課程體系之中［7］。我國目前最突出的現(xiàn)狀就是關(guān)于媒介素養(yǎng)的理論豐富，實(shí)踐較少。只有建立相應(yīng)的媒介素養(yǎng)教育體系，才能從實(shí)踐中發(fā)展媒介素養(yǎng)教育，才能使我國的媒介素質(zhì)教育得到更好、更快的發(fā)展。

（二）把媒介素養(yǎng)教育作為我國教育的關(guān)鍵問題

近幾年來，我國出現(xiàn)了一批關(guān)于媒介素養(yǎng)專業(yè)的高素質(zhì)人才，在推動(dòng)媒介素養(yǎng)教育的進(jìn)程中起著重要的作用。所以媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展有賴于這些高素質(zhì)媒介素養(yǎng)專業(yè)人才的培養(yǎng)，我國只有把媒介素養(yǎng)教育作為我國教育的關(guān)鍵問題，才能使各大公共教育服務(wù)場(chǎng)所重視媒介素養(yǎng)人才的培養(yǎng)，為國家培養(yǎng)出更多的媒介素養(yǎng)教育相關(guān)的人才［8］。

（三）做好與國際其他國家媒介素養(yǎng)理論的交流和探討

在日本，廣大的媒介素養(yǎng)學(xué)者和學(xué)會(huì)都積極注重與國際其他國家進(jìn)行媒介素養(yǎng)理論的交流和探討，使日本的媒介素養(yǎng)教育可以得到巨大的發(fā)展［9］。因此，我國也應(yīng)該重視這個(gè)問題，做好與國際其他過節(jié)媒介素養(yǎng)理論的交流和探討，使我國相關(guān)學(xué)者可以吸收到國內(nèi)外先進(jìn)的媒介素養(yǎng)的理論［10］。

［1］ 彭少健，宣德.中國轉(zhuǎn)型期媒介素養(yǎng)培育——“首屆（2007）西湖媒介素養(yǎng)高峰論壇”綜述［J］.中國廣播電視學(xué)刊，2007（5）：259.

［2］ 裘涵，虞偉業(yè).日本媒介素養(yǎng)探究與借鑒［J］.現(xiàn)代傳播：中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)，2007：154.

［3］ 劉津池.當(dāng)代媒介素養(yǎng)教育研究［D］.東北師范大學(xué)，2012：178.

［4］ 高昊.日本廣播電視機(jī)構(gòu)媒介素養(yǎng)實(shí)踐研究［J］.新聞界，2012：342.

［5］ 劉付燕，苗剛.日本媒介素養(yǎng)教育“社會(huì)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)”分析與借鑒［J］.東南傳播，2009：58.

［6］ 宋曉陽.日本媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀［C］／／復(fù)旦大學(xué)信息與傳播研究中心、復(fù)旦大學(xué)媒介素質(zhì)研究中心、復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院“傳播與中國”復(fù)旦論壇（2007）：媒介素養(yǎng)與公民素養(yǎng)論文集.復(fù)旦大學(xué)信息與傳播研究中心、復(fù)旦大學(xué)媒介素質(zhì)研究中心、復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院，2007（9）：25.

［7］ 林愛兵，劉穎.論新媒介時(shí)代公眾媒介素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)的共生關(guān)系［C］／／中國科技新聞學(xué)會(huì)、中國國際科技會(huì)議中心、科學(xué)時(shí)報(bào)社.全民科學(xué)素質(zhì)與社會(huì)發(fā)展——第五屆亞太地區(qū)媒體與科技和社會(huì)發(fā)展研討會(huì)論文集.中國科技新聞學(xué)會(huì)、中國國際科技會(huì)議中心、科學(xué)時(shí)報(bào)社，2006（8）：165.

［8］ 李賢.淺議媒介素養(yǎng)在推進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展中的作用［C］／／中國科技新聞學(xué)會(huì)、中國國際科技會(huì)議中心、科學(xué)時(shí)報(bào)社.全民科學(xué)素質(zhì)與社會(huì)發(fā)展——第五屆亞太地區(qū)媒體與科技和社會(huì)發(fā)展研討會(huì)論文集.中國科技新聞學(xué)會(huì)、中國國際科技會(huì)議中心、科學(xué)時(shí)報(bào)社，2006（4）：88.

［9］ 張瑞靜.發(fā)達(dá)國家及地區(qū)媒介素養(yǎng)教育研究［D］.新疆大學(xué)，2009（6）

［10］ 樊亞平.試論我國媒介素養(yǎng)教育的突破口［J］.高等理科教育，2006（3）：78.