當(dāng)代中國(guó)主流民主思想論析

汪 清，劉世華

(1.東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024；2.長(zhǎng)春工程學(xué)院 人文與社會(huì)科學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130012)

當(dāng)代中國(guó)主流民主思想論析

汪 清1，2，劉世華1

(1.東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024；2.長(zhǎng)春工程學(xué)院 人文與社會(huì)科學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130012)

隨著改革開放和社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義民主的主張逐步成為與多元民主思想共存的主流民主思想。它在與非主流民主思想的交流、交融和交鋒中不斷演進(jìn)，最大限度地凝聚中國(guó)式民主共識(shí)，以增進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展的道路自信、理論自信和制度自信。

主流；民主思想；社會(huì)主義民主；當(dāng)代中國(guó)

隨著改革開放和社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，國(guó)內(nèi)思想界對(duì)中國(guó)民主政治的認(rèn)識(shí)日趨多樣，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義民主的主張逐漸成為與多元民主思想并存的主流民主思想。它在與非主流民主思想的交流、交融和交鋒中不斷演進(jìn)，最大限度地凝聚中國(guó)式民主共識(shí)，以增進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展的道路自信、理論自信和制度自信。研究主流民主思想有助于厘清主流民主與非主流民主思想的關(guān)系，增進(jìn)以中國(guó)特色社會(huì)主義民主引領(lǐng)各種民主思潮的自覺性和科學(xué)性。

一、當(dāng)代中國(guó)主流民主思想的由來(lái)

建國(guó)初期，在黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)內(nèi)基本沒有不同的民主聲音。改革開放后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的日益深入，使國(guó)內(nèi)利益主體呈多元化走向。伴隨著對(duì)外開放而來(lái)的西方民主思潮在中國(guó)的廣泛傳播，進(jìn)一步強(qiáng)化了國(guó)內(nèi)各利益集團(tuán)的民主訴求。正是由于國(guó)內(nèi)民主思想的漸趨多元，使中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的民主思想不再是唯一的主張，從而形成了關(guān)于主流民主思想的表達(dá)。

(一)主流民主思想

主流民主思想是相對(duì)于非主流而言的執(zhí)政黨和國(guó)家所倡導(dǎo)的關(guān)于民主理念、民主目標(biāo)、民主模式的思想。馬克思說過:“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！盵1]這說明，當(dāng)執(zhí)政黨建立國(guó)家政權(quán)時(shí)，必定通過主導(dǎo)相應(yīng)的思想意識(shí)來(lái)維護(hù)自己在經(jīng)濟(jì)和政治上的合法性，進(jìn)而達(dá)到凝聚共識(shí)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同發(fā)展目標(biāo)的最終目的。然而由于社會(huì)各階層的利益訴求不同，其政治表達(dá)也必然有所差異，甚至?xí)霈F(xiàn)與主流民主思想完全對(duì)立的情況。因此，執(zhí)政黨往往會(huì)利用其政治上的優(yōu)勢(shì)地位，加大對(duì)主流民主思想的宣傳力度，使之對(duì)公眾產(chǎn)生廣泛深刻的影響，從而更好地維護(hù)依據(jù)主流民主思想所確立起來(lái)的民主政治制度。

同時(shí)，主流民主思想的主導(dǎo)地位還取決于民眾對(duì)這一思想的認(rèn)可程度。因此，主流民主思想必須通過科學(xué)、合理的表達(dá)來(lái)論證自身的合法性，不斷提高其說服力，并通過發(fā)展創(chuàng)新，力求兼顧各利益群體的民主訴求。這不僅在一定程度上可以降低因意見分歧而產(chǎn)生的民主風(fēng)險(xiǎn)，也直接關(guān)系到其主流地位的維系。

(二)當(dāng)代中國(guó)主流民主思想

當(dāng)代中國(guó)主流民主思想，是指中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的民主政治思想，即中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。它的主要內(nèi)容是，在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)相統(tǒng)一的原則下，不斷發(fā)展和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。具體而言，中國(guó)特色社會(huì)主義民主就是在民主的指導(dǎo)思想上，以馬克思主義為指導(dǎo)，不搞意識(shí)形態(tài)多元化；在民主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，以公有制為主體，不搞私有制和“純而又純”的公有制；在民主的實(shí)現(xiàn)形式上，實(shí)行人民代表大會(huì)制度，不搞三權(quán)分立；在政黨制度上，實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，不搞西方的多黨制；在民主的路徑選擇上，以黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，走漸進(jìn)民主之路。

(三)當(dāng)代中國(guó)主流民主思想產(chǎn)生的社會(huì)前提

主流民主思想是相對(duì)非主流民主思想而言的。改革開放后，非主流民主思想的廣泛存在和日益多樣，使中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家所倡導(dǎo)的關(guān)于社會(huì)主義民主的思想不再是唯一的民主思想。一方面，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度的不斷加深，促使高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下統(tǒng)一的利益格局開始分化，在這一社會(huì)變革中產(chǎn)生了一些新的社會(huì)階層。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的加劇，新興社會(huì)階層在價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和利益訴求等方面的差異性日益顯露。毛澤東曾經(jīng)指出，“在階級(jí)存在的條件之下，有多少階級(jí)就有多少主義，甚至一個(gè)階級(jí)的各集團(tuán)中還各有各的主義?！盵2]社會(huì)各階級(jí)、階層或利益集團(tuán)為了滿足不同的利益訴求，在民主問題上必然會(huì)提出不同于主流的設(shè)想，從而使國(guó)內(nèi)民主思想呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。另一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，使政府部門逐步放寬了對(duì)社會(huì)和個(gè)人的管制，從而使中國(guó)社會(huì)的自由空間大幅提升。這種寬松的社會(huì)環(huán)境，使得各種西方民主思潮在中國(guó)得以廣泛傳播。由于現(xiàn)代民主制度起源于歐洲，歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展后，其歷史進(jìn)步性和成熟的制度設(shè)計(jì)不僅使西方民主思想在我國(guó)極具滲透力和迷惑性，還使國(guó)內(nèi)某些非主流民主思想找到了理論依據(jù)，從而放大了非主流民主思想的影響力。正是在國(guó)內(nèi)外雙重因素的作用下，關(guān)于中國(guó)民主化的思想多元激蕩，主流民主思想因之形成。

二、當(dāng)代中國(guó)主流民主思想的演進(jìn)

當(dāng)代中國(guó)主流民主思想只有通過不斷發(fā)展，在突破西方民主思想束縛的同時(shí)，引領(lǐng)國(guó)內(nèi)非主流民主思想的走向，才能進(jìn)一步鞏固自身的主導(dǎo)地位，從而堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。

(一)沒有民主就沒有社會(huì)主義

一個(gè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨曾把民主當(dāng)作是一種手段。毛澤東就明確講過，“民主這個(gè)東西，有時(shí)看起來(lái)是目的，實(shí)際上，只是一種手段?！盵3]這種觀點(diǎn)導(dǎo)致我們?cè)趯?shí)踐中對(duì)民主的重要性認(rèn)識(shí)不足。文革時(shí)期，我國(guó)的各項(xiàng)民主制度均遭到巨大破壞，正是由于我們對(duì)民主的認(rèn)識(shí)偏差所造成的。隨著思想解放步伐的加快以及對(duì)外開放的興起，各種西方民主思想開始涌入國(guó)門。一些學(xué)者在批判“文革”時(shí)期極“左”思想的同時(shí)，進(jìn)而提出應(yīng)該用西方民主理論中所強(qiáng)調(diào)的自由、人權(quán)、法治等觀念對(duì)國(guó)人進(jìn)行民主思想啟蒙。這些觀點(diǎn)被一部分人極端化的理解為，“民主無(wú)東西之分，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化，就應(yīng)當(dāng)移植西方民主，特別是美國(guó)的民主?！盵4]使國(guó)內(nèi)思想界逐漸形成了一股資產(chǎn)階級(jí)自由化的思潮。

十一屆三中全會(huì)后，雖然我國(guó)歷史翻開了新的一頁(yè)，但是在政治生活中“以黨代政”、“一言堂”、“家長(zhǎng)制”等現(xiàn)象依然存在。為了恢復(fù)社會(huì)主義民主在國(guó)家中應(yīng)有的地位，鄧小平提出了“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化”的思想，把民主問題上升到?jīng)Q定社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)前途命運(yùn)的戰(zhàn)略高度。不僅指出了民主的重要性，更闡明了民主不只是手段而且是目的，是社會(huì)主義題中應(yīng)有之義，凸顯了第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)民主問題的重視。同時(shí)，為了避免再度出現(xiàn)“文革”這樣因民主形式選擇失當(dāng)而造成的浩劫，鄧小平又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“必須使民主制度化、法律化”，在制度層面上保障了黨和國(guó)家政治生活的民主化程序。在面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的泛起時(shí)，鄧小平明確指出中國(guó)人民也需要民主，但我們要搞的“只能是社會(huì)主義民主或稱人民民主,而不是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義的民主?！盵5]這些思想的提出，重塑了民主在社會(huì)主義國(guó)家中的重要地位，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨開始認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義民主政治建設(shè)的重要性，并主動(dòng)嘗試用自己的話語(yǔ)方式解讀民主。正如十三大報(bào)告將民主也作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的標(biāo)志之一，提出“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”。

(二)建設(shè)社會(huì)主義政治文明

1992年，中共十四大確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。由資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮演變而來(lái)的新自由主義借機(jī)片面強(qiáng)調(diào)“市場(chǎng)化”，不斷滲透其私有化和自由化的思想，并將西方政治文明視為當(dāng)今世界最先進(jìn)的文明，進(jìn)而提出了效法英美、激進(jìn)西化的政治主張。而改革初“讓一部分人先富起來(lái)”的政策在此時(shí)開始發(fā)酵，一些利益受損的弱勢(shì)階層開始質(zhì)疑中國(guó)改革走上了“邪路”。他們認(rèn)為“文革”時(shí)期的“大民主”形式才是社會(huì)主義民主的真諦，主張通過實(shí)行全民民主來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。

這些思想的傳播，不僅混淆了人們對(duì)社會(huì)主義民主的認(rèn)識(shí)，也不利于改革開放的繼續(xù)深入。為了澄清民眾的認(rèn)識(shí)，消解新自由主義思想的滲透，中國(guó)共產(chǎn)黨針對(duì)性地提出了“社會(huì)主義政治文明”的概念，指出社會(huì)主義政治文明是人類政治文明的重要組成部分，其實(shí)質(zhì)就是“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民群眾當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。”[6]還進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，世界各種文明之間的關(guān)系不是相互排斥而應(yīng)長(zhǎng)期共存，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。面對(duì)改革開放過程中暴露出來(lái)的問題和矛盾，黨中央確立了“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的基本方略。同時(shí)指出改革中出現(xiàn)的問題不是單純通過某種民主形式就能解決的，只有不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能確保中國(guó)社會(huì)和諧、穩(wěn)定的發(fā)展。這些思想的提出，不僅從政治文明的高度闡明了社會(huì)主義民主建設(shè)的重要性，并且強(qiáng)化了社會(huì)主義法治在社會(huì)主義民主中的作用，使當(dāng)代中國(guó)主流民主思想得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

(三)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持平穩(wěn)、快速的增長(zhǎng)勢(shì)頭。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為民主政治建設(shè)提供了強(qiáng)大的物質(zhì)保障，也增強(qiáng)了公民的權(quán)利意識(shí)。而多元利益格局的形成使得各利益主體為維護(hù)自身利益最大化而積極要求參政議政，導(dǎo)致這一時(shí)期關(guān)于中國(guó)民主政治道路將向何處去的紛爭(zhēng)此起彼伏。有人認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)改革中出現(xiàn)的問題主要是因?yàn)檎误w制改革滯后于經(jīng)濟(jì)體制改革所造成的，所以必須迅速加快政治體制改革的步伐。還有學(xué)者認(rèn)為，只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)。

為了呼應(yīng)各種社會(huì)思潮對(duì)民主的不同需求，黨的十七大明確指出，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，即堅(jiān)持以“三統(tǒng)一”的核心理念為前提，不斷完善“四制度”的中國(guó)民主政治框架。為了能夠在全社會(huì)逐漸形成這一中國(guó)式民主共識(shí)，黨中央還先后提出了：黨內(nèi)民主是黨的生命、人民民主是社會(huì)主義的生命，要以擴(kuò)大黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主等思想，并將發(fā)展社會(huì)主義民主政治作為我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)?？梢?，在這段時(shí)期里，中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)吸納非主流民主思想的相關(guān)訴求，并在理論上不斷尋求創(chuàng)新，進(jìn)一步鞏固了當(dāng)代中國(guó)主流民主思想的主導(dǎo)地位。

(四)自由、平等、公正、法治的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

近年來(lái)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和先進(jìn)的信息技術(shù)，在世界范圍內(nèi)不斷放大西方民主的輻射力，誤導(dǎo)一些國(guó)家的民眾以為只有西方的民主制度才能最大程度彰顯“民主、自由”等理念的真諦。然而從21世紀(jì)初的“顏色革命”到近年的“阿拉伯之春”，這些由西方國(guó)家在幕后推波助瀾的所謂“民主運(yùn)動(dòng)”，非但沒有實(shí)現(xiàn)這些國(guó)家的民主夢(mèng)想，反倒使其陷入了經(jīng)濟(jì)凋敝、政局動(dòng)蕩的困境中。在中國(guó)，也逐漸興起了一股認(rèn)同并宣揚(yáng)以少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家價(jià)值觀念作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的“普世價(jià)值”的思想潮流。

面對(duì)國(guó)內(nèi)思想界的“普世價(jià)值”之爭(zhēng)，2012年召開的中共十八大將自由、民主、公平、正義等元素納入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中。向世界表明，中國(guó)并不排斥這些人類共同的價(jià)值觀念，社會(huì)主義民主也有同樣的價(jià)值追求，只是這些價(jià)值觀念不應(yīng)該僅由某些國(guó)家強(qiáng)行定義。正是在反思西方所謂的“普世價(jià)值”，總結(jié)我國(guó)的民主政治實(shí)踐，并借鑒現(xiàn)代民主理論新成果的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨將“協(xié)商民主”寫入十八大報(bào)告。這一概念的提出，不僅將我國(guó)在多年民主實(shí)踐中探索出的各種協(xié)商民主形式加以制度化保證，更彰顯了不同國(guó)家的社會(huì)發(fā)展、政治進(jìn)步，都應(yīng)該是在自由、平等、公平、正義等人類共同價(jià)值原則的前提下，相互尊重各自歷史和文化基礎(chǔ)之上的自主選擇[7]。這些思想的提出，既體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)主流民主思想主動(dòng)求變的精神導(dǎo)向，更向世界顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信。

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨正在不斷強(qiáng)化和完善主流民主思想，以消解發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家強(qiáng)勢(shì)民主話語(yǔ)的侵襲。并通過對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流民主思想的宣傳，讓全世界聽到我們的聲音，了解我們的追求，不斷擴(kuò)大中國(guó)式民主的世界影響力。

三、當(dāng)代中國(guó)主流民主思想前瞻

為了能夠更加有力的對(duì)抗西方民主話語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)地位，進(jìn)一步引領(lǐng)國(guó)內(nèi)各種民主思潮的走向，當(dāng)代中國(guó)主流民主思想必須在堅(jiān)持中國(guó)式民主核心理念不動(dòng)搖的基礎(chǔ)上，借鑒西方政治文明有益成果，并針對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展不同階段出現(xiàn)的問題主動(dòng)進(jìn)行民主理念的創(chuàng)新，在全社會(huì)逐漸形成中國(guó)式民主共識(shí)，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路增添應(yīng)有的理論自信。

(一)堅(jiān)持中國(guó)式民主的核心理念不動(dòng)搖

當(dāng)代中國(guó)主流民主思想的外延在不同時(shí)期會(huì)依據(jù)形勢(shì)的變化而不斷發(fā)展變遷，但其核心理念卻一直保持不變。只有這樣，才能保證當(dāng)代中國(guó)主流民主思想在與非主流民主思想博弈的不同時(shí)期，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義民主道路的正確方向。

首先，以馬克思主義為指導(dǎo)。在民主問題上，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是要堅(jiān)持社會(huì)主義民主，即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主。堅(jiān)持馬克思主義的一元指導(dǎo)，并不是要排斥其他非主流民主思想的發(fā)展。列寧曾說過:“多樣性不但不會(huì)破壞在主要的、根本的、本質(zhì)的問題上的統(tǒng)一，反而會(huì)保證這種統(tǒng)一?！盵8]但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，這種多樣性并不是雜亂無(wú)章的多樣性，一定要以有序化為前提，因此，必須堅(jiān)持馬克思主義的一元化指導(dǎo)。只有不斷鞏固馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)主流民主思想中的指導(dǎo)地位，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路始終如一地堅(jiān)持正確的方向。

其次，以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為前提。在民主問題上，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政，各民主黨派參政議政，就是不搞多黨制和多黨競(jìng)選制。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,是在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的,是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)中各種矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。這段歷史不僅表明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)人民的最終選擇，而且為黨的領(lǐng)導(dǎo)的合法性提供了最有力的依據(jù)。盡管在當(dāng)代中國(guó)，以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度改變了原本一元化的利益格局，但我國(guó)各階層的根本利益始終是一致的，而能夠代表最廣大人民根本利益的唯有中國(guó)共產(chǎn)黨。因此，當(dāng)代中國(guó)主流民主思想必須以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為前提，才能整合各種不同思想和多元政治傾向，不斷完善符合大多數(shù)人利益的民主思想。

再次，以擴(kuò)大人民民主為核心。人民民主，也就是人民當(dāng)家作主，這是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起，就始終把實(shí)現(xiàn)人民民主作為自己最重要的使命之一，并為此進(jìn)行了艱苦卓絕的努力。盡管在踐行人民民主的過程中遇到過挫折，中國(guó)共產(chǎn)黨依然不改初衷，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度。十七大報(bào)告更是將人民民主提升到社會(huì)主義生命的高度。當(dāng)代中國(guó)主流民主思想能不能站住腳，歸根到底就是要看它能不能進(jìn)一步擴(kuò)大人民的各項(xiàng)政治權(quán)利，使人民真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人，能不能通過自身的發(fā)展、創(chuàng)新，把社會(huì)各階層民眾的不同政治訴求與國(guó)家意志相結(jié)合，在全社會(huì)范圍內(nèi)達(dá)成中國(guó)式民主共識(shí)，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路增添應(yīng)有的理論自信。

最后，以加強(qiáng)法制建設(shè)為保障。憲法和法律是民主的規(guī)范和框架，人民當(dāng)家作主必須要在法律允許的范圍內(nèi)依照法定程序進(jìn)行。社會(huì)主義要保證人民民主的真實(shí)性不僅要為人民群眾廣泛參與國(guó)家政治生活提供有效的方式，更要以國(guó)家強(qiáng)制力的法律將其規(guī)定下來(lái)[9]。只有這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度才能真正得以有效運(yùn)行?！拔母铩眲倓偨Y(jié)束時(shí)，鄧小平就認(rèn)識(shí)到“社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法制是不可分的。不要社會(huì)主義法制的民主，不要黨的領(lǐng)導(dǎo)的民主，不要紀(jì)律和秩序的民主，絕不是社會(huì)主義民主。”[10]當(dāng)代中國(guó)主流民主思想的建設(shè)也只有在社會(huì)主義法制的規(guī)范和制約下，才能更加合理地體現(xiàn)黨的主張和人民的意志。

(二)借鑒西方政治文明的有益成果，不斷完善中國(guó)式民主話語(yǔ)體系

當(dāng)代中國(guó)主流民主思想在發(fā)展變遷的過程中，必須要避免自說自話的尷尬，用西方民眾能夠理解的話語(yǔ)向世界闡明中國(guó)式民主的特點(diǎn)。這就需要我們既要借鑒西方政治文明有益成果，又要沖破西方民主話語(yǔ)的藩籬，不斷完善中國(guó)式民主話語(yǔ)體系，讓世界逐步了解并認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義民主思想。

由于缺乏相互了解，我們?cè)诤臀鞣絿?guó)家進(jìn)行民主對(duì)話時(shí)，幾乎是處于一種雞同鴨講的狀態(tài)中，都只強(qiáng)調(diào)各自的特殊性，卻忽視了政治文明的普遍性。以至于在世界民主化進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義民主思想一直飽受西方理論界的質(zhì)疑，他們總是用西方的民主概念來(lái)解讀中國(guó)式民主。例如，把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度簡(jiǎn)單地理解為一黨專制，進(jìn)而抨擊中國(guó)并非民主國(guó)家。面對(duì)東西方文化的巨大差異，要想突破西方民主觀念的束縛，并得到世界認(rèn)同，就必須建立一套既保持中國(guó)特色又吸納西方政治文明成果的民主話語(yǔ)體系。例如，中共十八大上“協(xié)商民主”的提出，正是借用西方的“協(xié)商民主”概念，來(lái)表達(dá)在我國(guó)實(shí)行了60多年的協(xié)商政治，用國(guó)際上聽得懂的語(yǔ)言，總結(jié)民主的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

(三)針對(duì)社會(huì)發(fā)展中的問題推動(dòng)民主理念創(chuàng)新

當(dāng)代中國(guó)主流民主思想只有通過不斷解決社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問題，及時(shí)吸納非主流民主思想中有益的觀點(diǎn)，逐步推動(dòng)自身民主理念創(chuàng)新，才能更好地保證其廣納性和社會(huì)代表性，進(jìn)而引領(lǐng)中國(guó)式民主的走向。

改革開放30多年來(lái)，我們?cè)趫?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路方面取得了很大進(jìn)步。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，一些新的矛盾不斷出現(xiàn)，社會(huì)主義民主制度中不完善之處也逐漸顯現(xiàn)。面對(duì)由這些現(xiàn)實(shí)問題而引發(fā)的各利益集團(tuán)的不同民主訴求，當(dāng)代中國(guó)主流民主思想必須保持一定的張力，不斷吸收其中積極的、有益的成分，以擴(kuò)大自身的廣納性和社會(huì)代表性。但是，我們還必須認(rèn)識(shí)到，在非主流民主思想中，既存在與主流民主思想相對(duì)抗、對(duì)現(xiàn)政權(quán)起顛覆作用的反主流民主思想，也存在與主流民主思想相適應(yīng)、對(duì)現(xiàn)政權(quán)起輔助作用的民主思想。因此，必須根據(jù)它們各自不同的性質(zhì)采取不同的對(duì)策。即便是對(duì)于那些具有建設(shè)性作用的非主流民主思想，我們也要認(rèn)識(shí)到它們會(huì)因時(shí)因勢(shì)而產(chǎn)生不同的變化。只有與時(shí)俱進(jìn)地考察它們的動(dòng)態(tài)，作到因勢(shì)利導(dǎo)，才能使之更好地為主流民主思想的發(fā)展創(chuàng)新起到積極的推動(dòng)作用。對(duì)于那些具有顛覆性作用的非主流民主思想，我們必須認(rèn)識(shí)到它們可能產(chǎn)生的對(duì)主流民主思想權(quán)威的干擾性和破壞性，進(jìn)而將影響整個(gè)政治系統(tǒng)的穩(wěn)定。因此，在尊重差異、包容多樣的同時(shí)，還要做到有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。

民主思想的多元化是社會(huì)活力的體現(xiàn)。只有與時(shí)俱進(jìn)的推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)主流民主思想不斷創(chuàng)新，更好地發(fā)揮其主導(dǎo)、引領(lǐng)作用，又不斷吸收非主流民主思想中的有益成分，并抵制其錯(cuò)誤思想，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義民主健康發(fā)展。

[1] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京:人民出版社,1995:98.

[2] 毛澤東選集：第2卷[M].北京:人民出版社,1991:687.

[3] 毛澤東文集：第7卷[M].北京:人民出版社,1999:208.

[4] 陳前，吳敏先.鄧小平關(guān)于反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的戰(zhàn)略思考及其現(xiàn)實(shí)啟示[J].政治學(xué)研究，2007(1):19.

[5] 鄧小平文選：第2卷[M].北京:人民出版社,1994:175.

[6] 許耀桐，劉昌雄.政治文明建設(shè)與民主政治發(fā)展[M].北京:中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2006:5.

[7] 陳家剛.協(xié)商民主與國(guó)家治理[M].北京:中央編譯出版社,2014:154.

[8] 列寧全集：第33卷[M].北京:人民出版社，1985:209.

[9] 劉世華，陳曉丹.論中國(guó)民主模式的構(gòu)成要素及其聯(lián)動(dòng)關(guān)系[J].理論學(xué)刊,2013(5):79.

[10] 鄧小平文選：第2卷[M].北京:人民出版社,1994:359.

[責(zé)任編輯：秦衛(wèi)波]

Analyzing the Mainstream Democracy Thoughts in Contemporary China

WANG Qing1，2，LIU Shi-hua1

(1.Faculty of Marxism，Northeast Normal University，Changchun 130024，China；2.Humanities Social Sciences Department，Changchun Institute of Technology，Changchun 130012，China)

The mainstream ideas of the Communist Party of China leads the people in promoting socialist democracy gradually became coexist with diverse democratic ideas since the deep reform and opening-up and the rapid development of social transformation. Continuous evolve engaged in the conflicting and adjusting within the communication with non-mainstream democratic thought，maximum gather more strength to Chinese common democracy，only to do these can we truly help promote the confident of the path，the theoretical and the system we have chosen socialist democratic politics with Chinese characteristics.

Mainstream；Democratic Thoughts；Socialist Democracy；Contemporary China

2014-01-17

吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(2012B265)；江蘇科技大學(xué)人文社科項(xiàng)目(633271202)。

汪清(1976-),女,吉林長(zhǎng)春人,東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部博士研究生,長(zhǎng)春工程學(xué)院人文與社會(huì)科學(xué)部講師;劉世華(1962-)，女，山東膠州人，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授，博士生導(dǎo)師。

D60

A

1001-6201(2014)06-0080-05