從歷史史實的視角解讀《孟姜女萬里尋夫》

宋冬霞

摘 要：長篇敘事詩《孟姜女萬里尋夫》雖則不夠完整，但是它為我們提供了研究的新思路和新視域，尤其是孟姜女的北上尋夫路線與秦朝的主干道路馳道基本吻合，從而佐證了它的真實性。另外，詩中所反映的秦代貞節(jié)觀、滴血認(rèn)親等內(nèi)容均屬值得探索的話題。

關(guān)鍵詞：長城；馳道；《孟姜女萬里尋夫》

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）02-0143-02

孟姜女的故事，千百年來一直廣為流傳。傳奇中的兩位主人公均與江蘇有關(guān)，于是此論題就成為了研究江蘇乃至區(qū)域史無法回避的問題。近日長篇敘事詩《孟姜女萬里尋夫》的出現(xiàn)，又為探討這一話題提供了新的支撐。孟姜女一路沿著西北方向前行，“從秋走到年關(guān)過”，說明了在秦朝陸路交通尚不十分發(fā)達(dá)的情況下，馳道是當(dāng)時最為主要的交通干線。

一、關(guān)于長篇敘事詩《孟姜女萬里尋夫》

一朋友在網(wǎng)上與大家分享他很久以前的手抄本《孟姜女萬里尋夫》，因是手抄，所以顯然不夠完整，有些遺憾。朋友是文學(xué)家，對此手抄本的性質(zhì)，最初認(rèn)定為民間說唱本，之后又定性為民間長篇敘事詩，且極有可能是流傳于蘇南民間的，這可以從敘事詩一系列的地方名得到佐證：松江城、華亭縣、蘇州城，都是江南名城，特別是過關(guān)后的一系列地名，多有出處，滸墅關(guān)（蘇州）——梁亭——無錫——高橋——路和鎮(zhèn)——橫林（常州）——戚墅關(guān)（常州）——常州——丹陽城——鎮(zhèn)江（鎮(zhèn)江），此處涉及的許多地名大多至今仍在沿用。且故事主角均是江南人，“松江城外出西門，華亭縣內(nèi)有名聲”即言孟姜女的出生地，而“勿唱華亭孟姜女，單唱蘇州姓萬人”無疑是在敘說孟姜女的丈夫系蘇州人氏。孟女哭倒的長城據(jù)說是山海關(guān)長城。這些故事、傳說給我們今天的相關(guān)研究提供了一定的啟示和幫助。

二、北行路線似與秦馳道同向

孟姜女從家鄉(xiāng)華亭（上海松江的故稱）動身，前往長城為其丈夫送寒衣，其經(jīng)行路線基本是沿著西北方向一路前行的，這與秦朝的交通大動脈馳道的走勢大體吻合。

孟姜女不帶銀錢，不佩頭飾，身穿白布裙，攜帶杭州傘，拜過雙親就走出了自家大門。沒乘船不坐轎，全憑雙腳一步三停一路前行。出了蘇州城，便來到滸墅關(guān)。先被關(guān)官刁難：“有錢放你過關(guān)去，無錢只好來關(guān)門”，但因“銀錢不帶半毫分”，只好“脫條腰裙當(dāng)錢文”，后又被責(zé)唱十二個月花名，關(guān)官聽完大發(fā)悲憫之心，大開關(guān)門放孟姜女過關(guān)。出得滸墅關(guān)，過了梁亭基本就比較順利了：“一過梁亭過得快，“且到無錫一座城”，“高橋又在前面存”，“高橋一過路和鎮(zhèn)”，“和鎮(zhèn)一過是橫林”，“早到常州一座城”。其執(zhí)著之舉感動觀音，觀音普薩吩咐各府城隍，讓各府土地來為孟姜女引路，又托夢孟姜女，助其一陣順風(fēng)行。在過鎮(zhèn)江地遭遇高山水闊路難走之時，“金山大王送一程”。在“黃河大江不能行”的緊要關(guān)頭，“又拜觀音來作法，送過滔滔大河灘”。在各路神仙的佐助之下，孟姜女“七日七夜到長城”。

秦馳道的基本走勢：秦王朝統(tǒng)一六國后，鑒于春秋戰(zhàn)國時期列國紛爭，各國車軌廣狹不一，對道路行車很不方便，始皇二十六年（前221年），下令實行“車同軌”，統(tǒng)一規(guī)定“車廣六尺”。二十七年（前220年），宣布“治馳道”（《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》），這是我國交通史上的偉大創(chuàng)舉。據(jù)漢人賈山的追述，秦“為馳道于天下，東窮燕、齊，南盡吳、楚，江湖之上，瀕海之觀畢至”（《漢書》卷五一《賈山傳》）?？梢婑Y道廣布我國境內(nèi)，亦可見它擔(dān)任了全國高速交通動脈的作用。從道路寬廣、路面抬高夯實、路旁青松筆立諸因素觀之，馳道質(zhì)量堪稱上乘。

從《史記·秦始皇本紀(jì)》所載秦始皇5次出巡路線，并參照秦代郡縣與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的記載來推斷，秦時馳道由咸陽向東作扇形展開，東北至燕（今河北省北部至遼寧一帶）即北出燕、趙，東至齊（今山東一帶）即東通齊、魯，東南至吳（今江、浙一帶）、楚（今湖北、湖南及安徽一帶）即南下江陵，西及隴西。這些路線大多采取最近的距離，很少迂回曲折。其建筑規(guī)模，據(jù)賈山記述：“道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金錐，樹以青松。為馳道之麗至于此?！保ā稘h書》卷五一《賈山傳》）其路線中的東西南北4個方向均與本文主旨關(guān)聯(lián)不大，而東南方向則與孟姜女的行進(jìn)軌跡緊密關(guān)切。秦馳道東南達(dá)吳、楚，即由沿?，樞澳舷拢宦吩竭^江、淮，經(jīng)江乘（今江蘇句容縣北），過吳縣（今江蘇蘇州市）錢唐（今浙江杭州市西）至?xí)ń裾憬B興市）。秦始皇三十七年（公元前210年），出巡至?xí)?，刻石，即?jīng)由此道。另一路從彭城（今江蘇徐州市）經(jīng)壽春（今安徽壽縣）繞過大別山南下，或渡江到丹陽（今安徽當(dāng)涂縣東），或浮江西上至衡山（今湖北黃崗縣北邾城），以聯(lián)系江、淮間腹地。秦始皇第二次出巡就是沿此路線經(jīng)武關(guān)返咸陽的。此一馳道走向雖則與孟姜女的尋夫路線華亭縣而滸墅關(guān)（蘇州）而梁亭而無錫而高橋而路和鎮(zhèn)而橫林（常州）而戚墅關(guān)（常州）而常州而丹陽城而鎮(zhèn)江（鎮(zhèn)江）而長江黃河而長城不完全吻合，但無疑是一個基本方向。

三、關(guān)于貞節(jié)觀念等

其一，孟姜女與其夫萬喜良或曰范杞良結(jié)為夫婦的原因仍然在于中國封建時代的男女授受不親而非感情因素。就因為萬喜良避難而無意闖進(jìn)姜家花園與赤身下水拾撈扇子的孟姜女相遇，于是孟姜女便非他不嫁了，顯然并不屬于一見鐘情，姜家也就一再說服萬公子入贅其家，并再三保證不會被官兵抓去。不幸的是，就在新婚之夜或言三日之后，新郎即被抓走。表明，秦雖為西戎之國，但是秦代的貞節(jié)觀念還是相當(dāng)嚴(yán)重的。“立過海誓山盟愿，見我裸身是夫君，此身己讓你看見，情愿同你做妻身?！本驮谌f喜良被官府捆綁帶至高廳之上時，盡管萬喜良對姜父和對妻子分別道出了不忍讓其苦守終生的期愿：“我到長城身如死，小姐出貼另招親”和“今后我無翻身日，不必將我掛在心”，但孟姜女亦向萬喜良表達(dá)了自己堅守貞操的決心：“公子聽我說原因，好馬不吃回頭草，好女不嫁二夫君，紅燭對拜成夫妻，妻子我是重情人。”“已許婚姻難更改，我是終身不改嫁”。

其二，與秦始皇坑儒的關(guān)系。有學(xué)者說，范杞良乃一儒生，秦始皇打擊誹謗新朝新政的儒生，抓他們?nèi)バ拗L城，抵御少數(shù)民族侵襲。但長篇敘事詩中所及顯然并非如此，“萬里長城功夫大，若無神仙造不成，造個長城還猶可，要傷百姓一萬人”，于是才有了“一人可抵一萬人”的萬喜良出場，“有人報得萬喜良，報信重賞白花銀；有人捉到萬喜良，封官加爵不非輕；有人藏到萬喜良，即斬之罪不非輕”?？赡芤蚱淙f姓之故吧，于是神仙言其一人可頂萬人，是修造長城的絕好勞力，皇帝便下詔重獎能夠抓獲萬喜良之人，由此便有了逃難而與孟姜女相遇乃至最終萬里尋夫的一系列后續(xù)情節(jié)。

其三，關(guān)于滴血認(rèn)親。滴骨法作為滴血認(rèn)親的方法之一早在三國時期就有實例，即是指將活人的血滴在死人的骨頭上，如能滲入則表示存在父母子女兄弟等血統(tǒng)關(guān)系。對此宋代宋慈的名著《洗冤集錄》便有記載：“檢滴骨親法，謂如：某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認(rèn)親生男或女何以驗之？試令某乙就身刺一兩點血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內(nèi)，否則不入。俗云‘滴骨親，蓋謂此也。”清代學(xué)者在其著述中亦有涉及：“秦孟姜，富人女也，贅范杞良。三日，夫赴長城之役，久而不歸，為制寒衣送之。至長城，聞知夫已故，乃號天頓足，哭聲震地。城崩，尋夫骸骨，多難認(rèn)。嚙指血滴之，入骨不可拭者，知其為夫骨，負(fù)之而歸。至潼關(guān)，筋骨已竭，知不能還家，乃置骸巖下，坐于旁而死。潼關(guān)人重其節(jié)義，立像祀之”（[清]陳厚耀：《春秋戰(zhàn)國異辭》卷十八《齊·莊公》）。而在《孟姜女萬里尋夫》也述及這一“滴骨親”法：孟姜女到達(dá)長城后，得知“六角亭處埋夫君”，可是“六角亭上六角正”，還是無法明確“夫君在那亭”。孟姜女子傷心欲絕，高哭3天不停。風(fēng)聲雨聲加雷聲，高哭3聲城頭塌?？薜归L城，哭塌角亭，露出累累白骨。可是哪具才是丈夫的尸骨呢？孟姜女“尖尖手指來拎骨，拎骨滴血見虛真。一見鮮血來凝在，孟姜女看是夫君”。這些記載正是古人滴血認(rèn)親的有失科學(xué)但不失常理的無奈之舉。但是，滴血認(rèn)親適用的對象是有血緣關(guān)系者，而孟姜女與其夫范氏或萬氏顯然不屬具有血緣關(guān)系者，其滴血認(rèn)夫的結(jié)論無疑是經(jīng)不起推敲的。

長篇敘事詩《孟姜女萬里尋夫》給我們留下了無盡的思索和遐想，也為后人研究秦朝歷史提供了正史之外的有用材料。孟姜女哭長城的故事，很快就被人們所傳頌，為了紀(jì)念她，人們在山海關(guān)附近的一個山頭上，給她修了墳、建了廟，取名為“姜女廟”。至今在衛(wèi)輝池山鄉(xiāng)歪腦村的山上還能見到孟姜女哭塌長城的淚滴石。另有新鄉(xiāng)市區(qū)的孟姜女河、孟姜女路、孟姜女橋等。孟姜女哭倒長城未必可信，但是她對丈夫的忠貞卻是確實無疑的。

（責(zé)任編輯 孫國軍）endprint