試論意境論的形成及其特征

黃春蓮　彭南豐

摘 要：意境是中國古代文學(xué)理論中的具有鮮明特色民族特質(zhì)的美學(xué)概念和審美范疇。在中國文藝?yán)碚摪l(fā)展史上，意境是中國古典美學(xué)的核心范疇，意境美具有情景交融、虛實(shí)相生、真切自然、韻味無窮的特征。

關(guān)鍵詞：意境；來源；特征

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）02-0141-02

《現(xiàn)代漢語詞典》將意境定義為“文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情”；1979年版的《辭海》則闡釋為“文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。它能使讀者通過想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想感情上受到感染”。具體來說，意境是指通過形象性的情景交融的藝術(shù)描寫，能把讀者引入到一個(gè)想象的空間的藝術(shù)境界。意境的基本構(gòu)成在于情景交融，它包含兩個(gè)方面，即生活形象的客觀反映方面和作家情感理想的主觀創(chuàng)造方面，前者叫“境”，后者叫“意”。這兩個(gè)方面有機(jī)統(tǒng)一，渾然交融而形成意境。

一、來源和發(fā)展

意境在我國古典文藝創(chuàng)作中源遠(yuǎn)流長，最早可從《周易》《莊子》中找到。莊子首先承認(rèn)了言可以傳達(dá)“形色名聲”，指出了意、象、意之間的關(guān)系，為詩歌理論中“意象”“意境”的提出奠定了基礎(chǔ)?！吨芤住分杏伞疤斓馗袘?yīng)而萬物生”生發(fā)出“觀物取象”和“立象以盡意”，這奠定了以后中國古典美學(xué)和藝術(shù)追求的核心精神和面貌。

最早把意境作為美學(xué)范疇提出來始于唐朝。王昌齡在《詩格》中指出詩有三境——物境、情境和意境。這里的“意境”并非現(xiàn)代意義上的意境，然而“意境”一詞的提出卻給后世留下了深遠(yuǎn)的影響。其后，意境為唐人所重，意境學(xué)說的探討研究也發(fā)展開來。詩僧皎然提出“采奇于象外”，劉禹錫提出“境生于象外”，晚唐司空圖又?jǐn)U大了意境的研究范圍，提出“象外之象”和“韻外之致”，揭露了意境論含蓄蘊(yùn)藉的美學(xué)特征。到此，意境論的主要內(nèi)容和框架基本確立。

宋清以來歷代詩論家不斷加以發(fā)展意境論。蘇軾主張“意與境會(huì)”，嚴(yán)羽則進(jìn)一步擴(kuò)大和規(guī)范了意境的范圍，他在《滄浪詩話》中認(rèn)為意境的妙處在于“……如空中之音，相中之色，水中之月，境中之象，言有盡而意無窮”。意境論的集大成者王國維將古典詩歌中是否有境界的創(chuàng)造作為評(píng)判其優(yōu)劣成敗的關(guān)鍵，認(rèn)為詩詞曲賦有境界則自成“高格”。他在《人間詞話》中對(duì)“境界”有精辟的理解：“……故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！焙髞?，在《宋元戲曲考》中，他就使用了“意境”一詞。由此可見，王國維對(duì)“意境”的探討與研究已經(jīng)大大超過了前人對(duì)“意境”的探索。

建國以來，朱光潛從詩學(xué)的角度對(duì)“意境”進(jìn)行了詮釋，“詩的境界是情趣與意象的融合”。李澤厚在《意境雜談》中提出“意境是客觀景物和主觀情趣的統(tǒng)一”。宗白華則打破了“游于藝”式的層次意境研究，以“創(chuàng)造新國魂”的大氣胸襟探討意境，他認(rèn)為：“……景中全是情，情聚象而為景，因而涌現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境，這是我的所謂意境?！敝链?，意境已成為具有鮮明民族特色的美學(xué)范疇。

二、特征

當(dāng)代著名學(xué)者童慶炳在他主編的《文學(xué)理論教程》中對(duì)意境美進(jìn)行了歸納和總結(jié)，認(rèn)為中國古典詩歌的意境美主要包括4個(gè)方面：

（一）情景交融

中國古典詩歌的意境是由詩人所描繪的客觀景象與所表達(dá)的思想情感融合一致而成的一種藝術(shù)境界。它能幫助讀者形成豐富的想象和聯(lián)想，如身臨其境，從而思想情感上也受到感染。意境的基本構(gòu)成在于情景交融，情景交融是意境的基本表現(xiàn)特征。謝榛說：“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。”《（四溟詩話》）王夫之說：“情景名為二，而實(shí)不可離?！烧邉t有情中景，景中情。”《（姜齋詩話》）到20世紀(jì)30年代，朱光潛在《詩論》中也說道：“情景相生而契合無間，情恰能稱景，景也能傳情，這便是詩的境界?！边@些論述說明，情景交融作為文學(xué)藝術(shù)的基本屬性是意境的基本特點(diǎn)之一。

楓橋夜泊

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。（張繼）

詩歌形象生動(dòng)，宛若圖畫展現(xiàn)眼前。詩作把形象、色彩、音響交織融匯，集“視象美”“音象美”與“意象美”于一身。短短4句詩中包蘊(yùn)了六景一事，用最具詩意的語言構(gòu)造出一個(gè)清幽寂遠(yuǎn)的意境。從景物層次上看，江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。遠(yuǎn)處是秋夜的霜天，無邊的殘?jiān)拢浣械臈f；近處是江畔的楓樹，漁舟的火光，橋下夜泊的客船。遠(yuǎn)與近，交融和諧。從景物色彩上看，有霜天殘?jiān)拢薪瓧鳚O火，冷色與暖色分別交織在樹、橋、舟、寺的陰影之中，使色彩呈現(xiàn)出或明或暗的景觀。景物的搭配與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交融，成功地描繪出水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥的感受，共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。

（二）虛實(shí)相生

虛實(shí)相生是意境在情景交融的過程中體現(xiàn)出來的一種境界，是意境的基本結(jié)構(gòu)特征?！疤摗迸c“實(shí)”指詩歌中表現(xiàn)出來的一種“實(shí)境”與“虛境”。實(shí)境包括直接逼真地描寫的景、形和境，是作者感于此并直接傳遞給讀者的藝術(shù)形象，是引發(fā)審美現(xiàn)象的基礎(chǔ)與條件。虛境指作者感知并間接提供給讀者的、由實(shí)境誘發(fā)和開啟的、隱含了的審美想象空間，它是藏頭露尾的、若隱若現(xiàn)的空靈境界。“虛”不等于“無”，而是象外之象、言外之意。虛境是實(shí)境的升華，實(shí)境是表達(dá)的手段。虛境要通過實(shí)境來表現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，這就是“虛實(shí)相生”的結(jié)構(gòu)原理。

夜雨寄北

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱）

這首詩運(yùn)用了虛實(shí)相生的寫法。前兩句描繪的是實(shí)境，實(shí)在的時(shí)間，實(shí)在的秋雨綿綿，并且通過問答方式把凄涼的氣氛與孤寂的心情融合在一起，傳遞出詩人對(duì)妻子的深切思念與不能經(jīng)常見面的現(xiàn)實(shí)無奈。后兩句寫虛境，虛想的時(shí)間，虛想的重逢，不僅寫出了夫妻相逢的遙遙無期，而且也進(jìn)一步加深了當(dāng)時(shí)“巴山夜雨時(shí)”的凄涼心境。實(shí)與虛相照應(yīng)，呈現(xiàn)出了夫妻之間無限的綿綿情懷，意境悠遠(yuǎn)優(yōu)美，曲折風(fēng)韻。endprint

總之，虛實(shí)相生是創(chuàng)造詩歌意境的總方法。意境的本質(zhì)是一個(gè)虛實(shí)相生的審美空間。在古代詩歌創(chuàng)作中，只有通過虛實(shí)相生這一表現(xiàn)手法，才能大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為詩歌的形式發(fā)展和內(nèi)容拓展提供廣闊的天地，為讀者提供廣闊的審美空間，從而充實(shí)人們的審美趣味。

（三）真切自然

意境有它特殊的真實(shí)性特征即“景真情真”?！扒檎妗敝敢饩硠?chuàng)造的目的是為了表達(dá)最真實(shí)的感情，是意境存在的目的。“景真”是以“達(dá)情”為目的對(duì)景物的真實(shí)描寫，“情真”是以“景真”為手段的真實(shí)情感的抒發(fā)?！熬罢妗焙汀扒檎妗惫餐瑯?gòu)成意境真實(shí)的特性。

杜甫《登高》一詩像一部立體電影般向我們展示了一組頗有立體感的景物。詩人集中描繪了“秋天”和“大江”這兩個(gè)富于想象力和聯(lián)想力的形象，急風(fēng)、高天、猿啼、飛鳥、落木、長江，將無邊秋色、不盡長江、作者的孤苦形象以及萬里悲秋的復(fù)雜感情和對(duì)國家、身世的酸辛與憤恨真切自然地表現(xiàn)出來，使讀者親同身受，詩人的無窮情思，充滿了真切、和諧、統(tǒng)一的形象美。由此可見，意境的創(chuàng)造需要有真景物真情感，從而達(dá)到“象外之象”“言有盡意無窮”的效果。

詩人對(duì)意境的追求與創(chuàng)造，是與對(duì)自然的認(rèn)識(shí)息息相關(guān)的。要?jiǎng)?chuàng)造出意境完美的作品，就必須假江山之助，以自然景物作為材料，通過直覺觸發(fā)引出意象。于是詩中往往風(fēng)物天然，同時(shí)在風(fēng)格上又避免雕琢人為，力求真樸自然，抒真性情，寫真景物，任其丑樸，而自有風(fēng)流。

過故人莊

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。（孟浩然）

全詩寫訪友經(jīng)過。場圃桑麻，田家之景，殺雞為黍，田家之味，把酒閑話，田家之情。通篇充滿了田園風(fēng)味，泥土氣息。尾聯(lián)用招呼法寫未來事，造成一種期待感。然著一“就”字，則系不邀而至，顯得真率灑脫。不說訪人，卻單提賞花，愈加妙趣橫生了。

（四）韻味無窮

“韻味”指意境中的那種咀嚼不盡的美的因素和美感效果，包括“情韻”和“意味”兩個(gè)側(cè)面，簡稱“韻”或者“味”?！扒轫崱笔且饩呈闱樾缘谋厝槐憩F(xiàn)。“韻昧”之有無決定意境之有無，而“韻味無窮”者才是好詩。

絕句

江動(dòng)月移石，

溪虛云傍花。

鳥棲只故道，

帆過宿誰家。（杜甫）

這首詩簡明扼要，但抒寫“不盡”，留有余味，營造出了含蓄委婉的意境美。后兩句看似單純的寫景，其實(shí)是在含蓄的描寫中，寄予了微妙深遠(yuǎn)的聯(lián)想，把懷念故鄉(xiāng)之情和人生的漂泊感展示得淋漓盡致。

意境在于“達(dá)情”，但并不僅僅到“達(dá)情”為止，往往還有某種哲理意味含于詩韻之中，因而，韻味還包含“意味”這個(gè)側(cè)面。

雨過山村

雨里雞鳴一兩家，

竹溪村路板橋斜。

婦姑相喚浴蠶去，

閑著中庭梔子花。（王建）

全詩緊扣山村特色，“雞鳴”、“竹溪”、“村路”寫出山村的恬淡，自然和諧?！皨D姑相喚浴蠶去”寫山村人家忙碌勞動(dòng)之景，而飛來之筆“閑著中庭梔子花”，則又是另一種淡然嫻靜。在這里，作者多層次表現(xiàn)了詩歌豐富優(yōu)美的意境。為了寫人忙，從反面寫花閑，梔子花香氣四溢充滿詩情畫意，創(chuàng)造了美的意境，表達(dá)了深遠(yuǎn)的情韻?？傊?，這首詩處處寫山村的景美、人美、花美，表達(dá)了詩歌深遠(yuǎn)的意境之美和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

總之，詩歌的意境是詩歌情景交融、虛實(shí)相生，真切自然和韻味無窮在藝術(shù)上孕含的結(jié)果，是這些審美對(duì)立統(tǒng)一體相輔相成的審美產(chǎn)物。意境就是以逼真的景物通過情景交融、虛實(shí)相生的方法構(gòu)成的韻味無窮的審美想象的藝術(shù)空間。因而，中國古典詩歌的意境能產(chǎn)生一種“呈于象，感于目，會(huì)于心”的審美效應(yīng)，能引人遐思，讓人尋索不已，以致于讓讀者沉醉其中而不覺，從而獲得極濃烈的審美享受。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）endprint