黃春蓮 彭南豐
摘 要:意境是中國古代文學(xué)理論中的具有鮮明特色民族特質(zhì)的美學(xué)概念和審美范疇。在中國文藝?yán)碚摪l(fā)展史上,意境是中國古典美學(xué)的核心范疇,意境美具有情景交融、虛實(shí)相生、真切自然、韻味無窮的特征。
關(guān)鍵詞:意境;來源;特征
中圖分類號(hào):I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-2596(2014)02-0141-02
《現(xiàn)代漢語詞典》將意境定義為“文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情”;1979年版的《辭海》則闡釋為“文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。它能使讀者通過想象和聯(lián)想,如身入其境,在思想感情上受到感染”。具體來說,意境是指通過形象性的情景交融的藝術(shù)描寫,能把讀者引入到一個(gè)想象的空間的藝術(shù)境界。意境的基本構(gòu)成在于情景交融,它包含兩個(gè)方面,即生活形象的客觀反映方面和作家情感理想的主觀創(chuàng)造方面,前者叫“境”,后者叫“意”。這兩個(gè)方面有機(jī)統(tǒng)一,渾然交融而形成意境。
一、來源和發(fā)展
意境在我國古典文藝創(chuàng)作中源遠(yuǎn)流長,最早可從《周易》《莊子》中找到。莊子首先承認(rèn)了言可以傳達(dá)“形色名聲”,指出了意、象、意之間的關(guān)系,為詩歌理論中“意象”“意境”的提出奠定了基礎(chǔ)?!吨芤住分杏伞疤斓馗袘?yīng)而萬物生”生發(fā)出“觀物取象”和“立象以盡意”,這奠定了以后中國古典美學(xué)和藝術(shù)追求的核心精神和面貌。
最早把意境作為美學(xué)范疇提出來始于唐朝。王昌齡在《詩格》中指出詩有三境——物境、情境和意境。這里的“意境”并非現(xiàn)代意義上的意境,然而“意境”一詞的提出卻給后世留下了深遠(yuǎn)的影響。其后,意境為唐人所重,意境學(xué)說的探討研究也發(fā)展開來。詩僧皎然提出“采奇于象外”,劉禹錫提出“境生于象外”,晚唐司空圖又?jǐn)U大了意境的研究范圍,提出“象外之象”和“韻外之致”,揭露了意境論含蓄蘊(yùn)藉的美學(xué)特征。到此,意境論的主要內(nèi)容和框架基本確立。
宋清以來歷代詩論家不斷加以發(fā)展意境論。蘇軾主張“意與境會(huì)”,嚴(yán)羽則進(jìn)一步擴(kuò)大和規(guī)范了意境的范圍,他在《滄浪詩話》中認(rèn)為意境的妙處在于“……如空中之音,相中之色,水中之月,境中之象,言有盡而意無窮”。意境論的集大成者王國維將古典詩歌中是否有境界的創(chuàng)造作為評(píng)判其優(yōu)劣成敗的關(guān)鍵,認(rèn)為詩詞曲賦有境界則自成“高格”。他在《人間詞話》中對(duì)“境界”有精辟的理解:“……故能寫真景物、真感情者,謂之有境界。否則謂之無境界?!焙髞?,在《宋元戲曲考》中,他就使用了“意境”一詞。由此可見,王國維對(duì)“意境”的探討與研究已經(jīng)大大超過了前人對(duì)“意境”的探索。
建國以來,朱光潛從詩學(xué)的角度對(duì)“意境”進(jìn)行了詮釋,“詩的境界是情趣與意象的融合”。李澤厚在《意境雜談》中提出“意境是客觀景物和主觀情趣的統(tǒng)一”。宗白華則打破了“游于藝”式的層次意境研究,以“創(chuàng)造新國魂”的大氣胸襟探討意境,他認(rèn)為:“……景中全是情,情聚象而為景,因而涌現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙,嶄新的意象,為人類增加了豐富的想象,替世界開辟了新境,這是我的所謂意境?!敝链?,意境已成為具有鮮明民族特色的美學(xué)范疇。
二、特征
當(dāng)代著名學(xué)者童慶炳在他主編的《文學(xué)理論教程》中對(duì)意境美進(jìn)行了歸納和總結(jié),認(rèn)為中國古典詩歌的意境美主要包括4個(gè)方面:
(一)情景交融
中國古典詩歌的意境是由詩人所描繪的客觀景象與所表達(dá)的思想情感融合一致而成的一種藝術(shù)境界。它能幫助讀者形成豐富的想象和聯(lián)想,如身臨其境,從而思想情感上也受到感染。意境的基本構(gòu)成在于情景交融,情景交融是意境的基本表現(xiàn)特征。謝榛說:“景乃詩之媒,情乃詩之胚,合而為詩。”《(四溟詩話》)王夫之說:“情景名為二,而實(shí)不可離?!烧邉t有情中景,景中情。”《(姜齋詩話》)到20世紀(jì)30年代,朱光潛在《詩論》中也說道:“情景相生而契合無間,情恰能稱景,景也能傳情,這便是詩的境界?!边@些論述說明,情景交融作為文學(xué)藝術(shù)的基本屬性是意境的基本特點(diǎn)之一。
楓橋夜泊
月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。(張繼)
詩歌形象生動(dòng),宛若圖畫展現(xiàn)眼前。詩作把形象、色彩、音響交織融匯,集“視象美”“音象美”與“意象美”于一身。短短4句詩中包蘊(yùn)了六景一事,用最具詩意的語言構(gòu)造出一個(gè)清幽寂遠(yuǎn)的意境。從景物層次上看,江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn),羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。遠(yuǎn)處是秋夜的霜天,無邊的殘?jiān)拢浣械臈f;近處是江畔的楓樹,漁舟的火光,橋下夜泊的客船。遠(yuǎn)與近,交融和諧。從景物色彩上看,有霜天殘?jiān)拢薪瓧鳚O火,冷色與暖色分別交織在樹、橋、舟、寺的陰影之中,使色彩呈現(xiàn)出或明或暗的景觀。景物的搭配與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交融,成功地描繪出水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥的感受,共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。
(二)虛實(shí)相生
虛實(shí)相生是意境在情景交融的過程中體現(xiàn)出來的一種境界,是意境的基本結(jié)構(gòu)特征?!疤摗迸c“實(shí)”指詩歌中表現(xiàn)出來的一種“實(shí)境”與“虛境”。實(shí)境包括直接逼真地描寫的景、形和境,是作者感于此并直接傳遞給讀者的藝術(shù)形象,是引發(fā)審美現(xiàn)象的基礎(chǔ)與條件。虛境指作者感知并間接提供給讀者的、由實(shí)境誘發(fā)和開啟的、隱含了的審美想象空間,它是藏頭露尾的、若隱若現(xiàn)的空靈境界。“虛”不等于“無”,而是象外之象、言外之意。虛境是實(shí)境的升華,實(shí)境是表達(dá)的手段。虛境要通過實(shí)境來表現(xiàn),實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工,這就是“虛實(shí)相生”的結(jié)構(gòu)原理。
夜雨寄北
君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。(李商隱)
這首詩運(yùn)用了虛實(shí)相生的寫法。前兩句描繪的是實(shí)境,實(shí)在的時(shí)間,實(shí)在的秋雨綿綿,并且通過問答方式把凄涼的氣氛與孤寂的心情融合在一起,傳遞出詩人對(duì)妻子的深切思念與不能經(jīng)常見面的現(xiàn)實(shí)無奈。后兩句寫虛境,虛想的時(shí)間,虛想的重逢,不僅寫出了夫妻相逢的遙遙無期,而且也進(jìn)一步加深了當(dāng)時(shí)“巴山夜雨時(shí)”的凄涼心境。實(shí)與虛相照應(yīng),呈現(xiàn)出了夫妻之間無限的綿綿情懷,意境悠遠(yuǎn)優(yōu)美,曲折風(fēng)韻。endprint
總之,虛實(shí)相生是創(chuàng)造詩歌意境的總方法。意境的本質(zhì)是一個(gè)虛實(shí)相生的審美空間。在古代詩歌創(chuàng)作中,只有通過虛實(shí)相生這一表現(xiàn)手法,才能大大豐富詩中的意象,開拓詩中的意境,為詩歌的形式發(fā)展和內(nèi)容拓展提供廣闊的天地,為讀者提供廣闊的審美空間,從而充實(shí)人們的審美趣味。
(三)真切自然
意境有它特殊的真實(shí)性特征即“景真情真”?!扒檎妗敝敢饩硠?chuàng)造的目的是為了表達(dá)最真實(shí)的感情,是意境存在的目的。“景真”是以“達(dá)情”為目的對(duì)景物的真實(shí)描寫,“情真”是以“景真”為手段的真實(shí)情感的抒發(fā)?!熬罢妗焙汀扒檎妗惫餐瑯?gòu)成意境真實(shí)的特性。
杜甫《登高》一詩像一部立體電影般向我們展示了一組頗有立體感的景物。詩人集中描繪了“秋天”和“大江”這兩個(gè)富于想象力和聯(lián)想力的形象,急風(fēng)、高天、猿啼、飛鳥、落木、長江,將無邊秋色、不盡長江、作者的孤苦形象以及萬里悲秋的復(fù)雜感情和對(duì)國家、身世的酸辛與憤恨真切自然地表現(xiàn)出來,使讀者親同身受,詩人的無窮情思,充滿了真切、和諧、統(tǒng)一的形象美。由此可見,意境的創(chuàng)造需要有真景物真情感,從而達(dá)到“象外之象”“言有盡意無窮”的效果。
詩人對(duì)意境的追求與創(chuàng)造,是與對(duì)自然的認(rèn)識(shí)息息相關(guān)的。要?jiǎng)?chuàng)造出意境完美的作品,就必須假江山之助,以自然景物作為材料,通過直覺觸發(fā)引出意象。于是詩中往往風(fēng)物天然,同時(shí)在風(fēng)格上又避免雕琢人為,力求真樸自然,抒真性情,寫真景物,任其丑樸,而自有風(fēng)流。
過故人莊
故人具雞黍,邀我至田家。
綠樹村邊合,青山郭外斜。
開軒面場圃,把酒話桑麻。
待到重陽日,還來就菊花。(孟浩然)
全詩寫訪友經(jīng)過。場圃桑麻,田家之景,殺雞為黍,田家之味,把酒閑話,田家之情。通篇充滿了田園風(fēng)味,泥土氣息。尾聯(lián)用招呼法寫未來事,造成一種期待感。然著一“就”字,則系不邀而至,顯得真率灑脫。不說訪人,卻單提賞花,愈加妙趣橫生了。
(四)韻味無窮
“韻味”指意境中的那種咀嚼不盡的美的因素和美感效果,包括“情韻”和“意味”兩個(gè)側(cè)面,簡稱“韻”或者“味”?!扒轫崱笔且饩呈闱樾缘谋厝槐憩F(xiàn)。“韻昧”之有無決定意境之有無,而“韻味無窮”者才是好詩。
絕句
江動(dòng)月移石,
溪虛云傍花。
鳥棲只故道,
帆過宿誰家。(杜甫)
這首詩簡明扼要,但抒寫“不盡”,留有余味,營造出了含蓄委婉的意境美。后兩句看似單純的寫景,其實(shí)是在含蓄的描寫中,寄予了微妙深遠(yuǎn)的聯(lián)想,把懷念故鄉(xiāng)之情和人生的漂泊感展示得淋漓盡致。
意境在于“達(dá)情”,但并不僅僅到“達(dá)情”為止,往往還有某種哲理意味含于詩韻之中,因而,韻味還包含“意味”這個(gè)側(cè)面。
雨過山村
雨里雞鳴一兩家,
竹溪村路板橋斜。
婦姑相喚浴蠶去,
閑著中庭梔子花。(王建)
全詩緊扣山村特色,“雞鳴”、“竹溪”、“村路”寫出山村的恬淡,自然和諧?!皨D姑相喚浴蠶去”寫山村人家忙碌勞動(dòng)之景,而飛來之筆“閑著中庭梔子花”,則又是另一種淡然嫻靜。在這里,作者多層次表現(xiàn)了詩歌豐富優(yōu)美的意境。為了寫人忙,從反面寫花閑,梔子花香氣四溢充滿詩情畫意,創(chuàng)造了美的意境,表達(dá)了深遠(yuǎn)的情韻??傊?,這首詩處處寫山村的景美、人美、花美,表達(dá)了詩歌深遠(yuǎn)的意境之美和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。
總之,詩歌的意境是詩歌情景交融、虛實(shí)相生,真切自然和韻味無窮在藝術(shù)上孕含的結(jié)果,是這些審美對(duì)立統(tǒng)一體相輔相成的審美產(chǎn)物。意境就是以逼真的景物通過情景交融、虛實(shí)相生的方法構(gòu)成的韻味無窮的審美想象的藝術(shù)空間。因而,中國古典詩歌的意境能產(chǎn)生一種“呈于象,感于目,會(huì)于心”的審美效應(yīng),能引人遐思,讓人尋索不已,以致于讓讀者沉醉其中而不覺,從而獲得極濃烈的審美享受。
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(責(zé)任編輯 姜黎梅)endprint