德萊塞作品中的婚外戀情結(jié)探析

劉蘭蘭，戚 濤

(安徽警官職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部， 安徽 合肥 230031；安徽大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院， 安徽 合肥 230039)

德萊塞作品中的婚外戀情結(jié)探析

劉蘭蘭，戚 濤

(安徽警官職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部， 安徽 合肥 230031；安徽大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院， 安徽 合肥 230039)

德萊塞的作品中體現(xiàn)出的深深的婚外戀情結(jié)，一方面是其個(gè)人生活的反映，另一方面也折射出美國(guó)社會(huì)較為流行的實(shí)用主義和精英主義兩種價(jià)值觀的沖撞。作為感受自我價(jià)值的一個(gè)重要途徑，他早期的作品對(duì)婚外戀的闡釋基本處于一種本能無(wú)意識(shí)階段；而個(gè)人生活經(jīng)歷和早期作品的社會(huì)反饋使其開始對(duì)婚外戀闡釋進(jìn)入到防御辯護(hù)階段；最終隨著文學(xué)事業(yè)上的成功和社會(huì)地位的改變，德萊塞對(duì)婚外戀的態(tài)度趨于理性和克制，開始回歸傳統(tǒng)的道德理念步入反思與超越階段。這些發(fā)現(xiàn)有助于深入理解德萊塞作品中婚外戀主題細(xì)微的演化路徑，也有助于解釋作品背后潛藏的社會(huì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)和話語(yǔ)關(guān)系。

德萊塞;婚外戀;情結(jié)

文學(xué)作品大多與作家本人的人生經(jīng)歷密不可分。美國(guó)作家德萊塞在個(gè)人生活上一直與婚外戀問(wèn)題糾葛不清。他與第一任妻子莎拉的婚姻從一開始就十分勉強(qiáng)，婚后不久就分開居住。此后他與特爾瑪·克特立、麗里安、安娜·達(dá)頓、吉拉·瑪爾罕、海倫·貝特格斯·里查遜等多位女性存在曖昧關(guān)系，以至于在德萊塞創(chuàng)作的鼎盛期，人們一提到他的名字，首先而且自然聯(lián)想到的問(wèn)題就是“眼下德萊塞跟哪個(gè)女人住在一起”[1]。德萊塞第二任妻子海倫是他姨媽的孫女，兩人一見鐘情，同居了十年之久，直到1944年德萊塞去世前一年才舉行婚禮。在此之前，德萊塞還一直與其他女性有染。相應(yīng)地，婚外戀問(wèn)題也成為他作品的重要題材。

從第一部《嘉莉妹妹》到其姊妹篇《珍妮姑娘》，以及備受關(guān)注的《欲望三部曲》和《天才》，其主要作品中都貫穿了發(fā)生于婚姻關(guān)系之外的男女感情或同居生活這一婚外戀的主題。但細(xì)心研究不難發(fā)現(xiàn)，雖然這一主題貫穿始終，但在不同時(shí)期的作品中，作者從道德層面和個(gè)人選擇角度對(duì)婚外戀進(jìn)行了不同的闡釋，大致可以分為三個(gè)重要階段，即無(wú)意識(shí)階段、防御辯護(hù)階段和理性超越階段。本文通過(guò)對(duì)其作品的橫向比較,并結(jié)合德萊塞本人的個(gè)人經(jīng)歷，探討在其創(chuàng)作生涯中，他對(duì)婚外戀問(wèn)題的態(tài)度發(fā)生了什么樣的轉(zhuǎn)變，背后存在著怎樣的價(jià)值沖突與平衡機(jī)制，以期對(duì)其作品有更深的理解。

一、 無(wú)意識(shí)階段

德萊塞作品中婚外戀主題，一方面是其個(gè)人生活的反映，另一方面也折射出美國(guó)社會(huì)較為流行的實(shí)用主義和精英主義兩種價(jià)值觀沖撞，以及在工業(yè)化浪潮沖擊下，生活在社會(huì)底層的人們普遍的價(jià)值迷失。由于出身低微，德萊塞早年的價(jià)值觀深受實(shí)用主義、社會(huì)達(dá)爾文主義的影響。

這兩種價(jià)值觀在美國(guó)的流行，與當(dāng)時(shí)如火如荼的工業(yè)化浪潮息息相關(guān)。工業(yè)革命和工業(yè)社會(huì)的形成加速了社會(huì)的新陳代謝，強(qiáng)化了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。許多人在這種唯利是圖、缺乏人文關(guān)懷、充滿不確定性和緊張感的時(shí)代氛圍中迷失了自我，并在社會(huì)上形成了一種崇尚個(gè)人主義、競(jìng)爭(zhēng)和強(qiáng)力的潮流。實(shí)用主義和社會(huì)達(dá)爾文主義的出現(xiàn)，迎合了人們的這種價(jià)值取向。實(shí)用主義的特點(diǎn)在于，把實(shí)證主義功利化，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)和效果，它把經(jīng)驗(yàn)和實(shí)效歸結(jié)為行動(dòng)的效果，把知識(shí)歸結(jié)為行動(dòng)的工具，把真理歸結(jié)為有用、效用或行動(dòng)的成功。而斯賓塞首倡的社會(huì)達(dá)爾文主義則把達(dá)爾文的進(jìn)化論應(yīng)用于對(duì)人類社會(huì)的解讀，強(qiáng)調(diào)人的動(dòng)物本性，把優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食的自然選擇過(guò)程看作是一種價(jià)值無(wú)涉或非道德化的自然過(guò)程。

這兩種價(jià)值觀的共同特點(diǎn)在于它們都強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)和行動(dòng)的實(shí)際效用，否定道德的價(jià)值。德萊塞早年深受這種社會(huì)無(wú)意識(shí)的影響，從骨子里就有著一種天真而執(zhí)著的想法，認(rèn)為人向往美好的東西是天經(jīng)地義的，而道德是無(wú)用的。在人性與道德的問(wèn)題上，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的動(dòng)物性，認(rèn)為本能力量太過(guò)強(qiáng)大，讓人無(wú)法控制。因而婚外戀于他而言，不過(guò)是男女激情的產(chǎn)物。而他本人亦曾說(shuō)過(guò)要想讓他忘記舊愛是不大可能的，但要想讓他忠于一個(gè)女人是絕對(duì)不可能的[2]222。

德萊塞的處女作《嘉莉妹妹》一度在美國(guó)文學(xué)史上引起了強(qiáng)烈地震。盡管文中的女主人公嘉莉后來(lái)被公眾打上了“貪慕虛榮”、“道德敗壞”的標(biāo)簽，然而在德萊塞的敘述中卻找不到對(duì)她的譴責(zé)和鄙夷，而是以“我們最終還是完全受欲望的主宰”[3]70解釋了這一切，將嘉莉的選擇看成是人類動(dòng)物本能的結(jié)果。事實(shí)上，除了本能之外，嘉莉的選擇背后，實(shí)用的效果也起著很大的作用，因?yàn)閮蓚€(gè)男人都給她帶來(lái)舒適、安逸的生活。嘉莉來(lái)到大城市投奔姐姐，目睹了姐姐姐夫生活的拮據(jù)和冷漠，又面臨著生存的壓力，一個(gè)花季少女很自然地在華服美飾的誘惑下委身于杜洛埃，同居后嘉莉把和杜洛埃結(jié)婚當(dāng)做“希望的基礎(chǔ)——是對(duì)她良知的一種慰藉，一條令人愉悅的出路”[3]66。由于杜洛埃只是貪戀其美貌并無(wú)意與嘉莉邁向婚姻，在空虛和無(wú)望中，赫斯特伍德這樣一個(gè)令人矚目、受人敬仰并在“各方面都比杜洛埃聰明”又對(duì)她狂熱追求的上層人物，在嘉莉看來(lái)自然是更好的選擇。雖然赫斯特伍德起初未向嘉莉坦白自己已婚的事實(shí)，在知道真相后，嘉莉并沒有選擇離開。真正讓她離開赫斯特伍德的原因，是他后來(lái)的窮困潦倒。

而就德萊塞本人而言，婚外戀的實(shí)用效果在于女性的關(guān)注和愛戀，以及他對(duì)女性的掌控力給他帶來(lái)急需的充實(shí)感、自我實(shí)現(xiàn)感。德萊塞出生在一個(gè)貧窮的家庭，是家中的第九個(gè)孩子。父親想建一個(gè)毛紡工廠, 卻遭遇火災(zāi)，這一變故使得德萊塞的童年過(guò)得異常艱辛，并且也未能接受正規(guī)的教育，青年時(shí)代開始德萊塞就過(guò)著流浪的生活，16歲離家，為了生計(jì)，不得不從事各種繁重的勞動(dòng)，還要忍受不斷失業(yè)的痛苦。生活的不順，社會(huì)的冷酷，造成他強(qiáng)烈的自卑心理，自我評(píng)價(jià)過(guò)低，而女人的愛慕和柔情卻能讓他找到自我，因此，對(duì)于女人的追逐于他而言就像吸毒一樣欲罷不能。他的風(fēng)流韻事一直不斷，女人成為他實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種重要媒介，他不斷需要女性的愛和溫暖，甚至在日記中寫道：只要他能依偎在一個(gè)美女的懷抱中，他將視死如歸[2]222。對(duì)《天才》主人公尤金的婚外情動(dòng)機(jī)，德萊塞有過(guò)這樣描述：“對(duì)性欲的沉醉，對(duì)冒險(xiǎn)的興奮，對(duì)通奸的刺激，對(duì)發(fā)現(xiàn)女性秘密的渴望——這些如果不是驅(qū)動(dòng)性欲望的話，那就是他浪漫生活的真正魅力。”[4]245而“權(quán)力，無(wú)論以任何形式表現(xiàn)出來(lái)，都是令人必奮的”[4]385。

從上面的分析可以看出，德萊塞之所以敢于大膽追求婚外情，不能簡(jiǎn)單地歸咎為作者本人道德上的松懈，而是應(yīng)該將這一現(xiàn)象與作者的個(gè)人生活經(jīng)歷及心理狀態(tài)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，并將其置于社會(huì)大背景之下予以觀照。在放縱自我、強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)和實(shí)用效果已成為一種集體無(wú)意識(shí)的情況下，這一切在德萊塞看來(lái)都是無(wú)可厚非的，所以敢于實(shí)踐，且直白地在作品中加以描寫，直到來(lái)自中上階層的精英主義者給他重重的一擊。

二、防御辯護(hù)階段

在美國(guó)普通大眾普遍信奉實(shí)用主義的同時(shí)，當(dāng)時(shí)美國(guó)的中上階層則秉持精英主義的價(jià)值觀。其中的一個(gè)重要代表就是美國(guó)哲學(xué)家桑塔亞那所謂的“文雅傳統(tǒng)”。按照Danniel Howe的解釋，文雅傳統(tǒng)源于美國(guó)東北部支持共和黨的一批文化精英。他們主張通過(guò)“強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，嚴(yán)格個(gè)人道德準(zhǔn)則，遵守文化規(guī)范”來(lái)抵消工業(yè)文明、資本主義缺乏人文精神的一面，并且以咄咄逼人的態(tài)勢(shì)尋求用高尚的文化標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域[5]?！都卫蛎妹谩穼?duì)婚外戀的直白描寫，正是觸動(dòng)了這部分人的文化禁忌。出版商弗蘭克·道布爾戴認(rèn)為這部小說(shuō)傷風(fēng)敗俗，雖然在其法律顧問(wèn)的建議下改變了撕毀出版合同的初衷，但是最終卻不負(fù)責(zé)小說(shuō)的銷售。這一變故給了德萊塞以沉重的打擊。

從打擊中恢復(fù)過(guò)來(lái)的德萊塞逐漸成為一名小有名氣的雜志編輯，但又因與辦公室秘書的婚外情敗露，在巨大的道德壓力面前被迫辭去編輯職務(wù)，重拾文學(xué)創(chuàng)作。《珍妮姑娘》是在《嘉莉妹妹》發(fā)表后十年才出版，強(qiáng)大的社會(huì)道德壓力和兩次打擊促使他在第二部小說(shuō)《珍妮姑娘》中，對(duì)婚外戀問(wèn)題進(jìn)行了不同的處理，將其演繹成一部哀婉凄惻的情史。雖然同樣與兩個(gè)男人存在非婚關(guān)系，與受欲望主宰、實(shí)用主義的嘉莉不同，珍妮具有天使一般溫良隱忍的個(gè)性和為他人犧牲自我的無(wú)私情懷。德萊塞給珍妮的未婚生子、未婚同居安排了更符合道德規(guī)范的理由：首先是為了愛情，其次為了家庭。珍妮與參議員布蘭德的戀情過(guò)早跨越道德邊界，是出于解救自己牢獄里的兄弟的需要，而與萊斯特的同居則是為了拯救父親和一家人的生計(jì)。在德萊塞最后的版本中，珍妮并沒有和萊斯特相守終身，而是出于對(duì)萊斯特的深愛，在父親去世后帶著女兒離開了萊斯特，之后又經(jīng)歷了失去女兒的厄運(yùn)。這樣一來(lái)，讀者不會(huì)輕易將她道德上的越界行為視作墮落，反而會(huì)為她無(wú)奈而悲切的感情經(jīng)歷深為同情和感慨。

而在《天才》中，他則通過(guò)強(qiáng)調(diào)尤金的婚姻從一開始就是出于欲望而非愛情，基礎(chǔ)不穩(wěn)固，以增加其婚外戀在道德上的合理性。尤金在婚前就不是很喜歡安琪拉，“事實(shí)上，在熱情之外，他瞧不出來(lái)戀愛還有些什么。欲念！把兩個(gè)人扯到一塊兒的，不就是這個(gè)嗎？超乎這個(gè)的是還有一點(diǎn)點(diǎn)個(gè)性上的魅力，可是欲念卻是基調(diào)”[6]235，“在他心里，他看出來(lái)自己是三心二意的”[6]244，可是安琪拉卻以不結(jié)婚就自殺相威脅，使得他們的婚姻缺乏牢固的愛情基礎(chǔ)，從一開始就預(yù)示著悲劇，充斥著懷疑和謾罵。

與此同時(shí)，德萊塞將尤金婚外戀的對(duì)象都描述成具有藝術(shù)審美和思想深度的氣質(zhì)女性，尤其是蘇珊。在尤金眼中，蘇珊是一個(gè)“模式化的‘理想少女’”[7]166, 常常用“花樣的容貌”“神圣的火焰”這一類詞語(yǔ)來(lái)描述她， 甚至說(shuō)“她具有藝術(shù)家的靈魂”[6]531。尤金因而對(duì)蘇珊表白說(shuō)：“你完全改變了我，使我重新回到藝術(shù)家的殿堂。從現(xiàn)在開始我將重新開始繪畫。”[6] 542批評(píng)家Pizer就曾就此發(fā)表過(guò)如此評(píng)論：“蘇珊不過(guò)是一個(gè)喜歡傻笑的十八歲姑娘，然而尤金，以及德萊塞卻賦予她藝術(shù)女神的精神境界和敏感。德萊塞在捕捉蘇珊的青春氣質(zhì)——她的熱情、天真、對(duì)家庭的反叛等方面的確是成功的，但說(shuō)‘她具有藝術(shù)家的靈魂’卻很難使讀者信服?！盵8]143德萊塞這么做的理由顯然是為了賦予婚外戀以更多符合道德的理由——真愛、美和藝術(shù)。

從這一時(shí)期德萊塞對(duì)婚外戀題材的處理可以看出，他并不真心認(rèn)同精英階層對(duì)其婚外情的批判。而是以一種曲線的方式，賦予人物婚外戀以更多合乎道德的理由，一方面向精英階層的文化禁忌做了些許的讓步，另一方面為自身的行為進(jìn)行申辯，博取社會(huì)大眾的同情和諒解。

三、反思與超越階段

但是，德萊塞對(duì)待婚外情的態(tài)度最終還是回歸了傳統(tǒng)。促成其轉(zhuǎn)變的主要?jiǎng)恿Σ⒎峭饨绲呐u(píng)，而是其處境尤其是自我認(rèn)同的變化之后，自我反思、超越的結(jié)果。前文提到，德萊塞之所以執(zhí)著于婚外情，一方面在于當(dāng)時(shí)美國(guó)實(shí)用主義思潮的影響，另一方面在于女性的關(guān)注和愛戀，以及他對(duì)女性的掌控力能給他帶來(lái)充實(shí)感，滿足其自我實(shí)現(xiàn)的需要。然而《珍妮姑娘》等小說(shuō)的成功，使得德萊塞逐步獲得社會(huì)的認(rèn)可，尤其在門肯等左派批評(píng)家的大力捍衛(wèi)之下，大有上升為左派文學(xué)領(lǐng)袖之勢(shì)。這種身份、地位上的變化，加上價(jià)值觀的成熟，使得德萊塞已不再那么仰仗女性的愛慕來(lái)感知自我。

隨著婚外情在其自我身份建構(gòu)中的重要性日益降低，婚外情的負(fù)面效應(yīng)，也越發(fā)凸顯出來(lái)——不僅需要面對(duì)世俗的壓力，也與他文學(xué)領(lǐng)袖的形象格格不入。這使得德萊塞開始審視自己以往的做法，對(duì)婚外戀態(tài)度逐漸趨于理性。因而，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)德萊塞在作品中不再放任自己人物的婚外戀行為，就不足為怪了。這一點(diǎn)在《天才》的后半部有明顯的體現(xiàn)。

德萊塞用了四年才完成這部小說(shuō)，小說(shuō)的頭兩部《早年》、《奮斗》早在1911年即已完成，而《反抗》則完成于1914-15年間。在1911年完成的初稿中，德萊塞以尤金與其婚外戀對(duì)象——蘇珊兩年后重逢作為小說(shuō)的結(jié)局。然而經(jīng)過(guò)內(nèi)心的掙扎與糾結(jié)，他在1915年定稿時(shí)決定將原先安排的大團(tuán)圓結(jié)局舍棄。雖然兩人兩年后相遇卻也沒有相認(rèn)，就此成為天涯路人——“他們就這樣走過(guò)去了，從此在這個(gè)世界上不再相見”[6]1002。不僅如此，尤金這個(gè)一直對(duì)社會(huì)、家庭、婚姻、傳統(tǒng)倫理道德不滿、蔑視和反叛的“天才”，最后一反其叛逆的價(jià)值觀，選擇在妻子難產(chǎn)之后回歸家庭，在宗教中尋找慰藉，與女兒和滿天星斗為伴，用一種近乎禁欲的生活方式度過(guò)余生。

這一結(jié)局的設(shè)計(jì)多少讓讀者覺得有些突然，也讓很多批評(píng)家感到“難以置信”[8]150，然而，這一改變正是德萊塞經(jīng)過(guò)幾年的反思與超越的結(jié)果。小說(shuō)如此敘述了尤金的思想轉(zhuǎn)變：“生活對(duì)他耍了一個(gè)卑鄙的鬼把戲——愛情——使他失去了理智，然后又把他當(dāng)一個(gè)瘋子驅(qū)逐出去。從此以后，他不再受愛情的愚弄了，可是女色還是很大的誘惑——不過(guò)他卻能控制住自己。”[6]1001這時(shí)候的德萊塞似乎認(rèn)為，婚外情是生活跟自己開的一個(gè)玩笑，讓自己失去理智，并差點(diǎn)毀了自己的生活。當(dāng)尤金與蘇珊街頭相逢卻不相認(rèn)的時(shí)候，尤金內(nèi)心并無(wú)絲毫的留念，而是以一種近乎憤恨的態(tài)度與自己曾經(jīng)難以自拔的婚外戀說(shuō)再見——“雖然我不能確定。嗯，即使是她，也去他媽的”[6]1002。小說(shuō)中尤金以一種苦行僧的方式度過(guò)自己的余生，似乎是對(duì)自己過(guò)往行為的一種懲罰式的反撥。但是我們并不能因此認(rèn)為德萊塞完全屈服于文雅主義的文化霸權(quán)，只能解讀為在年齡和境遇發(fā)生變化之后，他的選擇趨于理性和克制。與其說(shuō)是文雅主義的勝利，不如說(shuō)是實(shí)用主義的延續(xù)。

結(jié) 語(yǔ)

文學(xué)作品大多都是作家個(gè)人生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)的產(chǎn)物和表征，德萊塞的作品體現(xiàn)出作者深深的婚外戀情結(jié)。原因在于對(duì)找不到自我的年輕的德萊塞而言，女人于他不僅有著肉體上的吸引力，更是他感受自我價(jià)值的一個(gè)重要渠道，讓他欲罷不能。他大膽的婚外戀行為，以及在作品中對(duì)婚外戀毫無(wú)批判的直白描述，源于他深受美國(guó)當(dāng)時(shí)普遍流行的實(shí)用主義、社會(huì)達(dá)爾文主義思潮的影響。而《嘉莉妹妹》的出版風(fēng)波和之后來(lái)自精英階層的道德說(shuō)教，使得他在之后的作品中用一種曲線的方式為自己辯護(hù)，通過(guò)為主人公的婚外戀情尋找各種合乎道德準(zhǔn)則的理由，例如真愛、犧牲、藝術(shù)等，一方面向精英階層的文化禁忌與話語(yǔ)霸權(quán)做出讓步，另一方面也為博取普通讀者的同情與諒解。隨著文學(xué)事業(yè)上的成功和社會(huì)地位的改變，德萊塞所掌握的文化、社會(huì)等資本的累積，使得德萊塞對(duì)婚外戀的態(tài)度開始趨于理性和克制，開始回歸傳統(tǒng)的道德理念。這些發(fā)現(xiàn)一方面有助于深入理解德萊塞作品中婚外戀主題細(xì)微的演化路徑，另一方面，也有助于解釋作品背后潛藏的社會(huì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)和話語(yǔ)關(guān)系。

[1]龍文佩．德萊塞評(píng)論集[M]．上海：上海譯文出版社，1989： 379.

[2]蔣道超．德萊塞[M].成都：四川人民出版社，2001.

[3]德萊塞.嘉莉妹妹[M].路旦俊，譯.北京：燕山出版社，2006.

[4]Dreiser，Theodore．The “Genius” [M]．New York：the World edition，1963.

[5]Ellery Sedgwick III . the American Genteel Tradition in the Early Twentieth Century[J].1984，25(1).

[6]德萊塞．天才[M].主萬(wàn),譯．上海：上海譯文出版社，1982.

[7] Matthiessen ，F(xiàn)．0．Theodore Dreiser[M]．Westport：Greenwood Press，1973.

[8]Pizer．The Novels of Theodore Dreiser：A Critical Study Minneapolis[M]．University of Minnesota Press，1976.

責(zé)任編校：汪孔豐

TheComplexaboutExtramaritalLoveinDreiser’sWorks

LIU Lan-lan1，QI Tao2

(1. Anhui Vocational College of Police Officers, Hefei 230031, Anhui, China;2. School of Foreign Languages, Anhui University, Hefei 230039, Anhui, China)

The complex about extramarital love in Dreiser’s works is the reflection of both his own life experience and the value conflict between pragmatism and elitism. As an important way of feeling his self-value, his interpretation of extramarital love came from a kind of unconscious instinct in his early works, but his personal life experience and the social feedback that his early works

made him defend the complex. Finally, with the success of his literary career and the promotion of his social status, his attitude towards the complex became more rational and restrained. He returned to traditional morals, entering the stage of self-examination and transcendence. The findings help us understand the evolution of Dreiser’s complex about extramarital love and interpret the conflict of social ideology and discourse relations behind the literary work.

Dreiser; extramarital love; complex

2013-03-18

劉蘭蘭, 女，安徽宣城人，安徽警官職業(yè)學(xué)院講師，碩士。戚 濤，男，山東威海人，安徽大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院副教授，博士。

時(shí)間：2014-6-17 14:29 網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/doi/10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2014.03.027.html

I712.074

A

1003-4730(2014)03-0111-04