從 《三國(guó)志》看曹丕的公文創(chuàng)作

羅丹

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210046）

從 《三國(guó)志》看曹丕的公文創(chuàng)作

羅丹

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210046）

魏文帝曹丕在中國(guó)古代公文史上一直是公文理論批評(píng)家，同時(shí)，他也是一位公文創(chuàng)作的實(shí)踐人。曹丕的公文寫(xiě)作文種眾多，不僅文中包括多元的政治思想和舉措，而且曹丕深厚的文學(xué)功底也使得其公文的風(fēng)格獨(dú)具特色。

《三國(guó)志》 曹丕 公文 政治特色 藝術(shù)特色

《三國(guó)志》為西晉初年陳壽所著，書(shū)中較為完整記載了魏、蜀、吳三國(guó)鼎立這一時(shí)期的歷史。作為中國(guó)二十四史中最為有名的“前四史”之一，《三國(guó)志》在體例上不同于《史記》和《漢書(shū)》，它是由《魏書(shū)》（三十卷）、《蜀書(shū)》（十五卷）、《吳書(shū)》（二十卷）分別展開(kāi)敘述；“三書(shū)”中又以每個(gè)國(guó)家的真實(shí)歷史人物生平經(jīng)歷構(gòu)成?？偟膩?lái)說(shuō)，《三國(guó)志》是斷代史、國(guó)別史以及紀(jì)傳體的綜合，其史料價(jià)值不言而喻，而書(shū)中大量公文的存在也使得此書(shū)在中國(guó)古代公文史上有著舉足輕重的研究地位。

公文是協(xié)助統(tǒng)治者處理國(guó)家事務(wù)的工具，它不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，更是歷代君王個(gè)人深層次政治思想的集中體現(xiàn)，曹丕也不例外。魏文帝曹丕在《典論·論文》中寫(xiě)有“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”著名論斷，首次將公文提到“經(jīng)國(guó)盛事”的高度，體現(xiàn)了他對(duì)公文的重視。《三國(guó)志》中曹丕的公文主要收錄于《魏書(shū)·文帝紀(jì)》中，但是其他地方也偶有出現(xiàn)。經(jīng)整理，如表1所示：

表1 《三國(guó)志》中曹丕的公文種類(lèi)

本文主要關(guān)注的是《三國(guó)志·魏書(shū)·文帝紀(jì)》中的曹丕公文。

一、公文所反映的曹丕治國(guó)思想

（一）繼承魏王王位至接受皇位之前

這一時(shí)期天下名義上還是屬于漢獻(xiàn)帝的統(tǒng)治，曹丕只是繼承了曹操的“魏王”王位，所以他選用的發(fā)文文種主要為“令”。

令，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期既有的公文種類(lèi)，在魏晉時(shí)期官府下行文中大量出現(xiàn)“令”，主要是為皇太子、丞相府的最高長(zhǎng)官或者地方諸侯王所用。

據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·文帝紀(jì)》記載，在曹丕剛剛擔(dān)任魏王的時(shí)候，曾發(fā)過(guò)兩篇比較重要的“令”文。一篇是延康元年的《廣詢令》。魏王曹丕下令要仿照軒轅、堯帝等先王為了“廣詢于下”設(shè)立“明臺(tái)之議”與“衢室之問(wèn)”的措施，首先對(duì)文武百官提出總體要求即恪守職責(zé)、“職盡規(guī)諫”；緊接著又對(duì)不同的官員提出具體性的指令：出征將領(lǐng)需“陳軍法”、朝中大臣應(yīng)“明制度”、州牧郡守當(dāng)“申政事”、士大夫則“考六藝”。最后，他對(duì)自己也提出了要求：“吾將兼覽焉”。此文表現(xiàn)出了曹丕以古代賢君為榜樣，愿意廣開(kāi)言路的愿望；另外，除了一般性地對(duì)官員提出要求，在結(jié)尾出更是對(duì)自己提出了嚴(yán)格要求，這樣一視同仁的做法是曹丕開(kāi)明政治的表現(xiàn)之一，也為掙得更多民心打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

同年十月曹丕發(fā)《收斂戰(zhàn)亡士卒令》，歷史上君王大多都表達(dá)了“諸將征伐，士卒死亡者或未收斂，吾甚哀之?！钡那楦?，但鮮有人像曹丕這樣以下達(dá)正式公文的形式，要求“告郡國(guó)給槥櫝殯斂。送致其家，官為設(shè)祭?！痹谝患褐簳r(shí)無(wú)法解決社會(huì)現(xiàn)狀的情況下，以這樣細(xì)節(jié)化的處理方式憑悼逝去將士亡魂，是曹丕對(duì)戰(zhàn)死生命的尊重，也表達(dá)其向往和平的愿望，而對(duì)于生處動(dòng)蕩時(shí)局的百姓來(lái)說(shuō)，這是一種安撫。

礙于其魏王的特殊身份，不能過(guò)多地大展宏圖，《三國(guó)志》中曹丕這一時(shí)期的公文并不多，只能在具體措施細(xì)節(jié)上做文章，比如：將自己與官員一視同仁，嚴(yán)格要求；痛心于百姓受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，無(wú)力改變現(xiàn)狀而選擇讓?xiě)?zhàn)士亡魂落葉歸根等等這些做法，而這些都不同于以往的君主的舉措都充分體現(xiàn)了曹丕個(gè)人政治思維的獨(dú)特性以及前瞻性。

（二）接受皇位之后

漢獻(xiàn)帝于延康元年的冬天發(fā)策命書(shū)將皇位禪讓給曹丕。曹丕接受皇位后，所使用的主要公文文種從“令”轉(zhuǎn)變成“詔”。詔，又稱詔書(shū)，在漢代是皇帝本人或者遵照皇帝的指示精神發(fā)布的普通命令、訓(xùn)示或者答復(fù)臣下上奏的公文；也做皇帝繼位、逝世時(shí)，頒告天下的公文，比如遺詔。到了魏晉時(shí)期，基本沿用了漢代的用法。

總的來(lái)說(shuō)，曹丕希望可以作一位大有作為的君主。這一方面由于其父“武王神武，拯茲難于四方，惟清區(qū)夏”的影響；另一方面是他生活時(shí)代的現(xiàn)狀決定，在《三國(guó)志》中提到:“大亂茲昏，群兇肆逆，宇內(nèi)顛覆。”所以他初登皇位需要公文來(lái)的協(xié)助使他更好地開(kāi)展他的宏圖偉略。

1.思想上崇尚儒家文化

《追崇孔子詔》是他執(zhí)政初期頒布的詔書(shū)。詔書(shū)中提到曹丕對(duì)孔子高度評(píng)價(jià)“可謂命世之大圣，億載之師表者也?！倍凇霸馓煜轮髞y”后，“百祀墮壞，舊居之廟，毀而不修”，這樣現(xiàn)狀下，曹丕要求“其以議郎孔羨為宗圣侯，邑百戶，奉孔子祀”。這篇詔書(shū)是《三國(guó)志》中曹丕用筆最多的詔書(shū)。曹丕剛剛上任之時(shí)，面對(duì)滿目瘡痍的國(guó)家先從思想上進(jìn)行規(guī)整，像海上的燈塔一樣向所有民眾指明了一個(gè)光明的方向，也是便于曹丕整體上進(jìn)行管理。

2.維護(hù)國(guó)家安定，加強(qiáng)與少數(shù)民族往來(lái)

曹丕《典論·自序》中寫(xiě)到:“初平之元，董卓殺主雞后，蕩覆王室，是時(shí)四海既困中平之政，兼惡卓之兇逆，家家思亂，人人自危。山東牧守，咸以《春秋》之義，衛(wèi)人討州吁于濃，言人人皆得討賊。于是大興義兵，名豪大俠，富室強(qiáng)族，飄揚(yáng)云會(huì)，萬(wàn)里相赴?！傩账劳觯┕侨缑??！保?］因此他的公文中許多是對(duì)于和平的呼吁，尤其當(dāng)他作為皇帝之后，更加注重國(guó)家的安定。《三國(guó)志》中他的《禁母后預(yù)政詔》、《禁復(fù)仇詔》都是為了防止政權(quán)動(dòng)蕩，大規(guī)模戰(zhàn)亂再次爆發(fā)的詔書(shū)。另外曹丕執(zhí)政時(shí)期，下詔安撫前來(lái)進(jìn)貢的少數(shù)民族的使臣，這其中實(shí)質(zhì)上也是為了維護(hù)社會(huì)安定。

3.關(guān)注實(shí)際社會(huì)問(wèn)題，心系百姓

祭祀活動(dòng)一直是古代帝王最為重視的事情，曹丕對(duì)此也是認(rèn)為“先王制禮，所以昭孝事祖”，所以下詔書(shū)。而他在詔書(shū)中主要是針對(duì)“叔世衰禮，崇信巫史，至乃宮殿之內(nèi)，戶牗之間，無(wú)不沃酹，甚矣其惑也?！钡纳鐣?huì)祭祀問(wèn)題，提出“自今，其敢設(shè)非祀之祭，巫祝之言，皆以執(zhí)左道論，著于令典?！钡拇胧?。曹丕下詔將此政治措施匯編進(jìn)典中，足見(jiàn)其對(duì)祭祀問(wèn)題的重視。

另一個(gè)社會(huì)問(wèn)題是喪葬制度。曹丕曾頒布《終制》，這篇制書(shū)中舉例歷代喪葬之禮，其中曹丕繼承曹操在《遺令》中提到的“斂以時(shí)服，無(wú)藏金玉珍寶”②的節(jié)儉辦喪的思想。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀看，民眾生活剛剛有安定的跡象，各方面發(fā)展因長(zhǎng)年戰(zhàn)亂百?gòu)U待興，他反對(duì)生活奢侈崇尚節(jié)儉，從自己做起，體恤百姓疾苦，作為一代君主是很可貴的。

4.“選賢舉能”用人策略的宣揚(yáng)

這是在《三國(guó)志》中曹丕當(dāng)政之后公文中提及最多的政治思想，也提出了許多相應(yīng)措施。

在《鵜鶘集靈芝池詔》中以前人對(duì)身邊的自然現(xiàn)象的解釋作引，發(fā)布“博舉天下俊德茂才，獨(dú)行君子”的詔書(shū)，表面上是針對(duì)“曹詩(shī)刺恭公遠(yuǎn)君子而近小人”進(jìn)行反駁，其實(shí)是自己對(duì)有德有才的賢臣的需求。這篇公文只是大體上提出了“選賢舉能”的政治思想，而在《取士勿限年詔》中則是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)在選人方式上的弊端，提出了具體的解決辦法。詔中提到“若限年然后取士，是呂尚、周晉不顯于前世也。其令郡國(guó)所選，勿拘老幼，儒通經(jīng)術(shù)，吏達(dá)文法，到皆試用?！边@種選拔賢人的辦法基本繼承了其父曹操的用人之道，糾正了當(dāng)時(shí)選拔人才只是一味地重推薦、重德行或限制年齡的一些不良選賢風(fēng)氣。

《三國(guó)志·魏書(shū)·文帝紀(jì)》中，有大量關(guān)于天象或者自然災(zāi)害的記載，在中國(guó)古代社會(huì)中，許多君王習(xí)慣根據(jù)這些自然現(xiàn)象決定自己政策的頒布與實(shí)施，甚至將此嫁禍于臣子身上。而魏文帝曹丕面對(duì)官吏因日食現(xiàn)象而奏請(qǐng)免去太尉的職務(wù)發(fā)詔書(shū)，他認(rèn)為“災(zāi)異之作，以譴元首”，將過(guò)錯(cuò)怪罪于臣子是不對(duì)的，則“后有天地之眚，勿復(fù)劾三公”。這篇公文雖然沒(méi)有直接提及對(duì)賢人的迫切需要，但曹丕將自然災(zāi)害歸咎于上天譴責(zé)自己的想法是對(duì)自己嚴(yán)格要求的體現(xiàn)，也是其珍惜體恤臣子的情誼表達(dá)。

二、曹丕公文的藝術(shù)特色

《三國(guó)志》中曹丕公文數(shù)量并不多，但這些經(jīng)陳壽篩選過(guò)的公文，內(nèi)容中基本上囊括了不同時(shí)期曹丕的政治思想和舉措。除此之外，在藝術(shù)特點(diǎn)上，《三國(guó)志》中曹丕的公文既體現(xiàn)了其深厚的文學(xué)功底，同時(shí)又可以看出他時(shí)刻拿捏著“公文”這種功用性文體“雅正、簡(jiǎn)練、露旨”的創(chuàng)作分寸，整體上向我們展現(xiàn)了一個(gè)不同于 “便娟婉約”曹丕詩(shī)歌風(fēng)格的“曹丕公文文風(fēng)”。

（一）“雅正”的公文風(fēng)格

公文批評(píng)理論中，總結(jié)、提煉前人“雅”這一評(píng)價(jià)的是魏文帝曹丕。理論上，曹丕就認(rèn)為公文是反映國(guó)家政策舉措的處理工具，其內(nèi)容、言辭等方面就應(yīng)該莊重、典雅即“正統(tǒng)”。而在《三國(guó)志》中，他充分貫徹了自己的這種理論。比如，《禁淫祀詔》內(nèi)容上針對(duì)的古代君王最為重視的正統(tǒng)國(guó)事即祭祀活動(dòng)，以此作為表達(dá)對(duì)祖先和天地的敬重，而當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻是以祭祀名義實(shí)質(zhì)在于迷惑民眾，曹丕對(duì)此十分不滿特寫(xiě)此詔書(shū)。再加上，曹丕在公文中用十分嚴(yán)肅莊重的言辭說(shuō)明自己規(guī)定的“大則郊社，其次宗廟，三辰五行”祭祀范圍，并對(duì)“敢設(shè)非祀之祭，巫祝之言，皆以執(zhí)左道論”最后更是要求“著于令典”。這條附加要求足見(jiàn)曹丕對(duì)糾正不良祭祀活動(dòng)的高度重視。

（二）結(jié)構(gòu)安排上的“露”與“隱”交相輝映

“露”是指主旨表達(dá)上來(lái)說(shuō)的“顯露”，公文是以解決問(wèn)題為目的，以實(shí)用為主的，中心意旨應(yīng)當(dāng)鮮明易懂；而“隱”是相對(duì)于“露”的反面即“隱藏”。《三國(guó)志》中曹丕的公文結(jié)構(gòu)上，一般是先提出之前賢君針對(duì)類(lèi)似現(xiàn)象的想法或者方式隱藏自己對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的具體事件的“直接態(tài)度”，因曹丕自小飽讀史書(shū)，以古代賢王的優(yōu)秀治國(guó)品質(zhì)嚴(yán)格要求自己，所以他往往在引述完之后，通過(guò)以古鑒今的方式，提出自己的思想與舉措，一方面是以具體的行動(dòng)表現(xiàn)其力作賢君的心愿，另一方面也是使得其頒布地詔令更加有說(shuō)服力。比如《禁淫祀詔》。

（三）語(yǔ)言上簡(jiǎn)潔精煉，自然順承，氣勢(shì)逼人

公文的內(nèi)容需要下達(dá)并實(shí)施，繁重的文字描述會(huì)嚴(yán)重影響臣子執(zhí)行君王提出的措施，所以公文的文字要求簡(jiǎn)潔精煉。這是對(duì)公文語(yǔ)言的整體要求，另外，曹丕的公文語(yǔ)言還是自然舒緩的節(jié)奏中帶有氣勢(shì)壓人的特點(diǎn)。比如其《廣詢令》中，先是以平緩的語(yǔ)言節(jié)奏列舉了黃帝與堯帝“廣詢于下“的方式，讓臣子通曉廣開(kāi)言路的重要性；緊接著發(fā)出強(qiáng)制性指令，對(duì)文武百官以及自己提出嚴(yán)格的要求，此時(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)榈弁踉撚袣鈩?shì)逼人之感，讓臣子讀來(lái)心生敬畏之情。

《三國(guó)志》從歷史的角度向我們展示了一個(gè)真實(shí)的曹丕，而他的公文不僅體現(xiàn)其洞察的政治眼光、為百姓著想的仁厚之心，同也時(shí)展現(xiàn)了其“天資文藻，下筆成章”的公文功底。

注釋?zhuān)?/p>

①魏宏?duì)N.曹丕集校注.合肥：安徽大學(xué)出版社，2009：300.

②［晉］陳壽.三國(guó)志 魏書(shū) 武帝紀(jì)［M］.北京：中華書(shū)局，1959：38.

［1］丁曉昌，冒志祥.中國(guó)公文發(fā)展史［M］.蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2004.

［2］許善述.曹氏父子和建安文學(xué)檢析［M］.北京：五洲傳播出版社，2012.

［3］韋運(yùn)韜.魏文帝曹丕研究［D］.西安：陜西師范大學(xué)，2013.

［4］侯迎華.漢魏六朝公文批評(píng)研究［M］.上海：上海人民出版社，2013.