高考作文如何寫出真我風采

劉世攀

劉世攀，教師，現居江蘇贛榆。

常言道“作文如做人”“言為心聲”，是說文章品格、說話能體現人的修養(yǎng)和內心的心理變化?？鬃釉凇吨芤住の难詡鳌?中提出“修辭立其誠”，從寫作要求看，是指文章既要語言嚴謹，更要內容求“真”。寫作的表情達意，也是與自我的心靈對話。所以，抒發(fā)感情要發(fā)自肺腑，發(fā)表看法要出自真實的認識。寫作一旦過于功利，就容易失卻自我，下筆往往言不由衷，為文造情。如果文章充滿虛情假意，空話假話連篇，那不但是對別人的欺騙，也是對自己的欺騙。那么考場作文如何寫出“真我的風采”呢？

弗洛伊德認為人格也即“我”是一個整體，它包括三個部分：1.本我——人格結構中最原始的部分，構成本我的成分是人類的基本需求，包括饑、渴、性等。本我之中的需求產生時，需要立即滿足。因此支配本我的是快樂原則。2.自我——在現實生活中由本我和超我共同作用的結果。由本我產生的各種需求，因為受到超我的限制，不能在現實中立即滿足，需要在現實中學習如何滿足需求。最終的現實狀態(tài)就是自我。因此，自我介于本我和超我之間，支配自我的是現實原則。3.超我——人格結構中居于管制地位的最高部分，構成超我的成分是社會道德規(guī)范、個體的良心、自我理想等。超我是人格結構中的道德部分，支配超我的是完美原則。據此及本人在作文教學中的具體感受，我們覺得考場作文要想寫出“真我的風采”必須兼顧以下幾個方面：

一、寫出“本我”——有血有肉真實的我

“本我”是現實生活中有原生態(tài)的物質與精神需求的我，這是一種有血有肉真實的我。這種真實在作文中第一體現在符合生活的真實，第二體現在感情的真摯，第三體現在思想的真誠。

然而，我們縱觀近幾年的高考考場作文，編寫故事，感情虛假，思想空泛的文章比比皆是。究其原因，一是在當前教育背景下，學生生活單調重復，宿舍、食堂、教室三點一線，了無生趣。所謂的各種社會實踐活動，也都是形式大于內容，讓學生心生厭倦。二是處在網絡時代的孩子，在真實的感情方面呈現出一種集體的淡漠。他們一方面渴望交流，一方面又極力地掩飾自我，用虛擬的空間代替實實在在的感情交流。很多學生恰在青春年少活力四射的年紀，卻也學會了戴著面具，過著“老于世故”的生活。沒有了真生活、真感情怎么辦？只能從各種作文選中“嫁接生活”，“嫁接感情”。名人事例、“大掉書袋”成了作文的“常規(guī)武器”。

作為語文教師要千方百計利用各種途徑來豐富學生的人文實踐，一學期不妨有幾次將作文課堂搬到社會實踐中，真實的生活中，讓學生融入活動獲得真感受。走進生活僅僅算是第一步，還要讓學生愛生活留心生活，真誠地記錄生活提煉生活。我們很多語文老師都有讓學生寫“周記”的習慣，而且每周一查，將優(yōu)秀的周記當范文在教室讀一讀，并且為了思想正確還給寫作的內容設置了很多紅線，例如：不要寫男女生之間的不正常交往，不要寫學生與老師、學生與學校之間不和諧的話題，諸如此類不一而足。因此好多愛習作的學生一開始都有了兩本周記，一本寫真話給自己看，一本寫假話交給老師。時間久了，作業(yè)一多，干脆就變成了一本，全寫假話交給老師，這樣的周記要有何益。因此要敢于放手，讓學生寫自己的真生活，流露自己的真感情。每天語文課前拿出五分鐘開辟一個“我的生活風景線”欄目，讓學生說自己生活中酸甜苦辣的故事；每周拿出一節(jié)課讓學生進行“我說新聞”，以我的生活視角體味生活的本真。其實優(yōu)秀的文章，就是自己真生活、真感情的積累。

二、寫出“自我”——理性深刻個性的我

語文教育專家陳鐘梁先生在談到高中作文教學時要求學生“千萬勿忘‘我’是誰”，寫作的根本目的就是要發(fā)現自我，表達自我，進而塑造自我、發(fā)展自我。中學生作文要自覺突出自我意識，要勇于表現自我，學會坦蕩為文；要善于表現自我，學會借“我”為文生色。 《普通高中語文課程標準》也指出：“力求有個性、有創(chuàng)意地表達，根據個人特長和興趣自主寫作。在生活和學習中多方面地積累素材，多寫多想，做到有感而發(fā)。”這就要求學生作文要寫出個性。

在長期的應試教育中，一切為了考試得分，漠視學生獨特的體驗和感受，壓抑學生個性心理的情況時有發(fā)生，作文教學的“麥當勞化”必然使我們的學生只有共性而沒有個性，千人一面，面目可憎，正像有人所形容的那樣，教師“克隆”了前人的思想，再來“克隆”未來國民的思想，長此以往，我們民族的創(chuàng)新精神從何而來？現在高中學生的作文中，同一種自然生活的物象被賦予了同一種涵義，寫“菊花”必想到“高潔”；寫“青松”必想到“先烈”；寫“秋風”必想到“凄涼”；寫“綠葉”必想到“奉獻”；寫“人與路”必想到“創(chuàng)業(yè)與成功”。

英國創(chuàng)造思維大師波諾博士說：人腦的工作機制有時像下雨，開始的雨灑落在地上，逐漸形成水道、溪流和小河，后面的雨水再灑落下來，便沿循著已經流淌而成的水道順勢流下，而不會形成新的水道。由于人腦的這種思維定勢，使人類思維發(fā)展的創(chuàng)造性受到了極大的局限?！安粫纬尚碌乃馈?，就像千家萬戶安裝的自來水龍頭一樣，開關一擰，流出來的都是白花花的自來水。你的作文還能有個性色彩嗎？記得《成才導報》組織的江蘇省第四屆作文大賽初賽的題目之一是《方圓》，從這次作文中，我發(fā)現絕大多數的學生均是從“規(guī)矩”與“方圓”的關系入手，寫如何做人、做事、做學問的。把“方圓”理解為“規(guī)則與標準”。這固然沒有錯，但卻顯得平淡無奇，沒有新意。須知競賽作文要有一定的創(chuàng)造性。其中有兩篇作文讓人感到驚喜：一篇是由“方圓”聯想到古錢幣“孔方兄”，是一篇托物言志的文章。幽默機智，鞭辟入里，切題切理，擊中時弊。另一篇是作者把“方圓”聯想到人格本質不同的兩種人的對話，從社會關系學的角度，透視了“圓滑之弟”在“方正之兄”面前為人處世的“變色龍”心態(tài)，一針見血，入木三分?？紙鲎魑木蛻撌沁@樣:把一個命題演繹成一個故事，把一個命題聯想為一個意象，然后用一個故事包裹著一種思想，用一個意象暗示出一種道理。在鮮活的生活中尋找情感的載體，在紛擾的世相中凝結思想的光環(huán)，就能顯示出你作文的獨特個性。歷年高考滿分作文大都遵循了這一原則。

三、寫出“超我”——人文大氣審美的我

“超我”是人生的一種大境界，唯有大境界的人方能在文章中展現人文大氣審美的“我”，這種大境界是一種放眼世界的視野，是一種悲天憫人的情懷，是一種詩意生活的審美能力。

語文是人文性很強的學科，這就決定了作文教學要注重人文性。長期以來，我們的作文教學一直行走在“泛政治化”的古道上，忽視了人格中最為重要而美好的因素，諸如善良、友愛、親情、仁慈、同情、憐憫、和諧、共處等等。教育的目標就是要建構高尚的人格大廈，而人格大廈的建立，就是由這些土石壘成的。作文中只有“小喜小悲，小哀小怨”包裝起來的溫柔感，只有“桃花、溪水、游人”之類的“世外桃源”是遠遠不夠的。人格要變得完美高尚，必須有關于社會、關于自然、關于人生的滲入和思考。因此，從某種意義上說，寫作的情感方式說到底就是人生的方式。

想把文章寫得大氣，就不能忘了思想是文章的根。西方哲學家帕斯卡爾說：“人，是一根能思想的葦草，人的全部尊嚴就在于思想，思想形成人的偉大。人脆弱如葦草，乃是思想使其顯示高貴、尊嚴和偉大?！蔽颐利?，因為我有思想。人需要思想，就像人需要空氣、陽光、鈣質、愛情一樣。學生有沒有思想，教師有沒有思想，取決于他們能不能解放自己，創(chuàng)造他們自己。《普通高中語文課程標準》 指出：“學會多角度的觀察生活，豐富生活經歷和情感體驗，對自然、對社會和人生有自己的感受和思考?！边@是寫作的基本條件。但在應試條件下，為了賺取高分，學生們不惜杜撰父母離婚的悲劇，乃至去了另一個世界；為了寫得有深度，他們還可以冒充“哲人”、“先賢”來幾句高深莫測的名言警句。

以上幾點，是我認為在考場作文中特別關鍵的幾個方面，也就是要學生在考場作文中努力塑造出“真我的風采”的主要內容。這既是對作文走向本真的一般要求，也是扭轉作文假、大、空局面的必由之路。

[1]普通高中語文課程標準 實驗[S]. 人民教育出版社,2003(4).

[2]程鈞.語文審美教育論[M].江蘇教育出版社 , 1996.

[3]黃活漢.文貴情真 文貴有我[J].珠江教育論壇，2011（12） .

[4]陳鐘梁.千萬勿忘我是誰[J].語文建設,2008(4).