中國共產(chǎn)黨的歷史是探索代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的歷史

吾布力阿西木·吾買爾

摘 要：從歷史發(fā)展角度看，中國共產(chǎn)黨成長和發(fā)展的歷史，正是探索代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的歷史。這可以從兩方面理解：一方面，中國共產(chǎn)黨的誕生就是中國先進(jìn)文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。其誕生的內(nèi)因一是中國工人階級(jí)的壯大，二是中國革命的內(nèi)在需要；外因一是俄國十月革命的影響，二是馬克思主義這種先進(jìn)文化的傳入。另一方面，中國共產(chǎn)黨的成長和發(fā)展是探索代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；歷史；探索；先進(jìn)文化

中圖分類號(hào)：D2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）04-0186-02

先進(jìn)的文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，又是人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力和智力支持，影響人的精神和靈魂，滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面。中國共產(chǎn)黨作為中國唯一的執(zhí)政黨，就要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這樣才能更好地領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，也就是說，才能更好地執(zhí)政。從歷史發(fā)展的角度看，中國共產(chǎn)黨成長和發(fā)展的歷史，正是探索中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的歷史。

一、中國共產(chǎn)黨的誕生就是中國先進(jìn)文化發(fā)展的必然產(chǎn)物

中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生也有其內(nèi)因與外因。內(nèi)因概括起來有二：一是中國工人階級(jí)的壯大；二是中國革命的內(nèi)在需要。外因的作用概括起來也有兩個(gè)方面：一方面是俄國十月革命的影響；另一方面是馬克思是先進(jìn)文化的傳人。

1.中國工人階級(jí)的壯大。政黨是階級(jí)的政治代表，列寧說：“黨是階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)，是階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者和組織?！薄霸诙鄶?shù)情況下，至少在現(xiàn)代的文明國家內(nèi)，階級(jí)通常是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的?！苯詠?，任何新生階級(jí)發(fā)展到一定程度，都會(huì)出現(xiàn)本階級(jí)的政治代表，西方資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)政黨的出現(xiàn)，說明了這一客觀規(guī)律。中國無產(chǎn)階級(jí)的革命政黨——共產(chǎn)黨的產(chǎn)生，也不例外，無產(chǎn)階級(jí)是近代工業(yè)的產(chǎn)物，中國無產(chǎn)階級(jí)是隨著近代中國新式企業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。從19世紀(jì)四五十年代起，它伴隨著外國資本主義的侵略和本國資本主義的發(fā)展而產(chǎn)生、壯大起來。1894年，中國近代產(chǎn)業(yè)工人已有約10萬人以上。到1919年五四運(yùn)動(dòng)前，已增至200萬人左右。隨著工人階級(jí)的發(fā)展壯大，中國的工人運(yùn)動(dòng)也不斷發(fā)展，由自發(fā)階段向自覺階段過渡。工人階級(jí)的壯大，政黨的出現(xiàn)成為歷史的必然，這是中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的內(nèi)因。而先進(jìn)文化的向?qū)б渤蔀闅v史的必然。

2.中國革命的內(nèi)在需要。中國共產(chǎn)黨的誕生是中國革命的內(nèi)在需要。我們知道，中國的民主革命，從一般意義上說，開始于中國社會(huì)性質(zhì)及社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化之初。從那時(shí)起，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動(dòng)，康有為、梁起超領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法運(yùn)動(dòng)，都為中國民主革命的發(fā)展起過促進(jìn)作用，但是由于農(nóng)民和資產(chǎn)階級(jí)改良派的階級(jí)局限，使這兩次運(yùn)動(dòng)均以失敗告終。更有完全意義的孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命，最后也是失敗。那時(shí)，中國社會(huì)主要矛盾的不斷激化又是必然和不可避免的，它將推動(dòng)革命向前發(fā)展。誰有能力提出解決中國社會(huì)主要矛盾的革命綱領(lǐng)，誰能推動(dòng)革命，成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者，中國的無產(chǎn)階級(jí)，其在社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)地位，決定了它革命的堅(jiān)決性和徹底性，因此，它（通過其政治代表）能夠提出這樣的革命綱領(lǐng)，成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者。也就是說，中國共產(chǎn)黨是應(yīng)解決中國社會(huì)主要矛盾的需要，中國的民主主義革命需要向前發(fā)展的要求而產(chǎn)生的。這是中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的內(nèi)因之一。我們縱觀幾次舊民主主義革命失敗的原因，不難看出其中一個(gè)原因就是沒有革命理論的向?qū)ё饔谩Ｓ民R列主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨并在這種革命理論的指引下，領(lǐng)導(dǎo)中國人民終于取得中國革命的勝利。

3.俄國十月革命的影響。1917年十月俄國爆發(fā)了偉大的十月社會(huì)主義革命，建立了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的國家，開辟了人類歷史的新紀(jì)元。十月革命的勝利，為全世界無產(chǎn)階級(jí)擺脫資本主義剝削和壓迫樹立了榜樣，給中國進(jìn)步的思想界帶來了希望，這種希望就是先進(jìn)文化——馬列主義的向?qū)ё饔茫瑯O大地鼓舞了中國人民的斗志，對(duì)中國革命的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨就是沿著布爾什維克黨的路子走出來的。

4.馬列主義是先進(jìn)文化代表。十月革命后，一些中國先進(jìn)知識(shí)分子很快便接受并開始傳播馬克思主義。最早的杰出代表就是李大釗。他在1918年11月發(fā)表的《庶民的勝利》的著名演說，以及（布爾什維主義的勝利）和1919年元旦發(fā)表的（新紀(jì)元）等文章中，熱情洋溢地歌頌十月革命的勝利及其偉大意義，“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”——這是他的預(yù)言，這預(yù)言激勵(lì)著共產(chǎn)黨人為之而奮斗。由于馬克思主義這種外來的先進(jìn)的文化的開始傳播，李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來等一些激進(jìn)民主主義者，便逐步成為具有初步共產(chǎn)主義思想的革命者。五四運(yùn)動(dòng)以后，新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展為以宣傳馬克思列寧主義為主的思想解放運(yùn)動(dòng)。宣傳社會(huì)主義思潮和革命思想的社團(tuán)、刊物，如雨后春筍般地出現(xiàn)。如《新青年》雜志逐漸成為傳播馬克思列寧主義的有較大影響的刊物?！断娼u(píng)論》、《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》也起了很大的作用。隨著馬克思主義這種先進(jìn)文化的傳播，一大批革命知識(shí)分子成長起來，開始形成了一支共產(chǎn)主義知識(shí)分子隊(duì)伍。為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上、干部上的準(zhǔn)備。可以說，馬列主義是先進(jìn)文化代表對(duì)我黨的成立起到不可估量的外因作用。

二、中國共產(chǎn)黨的成長和發(fā)展是探索代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的歷程

文化是20世紀(jì)人類社會(huì)使用頻率最高的詞匯之一。在新世紀(jì)里，文化更是成為世界各國政治家、思想家和各門學(xué)科學(xué)者共同關(guān)注的熱門話題。同樣作為中國政治家和思想家的中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就對(duì)這個(gè)問題很關(guān)注。她除了宣傳馬列主義這種先進(jìn)文化之外，還大力探索中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，可以說，她的歷史是探索中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的歷史。

1.中國共產(chǎn)黨是優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的集大成者。中華文化是惟一歷經(jīng)從人類文化的源起、生長、發(fā)展、壯大而從未中斷過的文化。她有許多優(yōu)秀成果，人們把她統(tǒng)稱為中華文明。中華文明在歷史上曾經(jīng)為人類文明的發(fā)展做出過巨大貢獻(xiàn)，在人類文明歷史上占有重要的一席。中國共產(chǎn)黨沒有丟掉這份豐厚的文化遺產(chǎn)，而是把它發(fā)揚(yáng)光大。如中國傳統(tǒng)文化中的文化特質(zhì)“德”，中國共產(chǎn)黨把她運(yùn)用到干部的考核和任用標(biāo)準(zhǔn)上，并對(duì)“德”賦予新的內(nèi)容。還有其他許多方面，多得舉不勝舉。

2.中國共產(chǎn)黨是人類新文化創(chuàng)造者。中國共產(chǎn)黨不僅是中國先進(jìn)文化發(fā)展必然產(chǎn)物，更是中國新文化的創(chuàng)造者和保衛(wèi)者，也是人類新文化的創(chuàng)造者和保衛(wèi)者。“五四”運(yùn)動(dòng)以后，中國人民掌握了馬列主義的新文化，產(chǎn)生了由共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的完全嶄新的文化生力軍，形成了無產(chǎn)階級(jí)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義文化。而馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，它是中國新民主主義革命時(shí)期先進(jìn)文化前進(jìn)方向的偉大代表。在幾十年艱苦卓絕的革命歷程中，中國共產(chǎn)黨始終不渝地堅(jiān)持著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，同形形式式的反動(dòng)派、復(fù)古派、殖民派等進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)，堅(jiān)持和捍衛(wèi)了“五四”運(yùn)動(dòng)的文化方向，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，新中國成立以后，黨在努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，十分重視思想文化建設(shè)，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)愛祖國、愛人民、愛集體、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)的社會(huì)風(fēng)氣，認(rèn)真貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，大力發(fā)展繁榮科學(xué)教育文化事業(yè)。中國共產(chǎn)黨在怎樣代表先進(jìn)文化的探索過程中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也有失誤的教訓(xùn)。特別是“文化大革命”中在思想文化領(lǐng)域通過“大批判”來實(shí)行“全面專政”，結(jié)果恰恰是阻礙以至破壞了先進(jìn)文化的發(fā)展。改革開放以來，黨認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，把社會(huì)主義文化建設(shè)放到了突出位置。強(qiáng)調(diào)“兩手抓，兩手都要硬”；強(qiáng)調(diào)只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，才是有中國特色社會(huì)主義。從而使思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)都取得了輝煌的成就，把社會(huì)主義文化建設(shè)推進(jìn)到了一個(gè)歷史發(fā)展的新階段。在這新階段里，中國共產(chǎn)黨也結(jié)合改革開放的偉大實(shí)踐創(chuàng)造了鄧小平理論這種新的先進(jìn)文化。并用鄧論作為向?qū)?，抵制了西方資產(chǎn)階級(jí)文化，捍衛(wèi)了有中國特色的社會(huì)主義文化。為馬克思主義文化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中國共產(chǎn)黨所創(chuàng)造的毛澤東思想、鄧小平理論已經(jīng)越過國界，帶有世界性的指導(dǎo)作用，特別是在東歐社會(huì)主義國家和蘇聯(lián)的解體后，這種指導(dǎo)作用的榜樣性越來越明顯，已成為人類先進(jìn)文化的偉大代表——馬克思主義文化的新的重要組成部分?？梢赃@樣說，它不僅是中國先進(jìn)文化的文化代表，而且是人類先進(jìn)偉大代表。

3.三代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的探索?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)以后，中國人民掌握了馬克思列寧主義的新文化，在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)，產(chǎn)生了由共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的完全，嶄新的文化生力軍。這支生力軍在中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)下，鋒芒所向，從思想到形式無不發(fā)生了極大的革命。其聲勢(shì)之浩大，威力之猛烈，簡(jiǎn)直是所向無敵；其動(dòng)員之廣泛，響應(yīng)之熱烈，超過中國任何歷史時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，第一代領(lǐng)導(dǎo)人把馬列主義這種先進(jìn)文化與中國革命的實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造了中國先進(jìn)文化——毛澤東思想。并在毛澤東思想的指導(dǎo)下，取得了中國革命的勝利。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨在努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，高度重視思想文化建設(shè)。

十—屆三中全會(huì)以來，黨的第二代、第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，把社會(huì)主義精神文明和文化建設(shè)擺到突出位置。新時(shí)期一開始，鄧小平同志就強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)文明”一起抓，提出了一系列重要觀點(diǎn)，如“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這些觀點(diǎn)已成為鄧小平理論的重要組成部分。江澤民同志堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平同志關(guān)于精神文明建設(shè)的重要思想，強(qiáng)調(diào)只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個(gè)文明都搞好，才是有中國特色社會(huì)主義；強(qiáng)調(diào)任何時(shí)候都不能以犧牲精神文明為代價(jià)，去換取經(jīng)濟(jì)一時(shí)的發(fā)展。這一時(shí)期，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了從適應(yīng)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱向適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的根本上轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變，開創(chuàng)了繁榮發(fā)展的新局面，進(jìn)入了—個(gè)嶄新的境界，為促進(jìn)改革開放、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)。

[責(zé)任編輯 安世友]