論詹姆斯·奧康納“雙重危機(jī)”理論及其現(xiàn)實(shí)啟示

范雯綺

(安徽師范大學(xué) 政治學(xué)院，安徽 蕪湖 241003)

21世紀(jì)進(jìn)入第十四個(gè)年頭，不管承認(rèn)不承認(rèn)，生態(tài)問題已經(jīng)成為一個(gè)不可回避的國(guó)際性問題呈現(xiàn)在世界人民面前，生態(tài)學(xué)馬克思主義者們紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，尋求解決當(dāng)今生態(tài)危機(jī)的有效途徑。詹姆斯·奧康納作為生態(tài)學(xué)馬克思主義領(lǐng)域中的重要代表，提出的資本主義“雙重危機(jī)”理論及其解決途徑為當(dāng)今世界的生態(tài)問題提供了十分重要的參考。

一、詹姆斯·奧康納“雙重危機(jī)”理論的時(shí)代背景

奧康納的雙重危機(jī)理論不是憑空產(chǎn)生的，隨著時(shí)代的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題逐漸顯露出來(lái)，傳統(tǒng)社會(huì)主義模式暴露出自身的缺陷，奧康納在馬克思主義的指導(dǎo)下，結(jié)合以往生態(tài)學(xué)馬克思主義者的研究成果，獨(dú)創(chuàng)性地提出了資本主義雙重危機(jī)理論。

(一)詹姆斯·奧康納“雙重危機(jī)”理論產(chǎn)生的社會(huì)背景

工業(yè)革命導(dǎo)致西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要利用自然的資源，過度的開發(fā)利用自然資源造成生態(tài)問題，經(jīng)濟(jì)的全球化又導(dǎo)致生態(tài)問題向世界范圍擴(kuò)大，這越來(lái)越引起人類的反思。

眾所周知，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[1]，但工業(yè)革命帶來(lái)的繁榮和進(jìn)步并不能掩蓋一個(gè)事實(shí)，就是對(duì)自然環(huán)境的破壞，經(jīng)濟(jì)的急速增長(zhǎng)和無(wú)限擴(kuò)張與自然資源的有限性之間的矛盾。為了解決這一矛盾，也為了保護(hù)本國(guó)的自然資源，西方資本主義國(guó)家把黑手伸向了發(fā)展中國(guó)家，肆意開發(fā)發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)資源，將高污染、高排放的企業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，使發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)環(huán)境日益惡化，資源日益短缺，似乎這是保護(hù)了本國(guó)的自然生態(tài)系統(tǒng)，但實(shí)際上這不但解決不了本國(guó)的生態(tài)危機(jī)，更把危機(jī)擴(kuò)散到全世界。

同時(shí)，發(fā)展中國(guó)家自身也開始進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，開始發(fā)展經(jīng)濟(jì)，大力提高科學(xué)技術(shù)水平，趕超資本主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)全球化更使發(fā)展中國(guó)家融入世界市場(chǎng)體系中，并受其影響。社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)雖然由此得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但生態(tài)環(huán)境的破壞也成了必然。“可以毫不夸張地說，從來(lái)沒有任何文明，能創(chuàng)造出這種手段，不僅能夠摧毀一個(gè)城市，而且可以毀滅整個(gè)地球”。[2]

進(jìn)入20世紀(jì)六七十年代以后，經(jīng)濟(jì)危機(jī)，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)擴(kuò)散到世界范圍，于是生態(tài)運(yùn)動(dòng)隨之興起。生態(tài)運(yùn)動(dòng)即綠色運(yùn)動(dòng)是為保護(hù)生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的，生態(tài)運(yùn)動(dòng)經(jīng)過幾十年的發(fā)展進(jìn)入全球化時(shí)代。隨著資本主義工業(yè)化的發(fā)展，生態(tài)問題已經(jīng)成為全球性的問題，引起了全人類的關(guān)注和全球生態(tài)學(xué)者的深刻反思，于是西方生態(tài)學(xué)馬克思主義者開始紛紛思考生態(tài)危機(jī)的根源，試圖尋找解決生態(tài)危機(jī)的途徑，調(diào)和經(jīng)濟(jì)和生態(tài)之間產(chǎn)生的沖突。

(二)詹姆斯·奧康納“雙重危機(jī)”理論產(chǎn)生的理論條件

奧康納雙重危機(jī)理論是建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)上的，并結(jié)合了之前生態(tài)學(xué)馬克思主義者們的理論成果。

馬克思恩格斯的理論體系中包含著諸多生態(tài)哲學(xué)思想，是奧康納雙重危機(jī)理論的重要來(lái)源。首先，人是自然界的產(chǎn)物，自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類依靠自然界而生活，是自然界的組成部分，人類是自然存在物，同時(shí)又依靠其他自然存在物而生活，“在實(shí)踐上，人的普遍性表現(xiàn)在把全部自然界作為人的直接的生活資料，其次把自然界作為人的生命活動(dòng)的對(duì)象、材料和工具，最終變成人的無(wú)機(jī)身體?！盵3]其次，人能動(dòng)地改造自然，人在改造自然的過程中相互作用，形成社會(huì)關(guān)系，這種社會(huì)活動(dòng)即對(duì)象性的活動(dòng)應(yīng)在自然的可接受范圍內(nèi)，最大限度地減少對(duì)自然的損害，把利用自然，改造自然和保護(hù)自然良性地結(jié)合在一起。自然環(huán)境經(jīng)過人類的改造一部分轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境仍然從屬于自然環(huán)境，兩者的統(tǒng)一是自然界的真正復(fù)活。再次，自然生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力具有決定作用，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展控制在自然生產(chǎn)力的可承受范圍之內(nèi)。最后，人類的生存是建立在自然的基礎(chǔ)之上的，由此，建立人與自然的和諧統(tǒng)一就至關(guān)重要，人類的生產(chǎn)方式要遵循自然的規(guī)律，自然界一旦遭到破壞需及時(shí)轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，最大限度減少損失。

在此之后，西方生態(tài)學(xué)馬克思主義者們也紛紛提出自己的生態(tài)觀點(diǎn)，形成有關(guān)生態(tài)危機(jī)的理論，為奧康納生態(tài)學(xué)馬克思主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、詹姆斯·奧康納“雙重危機(jī)”理論的核心

奧康納將傳統(tǒng)馬克思主義的基本矛盾稱為資本主義的第一重矛盾，將生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)條件之間的矛盾稱為第二重矛盾。第一重矛盾從需求角度對(duì)資本進(jìn)行沖擊，第二重矛盾從成本角度對(duì)資本構(gòu)成沖擊，二者共同導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而“出現(xiàn)第二重矛盾的根本原因，是資本主義從經(jīng)濟(jì)的維度對(duì)勞動(dòng)力、城市的基礎(chǔ)設(shè)施和空間，以及外部自然界或環(huán)境的自我摧殘性的利用和使用”。[4]奧康納雙重矛盾相互作用必然導(dǎo)致雙重危機(jī)的出現(xiàn)。

奧康納意識(shí)到馬克思作為19世紀(jì)的思想家，他所處的時(shí)代迫使他更關(guān)注人與人之間的矛盾多于人與自然之間的矛盾，但不難發(fā)現(xiàn)，馬克思對(duì)于人與自然，社會(huì)及生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的論述包含生態(tài)哲學(xué)思想，對(duì)馬克思生態(tài)哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展是奧康納“雙重危機(jī)”理論的基礎(chǔ)。

生產(chǎn)條件的提出是資本主義第二重矛盾區(qū)別于第一重矛盾的本質(zhì)所在，也是奧康納雙重矛盾的核心。這里的生態(tài)條件其實(shí)并不是作為商品生產(chǎn)出來(lái)并被當(dāng)作商品來(lái)對(duì)待的東西，而是包括外在的自然，勞動(dòng)力，基礎(chǔ)設(shè)施空間等。由于生產(chǎn)條件的破壞和濫用導(dǎo)致生產(chǎn)不足，進(jìn)而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)會(huì)引發(fā)對(duì)生產(chǎn)條件的重構(gòu)，這就是奧康納所提出的第二重矛盾，雙重矛盾相互作用是雙重危機(jī)產(chǎn)生的前提。

由此可以看出，資本主義的第一重矛盾是由于生產(chǎn)過剩造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而引發(fā)對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的重構(gòu)，資本主義的第二重矛盾是由于生產(chǎn)的不足造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)對(duì)生產(chǎn)條件的重構(gòu)，第二重矛盾相比第一重矛盾增加了生產(chǎn)條件的因素，更為深刻，雙重矛盾相互作用，逐漸展露出一個(gè)更為明晰的社會(huì)形式。

首先是資本主義出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義的本質(zhì)特征，傳統(tǒng)馬克思主義對(duì)此作了充分的闡述，資本家為了追求高額利潤(rùn)，無(wú)情地掠奪剩余價(jià)值，不斷壓低工人的工資，致使工人的工資無(wú)法維持工人自身的生存和生產(chǎn)，工人無(wú)法購(gòu)買勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需的商品，商品的需求出現(xiàn)短缺，再生產(chǎn)出現(xiàn)中斷，經(jīng)濟(jì)危機(jī)由此產(chǎn)生，資本家和工人階級(jí)的矛盾愈加嚴(yán)重，由此引發(fā)實(shí)現(xiàn)維度上的危機(jī)。其次，資本主義的發(fā)展出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生主要是由經(jīng)濟(jì)危機(jī)所引發(fā)，包括資本積累，剩余價(jià)值的掠奪，生產(chǎn)過?；虿蛔?。奧康納強(qiáng)調(diào)資本積累主要靠降低成本以及提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，這會(huì)在一定程度上增加生態(tài)問題產(chǎn)生的可能性。奧康納認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生比生態(tài)危機(jī)更為多元，它與資本家對(duì)工人的生產(chǎn)生活用品的榨取和對(duì)生態(tài)環(huán)境的掠奪相關(guān)聯(lián)，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用及不當(dāng)應(yīng)用都會(huì)一定程度損害到生態(tài)環(huán)境，同時(shí)，生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)也會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)危機(jī)，自然資源的驟減或破壞必定影響到原材料的成本，進(jìn)而引起資本流通過程中的資金鏈斷裂等問題。

生態(tài)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)相互作用，交替產(chǎn)生，螺旋式加強(qiáng)，這一循環(huán)過程不斷蔓延存在于全球范圍內(nèi)。

三、引發(fā)“雙重危機(jī)”的導(dǎo)火索

奧康納把“雙重危機(jī)”的出現(xiàn)歸結(jié)為資本主義制度的不合理。資本主義制度本身促使資本家以追求利潤(rùn)為唯一目的，資本需要不斷刺激各種消費(fèi)以便獲得增值的空間，快速實(shí)現(xiàn)資本的積累，利潤(rùn)的實(shí)現(xiàn)才得以可能。要實(shí)現(xiàn)資本積累，必須不斷降低生產(chǎn)成本，降低生產(chǎn)成本的途徑是壓榨工人，降低勞動(dòng)力價(jià)格，延長(zhǎng)工人的勞動(dòng)時(shí)間。資本家的貪婪促使其不斷開發(fā)自然資源，而自然資源是有限的，過度開發(fā)必然導(dǎo)致生態(tài)的失衡及自然資源的枯竭。資本家為了降低成本，把魔掌伸向其他發(fā)展中國(guó)家，導(dǎo)致局部性的生態(tài)問題演變?yōu)槿蛐缘纳鷳B(tài)危機(jī)，不加制止，危機(jī)的擴(kuò)大必然引發(fā)一場(chǎng)生態(tài)系統(tǒng)的災(zāi)難。

資本主義的資本積累引發(fā)的對(duì)自然資源的需求膨脹必然造成無(wú)節(jié)制的開采和掠奪的惡性循環(huán)，污染和破壞生態(tài)的內(nèi)部平衡，生態(tài)危機(jī)的蔓延影響到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)危機(jī)接踵而來(lái)，所以對(duì)資源的無(wú)限占有是造成資本主義雙重危機(jī)的直接導(dǎo)火索。

不平衡的和聯(lián)合的發(fā)展與生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生和擴(kuò)大有著密切的聯(lián)系，不平衡發(fā)展主要是“歷史性生成的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、礦產(chǎn)業(yè)、銀行、商業(yè)、消費(fèi)業(yè)、健康、勞動(dòng)關(guān)系以及政治結(jié)構(gòu)等等在空間分布上的不平衡狀況?！盵5]這種不平衡的發(fā)展產(chǎn)生出一系列復(fù)雜的問題，勞動(dòng)力紛紛涌向資本主義工業(yè)化國(guó)家，勞動(dòng)力輸出地的工業(yè)，農(nóng)業(yè)得不到發(fā)展，貧富差距拉大。聯(lián)合的發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)或政治生活的新、舊形態(tài)的混合，聯(lián)合的發(fā)展必然也會(huì)帶來(lái)一些問題，工人階級(jí)，特別是發(fā)展中國(guó)家的低廉的勞動(dòng)力為了維持自身的生存，必須服從資本家的統(tǒng)治，賺取低廉的工資，卻使資本家實(shí)現(xiàn)最高的剩余價(jià)值。資本家的貪婪使他們不會(huì)顧及雇傭勞動(dòng)力的勞動(dòng)極限，造成工人身體不可逆的損傷；工人在生存壓力下也不會(huì)顧及生產(chǎn)的擴(kuò)大和發(fā)展對(duì)自然生態(tài)造成的損害，進(jìn)而影響到自然生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，形成惡性循環(huán)。由此，不難看出，不平衡的和聯(lián)合的發(fā)展是相互聯(lián)系的，共同作用造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)和生態(tài)危機(jī)的蔓延。

當(dāng)然，技術(shù)的不合理利用也是雙重危機(jī)的導(dǎo)火索?？茖W(xué)技術(shù)是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，一方面，它大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，減少了勞動(dòng)力的浪費(fèi)，另一方面，技術(shù)的不合理使用又會(huì)破壞生態(tài)的平衡，例如過度使用技術(shù)來(lái)開發(fā)森林資源，砍伐樹木，造成大量生物失去了棲息之所，生物鏈斷裂……可見，科技是一把雙刃劍，不合理的利用也會(huì)引發(fā)雙重危機(jī)。

四、詹姆斯·奧康納“雙重危機(jī)”的出路及現(xiàn)實(shí)啟示

奧康納重新恢復(fù)了對(duì)馬克思主義的信仰，在此基礎(chǔ)上反思資本主義雙重危機(jī)產(chǎn)生緣由，并試圖通過將生態(tài)學(xué)與社會(huì)主義相結(jié)合的方式來(lái)解決雙重危機(jī)。

社會(huì)主義是一種優(yōu)于資本主義制度的社會(huì)存在形式，它揚(yáng)棄了資本主義制度中不合理的部分，例如對(duì)積累的資本進(jìn)行重新分配，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率等，但這也帶來(lái)了一系列負(fù)面問題，例如削減了生產(chǎn)積極性等，展望當(dāng)今社會(huì)主義社會(huì)，生態(tài)危機(jī)仍然存在，并愈演愈烈，社會(huì)主義并沒有比資本主義更好地解決生態(tài)問題。生態(tài)學(xué)試圖通過減少對(duì)自然的開采和利用來(lái)緩解生態(tài)問題，但這也會(huì)引發(fā)雙重危機(jī)，作為與社會(huì)主義完全不同的意識(shí)形態(tài)，兩者并沒有統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，但存在理論上的契合點(diǎn)，兩者的結(jié)合是否能解決生態(tài)問題是一個(gè)值得探討的論題。奧康納認(rèn)為資本主義國(guó)家的綠色運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)社會(huì)主義都無(wú)法解決生態(tài)危機(jī)，建構(gòu)一種新的社會(huì)制度，生態(tài)社會(huì)主義由此產(chǎn)生。生態(tài)社會(huì)主義繼承和發(fā)展傳統(tǒng)馬克思主義生態(tài)觀，揚(yáng)棄了西方生態(tài)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，但奧康納并沒有充分闡釋其生態(tài)社會(huì)主義思想，使其具有烏托邦性質(zhì)。

奧康納雙重危機(jī)理論是生態(tài)學(xué)馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新，也為解決現(xiàn)實(shí)生態(tài)危機(jī)問題提供了重要的啟示。從奧康納的分析中可見其提出雙重危機(jī)理論是站在馬克思主義理論體系的基礎(chǔ)上，充分吸收借鑒了馬克思主義的批判精神和開放精神，這充分說明了馬克思主義在當(dāng)今社會(huì)仍具有強(qiáng)大的生命力和感召力。

馬克思主義是永不落山的太陽(yáng)，它在人類思想發(fā)展中的地位首屈一指。同時(shí)，馬克思主義理論也是開放的體系，它具有批判與自我批判的功能，面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的世界局勢(shì)，馬克思主義理論只有在適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，不斷創(chuàng)新才能煥發(fā)出其原有的生命力。

奧康納認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)是相互關(guān)聯(lián)的，經(jīng)濟(jì)的積累導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)，生態(tài)危機(jī)又進(jìn)一步加劇經(jīng)濟(jì)危機(jī)，為解決生態(tài)危機(jī)興起的生態(tài)運(yùn)動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)又起到惡化作用，從而形成危機(jī)的惡性循環(huán)，因此，認(rèn)識(shí)到生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性以及找到解決生態(tài)危機(jī)的途徑尤為重要。

人類對(duì)物質(zhì)的無(wú)窮無(wú)盡的欲望給自然造成了巨大的壓力，資本邏輯促使人類卷入金融浪潮而忽視對(duì)生態(tài)的保護(hù)，雖然自然尺度規(guī)定人類的物質(zhì)享受的范圍是極為有限的，但是資本邏輯創(chuàng)造出了無(wú)窮無(wú)盡的物欲刺激消費(fèi)需求。消費(fèi)異化必然造成對(duì)自然的過度開采和濫用，造成自然不可逆的毀壞。人類紛紛開始意識(shí)到生態(tài)危機(jī)后果的可怕，也試圖提出有建設(shè)性的意見來(lái)改變局面，這對(duì)于中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)有著重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

奧康納意識(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)發(fā)展是統(tǒng)一的，兩者只有協(xié)調(diào)才能發(fā)展。要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)共同發(fā)展就要揚(yáng)棄原有的社會(huì)制度，建立新型的社會(huì)體制，即生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)，奧康納提出的這種新型社會(huì)制度對(duì)我國(guó)建設(shè)“美麗中國(guó)”有積極的影響。

奧康納雙重危機(jī)理論的提出更加堅(jiān)定了中國(guó)要走科學(xué)發(fā)展道路。首先，人與自然，人與社會(huì)，人與人之間應(yīng)該全面，協(xié)調(diào)，可持續(xù)地發(fā)展，同時(shí)將中國(guó)特色社會(huì)主義與生態(tài)觀有機(jī)結(jié)合，將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合推向新的高度。其次，改變?cè)械纳a(chǎn)方式，減少由于生產(chǎn)方式的不利而造成對(duì)生態(tài)的破壞，例如加大科技在生產(chǎn)中的利用，提高能源使用效率，妥善處理廢氣廢水的排放等，最后，提升公眾的生態(tài)文明意識(shí)也顯得特別重要，只有轉(zhuǎn)變公眾的生態(tài)觀念才能從根本上解決生態(tài)問題，生態(tài)危機(jī)才能得到緩解。