淺析隱喻能力在文學(xué)作品鑒賞中的重要性

李 陽

(渭南師范學(xué)院外國語學(xué)院，陜西渭南714099)

經(jīng)典的文學(xué)作品是先哲們留給我們的精神財(cái)富，要充分理解這些文學(xué)作品所蘊(yùn)含的主題，我們就必須提高自身的文學(xué)鑒賞能力。隱喻作為一種修辭，不僅使文學(xué)作品中的語言充滿藝術(shù)色彩，而且使文學(xué)作品的內(nèi)容更加深邃。在當(dāng)代隱喻研究中，“隱喻”的意義早已超出其修辭范圍，它作為一種思維方式和認(rèn)知手段已被廣泛接受。無論作為修辭手段，還是認(rèn)知手段，隱喻與文學(xué)作品都存在一定的不可分割性。因此，識(shí)別、理解隱喻的能力，創(chuàng)造性地使用隱喻的能力，以及創(chuàng)新思維的能力，即隱喻能力，在文學(xué)作品鑒賞中起著非常重要的作用。

一、隱喻能力的定義和研究現(xiàn)狀

隱喻能力(Metaphorical competence)的概念由Gardner＆Winner［1］首次提出，他們將隱喻能力定義為:“理解隱喻、解釋隱喻和在恰當(dāng)?shù)恼Z境中運(yùn)用隱喻以及評(píng)價(jià)可用于同一語境的多種隱喻性表達(dá)之優(yōu)劣的能力。”即目標(biāo)語通過隱喻性結(jié)構(gòu)和其他認(rèn)知機(jī)制對(duì)概念進(jìn)行映射或識(shí)解的高級(jí)語言能力。其次，Danesi首次將隱喻能力引入外語教學(xué)研究領(lǐng)域，而我國在這方面的研究近五年來才開始。［2］Danesi認(rèn)為，隱喻能力指的是講話和寫作過程中辨認(rèn)和使用新隱喻的能力。再次，根據(jù)王寅和李弘的觀點(diǎn)，隱喻能力是指人們能夠識(shí)別、理解和創(chuàng)建跨域概念類比聯(lián)系的能力。［3］由以上各種定義可知，隱喻能力不僅僅是簡(jiǎn)單理解、學(xué)得隱喻，還包括能創(chuàng)造性地使用隱喻的能力，更深地還有創(chuàng)新思維的能力。因此，隱喻能力在文學(xué)作品鑒賞中的重要性更是不言而喻的。

二、隱喻能力與文學(xué)作品的不可分割性

無論作為修辭，還是認(rèn)知手段，隱喻與文學(xué)作品都有著密不可分的關(guān)系。Richards在《修辭哲學(xué)》的《論隱喻》一文中指出，隱喻是思想間的借用。當(dāng)人們使用隱喻句時(shí)，就是把表示兩個(gè)事物的思想放在一起，這兩個(gè)思想活躍地相互作用，其結(jié)果就是隱喻的意義。［4］94也就是說，在表達(dá)復(fù)雜的思想或抽象的情感時(shí)，如果一類詞不能完整地表達(dá)人們的意圖，人們往往會(huì)尋求另類詞語來表達(dá)，這就是隱喻思維在表達(dá)中的應(yīng)用。文學(xué)作品也基于此而顯示出其表達(dá)的多樣化。由此可見，隱喻性思維、隱喻性概念和隱喻性表達(dá)與文學(xué)作品有著千絲萬縷的聯(lián)系。

1.隱喻修辭與文學(xué)作品的不可分割

在文學(xué)作品創(chuàng)作過程中，作者總會(huì)不可避免地使用隱喻修辭。因而，文學(xué)作品中不乏大量隱喻修辭的表達(dá)。“隱喻可以使文學(xué)作品‘詞約而旨豐’。”［5］也就是說，用詞節(jié)儉，意旨豐厚。看似短短的文學(xué)作品，卻蘊(yùn)含著深厚的思想。如果不仔細(xì)斟酌，就很難理解隱藏在作品背后的深刻內(nèi)涵。

在這點(diǎn)上，被稱為美國文學(xué)上的“桂冠詩人”羅伯特·弗斯特是最好的代表。在他的詩The Road Not Taken中，詩人寫到:Two roads diverged in a yellow wood，And sorry I could not travel both(黃色的樹林里分出兩條路，可惜我不能同時(shí)去涉足)。詩中這一句描寫的岔路是人生岔路的象征，它說明，在人生的旅途中，人們時(shí)常必須要在兩條道路、兩種思想或兩種行動(dòng)中作出選擇，不同的選擇將決定不同的人生方向。Then took the other，as just as fair，And having perhaps the better claim，Because it was grassy and wanted wear(但我卻選擇了另外一條路，它荒草萋萋，十分幽寂顯得更誘人，更美麗)。I took the one less traveled by，And that has made all the difference(而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路)。通過了解詩人的生活背景，讀者不難發(fā)現(xiàn)，詩人實(shí)際是在寫自己選擇了詩歌，放下了在一所師范學(xué)校教書的職業(yè)以及那可能平坦、安穩(wěn)的生活。由此可見，文學(xué)語言是高度精煉的表達(dá)藝術(shù)，通過隱喻修辭的表達(dá)，短短的詩歌蘊(yùn)含著詩人對(duì)人生、對(duì)選擇的深刻感悟。如果我們帶著隱喻修辭這一表達(dá)手段去鑒賞詩歌，那其中的韻味則不言而喻。

2.隱喻認(rèn)知與文學(xué)作品的不可分割

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，“隱喻思維能力是隨著人們認(rèn)知的發(fā)展而產(chǎn)生的一種創(chuàng)造性的思維能力，是認(rèn)知發(fā)展的高級(jí)階段，是人們認(rèn)識(shí)世界，特別是認(rèn)識(shí)抽象事物不可缺少的一種認(rèn)識(shí)能力?！保?］29-36也就是說，隱喻充分發(fā)揮了人的想象力、創(chuàng)造力和認(rèn)知力。同時(shí)，這種認(rèn)知存在著一定的差異。而這種差異則是由于人類特定的生活環(huán)境所造成的。大家知道，不同生活環(huán)境中的作者對(duì)待同一客體會(huì)有不同的見解。在文學(xué)作品創(chuàng)作中，也就出現(xiàn)了文學(xué)作品的多樣化。比如“西風(fēng)”一詞。在中國，提起西風(fēng)，我們往往會(huì)想到蕭條的景象，甚至西風(fēng)是個(gè)破壞者，如“颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來”(黃巢《題菊花》)。“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金?！?王安石《詠菊》)等。更甚者“西風(fēng)”是反動(dòng)勢(shì)力的象征，如“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)”(毛澤東《清平樂·六盤山》)。

但在西方文化中，西風(fēng)卻是溫和的，甚至溫暖得惹人憐愛，如 It’s a warm wind，the west wind，full of birds’cry:I never hear the west wind but tears are in my eyes.For it comes from the west lands，the old brown hills.And April’s in the west wind，and daffodils.(from John Masefield’s The West Wind)

不難發(fā)現(xiàn)，這是由于海陸位置的不同所帶來的環(huán)境差異，從而導(dǎo)致了認(rèn)知差異。像這樣由于環(huán)境的不同造成認(rèn)知差異的例子還有很多。如“夏天”一詞，在中國人心中，“炎炎夏日”“火辣夏日”，夏天總是給人火辣辣的感覺。而Shakespeare在其《十四行詩》的第十八首中這樣寫道:Shall I compare thee to a Summer’s day?Thou art more lovely and more temperate(能否把你比作夏日璀璨?你卻比炎夏更可愛溫存)。其中詩人把情人比作可愛而溫煦的summer，顯得溫婉動(dòng)人。如果不仔細(xì)思考其認(rèn)知差異，那么就會(huì)在鑒賞中出現(xiàn)誤解。由此可以看出，英語學(xué)習(xí)者在英語學(xué)習(xí)中注重這種差異，以提高自己的隱喻認(rèn)知能力，從而提高文學(xué)作品鑒賞能力。

三、隱喻能力在文學(xué)作品鑒賞中的重要作用

對(duì)于讀者來說，識(shí)別作品中的隱喻修辭手段和認(rèn)知手段的隱喻將會(huì)更全面、更深刻地賞析作品和挖掘作品的深刻內(nèi)涵。由于隱喻普遍存在于文學(xué)作品中，因此，識(shí)別隱喻、理解隱喻的能力，創(chuàng)造性地使用隱喻的能力，以及創(chuàng)新思維的能力，即隱喻能力，在文學(xué)作品鑒賞中起著非常重要的作用。

1.有助于識(shí)別并欣賞文學(xué)作品中的隱喻修辭

有關(guān)隱喻的研究歷史，最早可追溯到2000多年前古希臘先哲亞里士多德，他在名著《論修辭》中將隱喻定義為用屬于一事物的名稱來指代另一事物。并在《詩學(xué)》(Poetics)和《修辭學(xué)》(Rhetoric)中多次提出隱喻的構(gòu)成方式和修辭功能。因此，隱喻一直被當(dāng)作修辭來對(duì)待，從而讀者最初接觸隱喻也是從它的修辭功能開始的。隱喻作為修辭表達(dá)的最大特點(diǎn)是生動(dòng)、簡(jiǎn)潔?？此贫潭痰囊粋€(gè)詞或一句話卻包含著很多含義，從而聽到這些詞或句，則會(huì)引起聽話者對(duì)相關(guān)語境的思考或聯(lián)想。如漢語中聽到“生命是一場(chǎng)旅程”，則會(huì)引發(fā)聽話人豐富的聯(lián)想。“人生”是個(gè)復(fù)雜的概念，但用“旅程”這個(gè)詞來表達(dá)既簡(jiǎn)練又生動(dòng)。我們會(huì)想到旅途中美麗的風(fēng)景或坎坷的道路，而這些風(fēng)景和道路恰恰如同人一生的幸福與苦難。這樣表達(dá)起來既生動(dòng)又形象。像這樣作為隱喻修辭來使用的諺語或成語還有很多，在英語中也有如Time is money，Hedges have eyes，Walls have ears等等之類的表達(dá)。

就這點(diǎn)來說，讀者在文學(xué)鑒賞中要掌握作品的隱喻修辭比較容易。一般我們認(rèn)為，隱喻修辭是兩種具有相似性的事物之間的共同特征通過暗示表達(dá)出來的，往往不含有l(wèi)ike或as等比喻詞。例如:She has a heart of stone.讀者要首先抓住隱喻修辭的基本特征;其次，還要結(jié)合具體語境進(jìn)行分析綜合，以理解修辭表達(dá)的真正意義及在作品中的作用。如上文中提到的“桂冠詩人”羅伯特·弗斯特的詩歌。在進(jìn)行文學(xué)作品鑒賞時(shí)，我們只有通過這樣的特征來識(shí)別作品中的修辭才能體會(huì)到隱喻修辭表達(dá)帶給文章生動(dòng)厚實(shí)的效果，才能更進(jìn)一步理解作品的內(nèi)涵，從而更加深刻地鑒賞文學(xué)作品。

2.有助于識(shí)別并理解作品中的隱喻認(rèn)知

認(rèn)知語言學(xué)家Lakoff＆Johnson(1980)在《我們賴以生存的隱喻》一書中將隱喻作為思維行為和表達(dá)思想的一種不可或缺的方式，并指出在日常生活中，人們往往參照熟悉的、有形的、具體的概念來認(rèn)識(shí)、思考、理解和表達(dá)無形的難以定義的概念，這種思維方式基本上是在隱喻的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。［7］195簡(jiǎn)單來說，通過心理活動(dòng)來獲取知識(shí)。

就這點(diǎn)而言，在英語詞匯方面有很多體現(xiàn)?！白屑?xì)研究一下每個(gè)詞的詞源，我們都可以從他們身上找到隱喻的影子”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，英語詞義的70%都是隱喻或源于隱喻。［8］229許多隱喻義項(xiàng)經(jīng)過反復(fù)使用而約定俗成，成為常規(guī)隱喻的一部分。“詞匯隱喻可分為名詞性隱喻詞匯、動(dòng)詞性隱喻詞匯、形容詞性隱喻詞匯和副詞性隱喻詞匯”［9］。比如head一詞，讀者不僅要知道它的基本意思，還要掌握其通過隱喻認(rèn)知而引申出的超出本身的意思，the head of state(國家元首)，the head of school(校長(zhǎng))，better be the head of ass than the tail of a horse(寧為雞首，不為鳳尾)等等;再如black一詞，其最基本的詞義是“黑的、黑色的、暗淡的”，它所蘊(yùn)含的感情意義的詞通常是貶義的，如black despair(深沉的絕望)，black augury(兇兆)，black joke(荒誕或恐怖的笑話)等等。又如surf一詞，一般來說，人們很難將“沖浪運(yùn)動(dòng)”與“上網(wǎng)”聯(lián)系起來，但隨著surf the web的出現(xiàn)，使得surf的隱喻性詞義得以延伸和認(rèn)可。其實(shí)，surf一詞也表明，隨著社會(huì)的日益繁榮和發(fā)展，人們的認(rèn)知水平也在不斷發(fā)展提高，從而人們的隱喻認(rèn)知能力也得到豐富與提高。

在文學(xué)作品鑒賞中，如果讀者能識(shí)別并理解這類由于隱喻認(rèn)知而附加的隱喻意義，那么就會(huì)幫助人們更加深刻地理解作品。我們說，文學(xué)作品是指作家運(yùn)用各種藝術(shù)手段把從生活中得到的大量感性材料加工成活生生的藝術(shù)形象。而語言是這些材料的載體和基本單位，隱喻認(rèn)知是其中的認(rèn)知手段之一。在文學(xué)作品鑒賞中，要意識(shí)到認(rèn)知手段的重要性。通過隱喻認(rèn)知方式，讀者可以分析作品中的語言，小到一個(gè)詞，大到句子和語篇，分析理解其帶給文學(xué)作品的深刻性。

3.有助于挖掘作品中的文化信息

隱喻依賴于文化而存在，而每個(gè)隱喻后面都有強(qiáng)烈的民族文化特征。如提到“狗”，中國人往往把阿諛奉承之人稱為“哈巴狗”，把喪心病狂地對(duì)他人進(jìn)行攻擊誹謗之人稱為“瘋狗”，還有“走狗”等等之說。不難發(fā)現(xiàn)，這些稱呼體現(xiàn)了我們民族文化對(duì)“狗”的憎惡和鄙視。而這種情況與西方國家愛“狗”的文化特征恰恰相反。“狗”在西方文化中是愛畜和寵物，沒有貶義，如Love me，love my dog(愛屋及烏)，Every dog has his day(凡人皆有得意日)，To help a lamb dog over a stile(雪中送炭)等等。同樣的道理，在漢文化中，“龍”是吉祥尊貴的象征，是皇帝的象征，甚至是我們文化的起源。我們往往稱自己為“龍的傳人”，且有“龍飛鳳舞”“龍鳳呈祥”等等之說。與此相對(duì)，在英美文化中，dragon一般帶有強(qiáng)烈的貶義，指像蛇一樣的兇神惡煞替魔鬼看守財(cái)物的怪物。早在中世紀(jì)，dragon就被認(rèn)為是罪惡的象征，撒旦被稱為the great dragon，sow dragon’s teeth被指播下罪惡的種子。由此可見，受民族習(xí)俗、宗教文化、審美價(jià)值觀等因素的影響，同一喻體在不同文化背景下有不同的喻意。再者，“人類具有共同性，各國文化也有相似或共同之處。這些相似之處和共同之處在語言中必然會(huì)有所體現(xiàn)。因此語言形式和意義上的對(duì)等或基本對(duì)等也會(huì)出現(xiàn)。例如，英語中有Constant dropping wears the stone之語，漢語中則有‘滴水穿石’之說。”［10］82也就是說，同一喻體在不同文化中也會(huì)有相同的喻意。

每一部文學(xué)作品都是基于一定的文化形成的。在文學(xué)作品鑒賞中，隱喻能力可以幫助我們挖掘隱藏在語言后面的文化信息，幫助我們更加全面地鑒賞作品。從而更好地理解文化，進(jìn)而尊重文化差異。社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家認(rèn)為，文化是指一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。簡(jiǎn)單來說，文化包括一切人類社會(huì)共享的產(chǎn)物，它不僅包括城市、組織、學(xué)校等物質(zhì)的東西，而且包括思想、習(xí)慣、家庭模式、語言等非物質(zhì)的東西。［10］82而隱喻則喚起了文化意識(shí)的覺醒?？ㄎ鳡栐凇度苏摗分姓f:“人類知識(shí)按其本性而言就是符號(hào)化的知識(shí)，正是這種特性把人類知識(shí)的力量及其界限同時(shí)表現(xiàn)了出來，而對(duì)符號(hào)思維來說，在現(xiàn)實(shí)與可能、實(shí)際事物與理想事物之間作出鮮明的區(qū)別，乃是必不可少的，一個(gè)符號(hào)并不是作為物理世界一部分的那種現(xiàn)實(shí)存在，而是具有一個(gè)‘意義’?！保?1］88-89簡(jiǎn)單來說，隱喻是符號(hào)化的知識(shí)之一，隱喻思維先于符號(hào)思維，隱喻是開啟人類社會(huì)文化起源和發(fā)展奧妙的鑰匙。于是便有了漢語中的“掩耳盜鈴”“揠苗助長(zhǎng)”“亡羊補(bǔ)牢”等隱喻，英語中便也有了“Juda’s kiss”“Archel’s heel”等隱喻表達(dá)。而這些隱喻性表達(dá)也恰恰反應(yīng)了中西方的文化歷史和差異。

四、結(jié)語

經(jīng)典的文學(xué)作品總是以其獨(dú)特的語言魅力、特有的寫作風(fēng)格和深邃的社會(huì)研究?jī)r(jià)值影響著后世，并在文學(xué)作品的長(zhǎng)河中占有重要的歷史地位，成功的文學(xué)作品鑒賞可以幫助我們挖掘更多的背景信息。在文學(xué)作品鑒賞中，如果帶著隱喻思維去看待文學(xué)作品，用隱喻能力去分析作品，讀者會(huì)對(duì)文學(xué)作品有更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。也就是說，隱喻能力對(duì)我們更好地鑒賞文學(xué)作品發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。讀者應(yīng)當(dāng)高度重視隱喻能力的培養(yǎng)，讓培養(yǎng)隱喻能力逐漸成為英語學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容。在文學(xué)作品鑒賞中應(yīng)用隱喻能力，使得文學(xué)作品鑒賞更加深刻，更加全面。

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