“五邑銀信”研究述略

鄧文華

(五邑大學(xué) 文學(xué)院，廣東 江門 529020)

近年來，隨著“僑批檔案——海外華僑銀信”成功入選《世界記憶遺產(chǎn)名錄》，特別是由張國雄教授領(lǐng)銜、廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心和中國華僑歷史研究所合作申報的《僑批文書整理與研究》被立為2012年度國家社科基金特別委托項目，“五邑銀信”再次成為僑批研究界關(guān)注的焦點。本文嘗試從文獻(xiàn)綜述的角度，對“五邑銀信”的研究成果加以梳理，以求總結(jié)過去、展望未來，并求教于學(xué)術(shù)界同仁。

從時間上看，“銀信”(僑批)的研究可以追溯到20世紀(jì)初。比如，1914年日資臺灣銀行曾完成名為《僑匯流通之研究》的調(diào)查。1929年，楊起鵬完成了名為《汕頭銀業(yè)史略及其組織》的報告。1947年，廣東省銀行曾在其出版的《廣東省銀行季刊》第3卷第10期報告了海外僑批業(yè)的調(diào)查情況。[1]1949年后，由于受各種原因的影響，僑批的研究逐漸暗淡。改革開放后，一些學(xué)者開始重新關(guān)注僑批問題。上世紀(jì)80年代，隨著《五邑僑史》(1984)、《臺山縣僑鄉(xiāng)志》(1985)、《臺山僑史學(xué)報》(1989)等的創(chuàng)刊或出版，為包括“五邑銀信”在內(nèi)的僑鄉(xiāng)、僑史研究提供了便利條件。需要指出的是，盡管上述研究活動已零星涉及“五邑銀信”的內(nèi)容，但均未把它獨立出來進行專題研究。根據(jù)筆者掌握的資料，較早直接以“五邑銀信”為研究對象的論文當(dāng)屬曹漢生的《抗戰(zhàn)時期“四邑”僑匯(批)通阻情況初探》，該文發(fā)表在《五邑僑史》1988年第5期。進入90年代特別是21世紀(jì)后，在江門市檔案局、五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心一些學(xué)者的努力和推動下，“五邑銀信”的研究取得了長足進步。但總的來看，“五邑銀信”的研究只有20多年的歷史，仍處于起步階段。

從內(nèi)容上看，“五邑銀信”的研究主要集中在定義、緣起、流變、特點、現(xiàn)狀等方面。關(guān)于“銀信”的定義，學(xué)界的看法比較一致，即“晚清民國時期五邑及其周邊粵語方言區(qū)民眾對海外華僑華人寄回家鄉(xiāng)的匯款(‘銀’)和家信(‘信’)的統(tǒng)稱?！盵2]至于“銀信”的起源，則與近代以來的移民活動分不開，同時與當(dāng)時金融、郵政、交通條件的不健全有關(guān)。關(guān)于“五邑銀信”的特點，有論者將其歸納為：“數(shù)字的獨特書寫方式”、“來源地主要集中于美國和加拿大”、“流通渠道多樣”(包括水客帶回、商號經(jīng)營等)、“匯款的幣種多”及“數(shù)額大”等方面。以幣種為例，其常見的有港幣、美金、先令、佛朗、國幣等。與其他地方的僑批相比，“五邑銀信”的匯兌方式也有所不同，常見的有三種，即：直接寄往國內(nèi)家屬；寄往香港的親友，取款轉(zhuǎn)匯或帶回；寄往廣州或其家鄉(xiāng)的商號轉(zhuǎn)交其家屬。[3]36-37現(xiàn)狀方面，有數(shù)據(jù)表明江門五邑華僑華人博物館、開平市文物局等單位收集到的“五邑銀信”約為4萬件，其中最早的一件可以追溯到光緒九年(1883年)。在文獻(xiàn)整理方面，劉進和李文照合編的《江門五邑僑匯檔案選編(1940—1950)》[4]，以及江門市檔案局、江門市方志辦和五邑大學(xué)僑鄉(xiāng)文化研究中心合編的《情系僑鄉(xiāng)——五邑銀信檔案圖冊》[5]，都在相當(dāng)程度上展示了“五邑銀信”的現(xiàn)狀。

從視野上看，“五邑銀信”的研究主要集中在四個方面，即文獻(xiàn)學(xué)(檔案學(xué))、歷史學(xué)(專門史)、傳播學(xué)(廣告學(xué))和社會學(xué)(民俗學(xué))，下面逐一論述。

第一，文獻(xiàn)學(xué)(檔案學(xué))。由于“五邑銀信”是“僑鄉(xiāng)特定歷史階段的一種歷史見證”，且內(nèi)容涉及“經(jīng)濟、政治、軍事、文化及社會生活等多個領(lǐng)域”，可謂是“研究華僑史、金融史、郵政史、移民史、海外交通史等學(xué)科的珍貴資料”。[6]因此，如何從文獻(xiàn)學(xué)的角度來整理、研究“五邑銀信”就成為學(xué)界關(guān)注的重要內(nèi)容。吳曉瓊認(rèn)為，“五邑銀信”的文獻(xiàn)價值包括四個方面，即歷史憑證價值、中華倫理價值、美學(xué)欣賞價值和文化交流價值。[7]張國雄認(rèn)為，“五邑銀信”的文獻(xiàn)價值有三個體現(xiàn)，即“國際移民文化的獨特見證”、“中外文化交流的重要載體”和“世界記憶遺產(chǎn)的歷史珍品”[8]。

由于銀信主要流傳于民間，因此如何征集、保護、利用它們也成為學(xué)界關(guān)注的焦點。吳江華認(rèn)為，“五邑銀信”的保護可以從四個方面入手：一是“建立公眾參與文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護的機制”；二是應(yīng)當(dāng)重視“文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護的法律、法規(guī)體系”建設(shè)；三是要充分利用數(shù)字技術(shù)，努力實現(xiàn)銀信的數(shù)字化；四是“建構(gòu)多級《記憶名錄》，開展文獻(xiàn)遺產(chǎn)的普查”。[9]劉進則認(rèn)為，“五邑銀信”的保護和利用應(yīng)當(dāng)考慮以下路徑：一是“通過以文物為載體論述、優(yōu)化該地域文化特色，從而增強政府持久征集、保護文物的動力”；二是“鼓勵、扶持民間收藏家、文化企業(yè)家經(jīng)營專題博物館”；三是“整理出版銀信文獻(xiàn)，提供學(xué)術(shù)研究素材”。[10]應(yīng)該說，上述建議比較切實可行，值得學(xué)界參考、借鑒。

第二，歷史學(xué)(專門史)。眾所周知，華僑華人為五邑地區(qū)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。事實上，江門在1902至1925年間之所以能夠獲得較快的發(fā)展，甚至從一個隸屬新會縣的小圩鎮(zhèn)升格為廣東省直轄市，與分布在世界各地其中主要是北美地區(qū)的華僑的貢獻(xiàn)密不可分。具體而言，這種貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在交通運輸業(yè)、工業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、商業(yè)和銀信金融業(yè)等方面。[11]以交通運輸業(yè)為例，像新寧鐵路的興建就與臺山華僑陳宜禧(1844—1930)的努力和貢獻(xiàn)分不開。此外，還有一些數(shù)據(jù)也很能說明問題：“1946年廣東全省僑匯為245億國幣，其中來自東南亞的只有83億，另外162億來自美洲。據(jù)1937年統(tǒng)計，五邑地區(qū)僑匯每單匯款平均在150-400元國幣之間。1877年美國議會對美國華僑匯款數(shù)額加以估計，年平均180 000 000美元。”[3]36除了經(jīng)濟方面的貢獻(xiàn)，其他諸如捐資助學(xué)、興建醫(yī)院等方面的貢獻(xiàn)也是從事華僑華人史學(xué)者關(guān)注的重點。

第三，傳播學(xué)(廣告學(xué))視野。這方面以劉進的論文《民國時期五邑僑刊中的銀信廣告》最具代表性。[12]該文在考察晚清、民國時期五邑地區(qū)(當(dāng)時稱“四邑”)報刊出版的基礎(chǔ)上，以案例的形式簡要梳理、分析了銀信廣告的大致情況。其考察的范圍主要包括：《四邑旬報》、《新寧雜志》、《臺山工商雜志》、《開平華僑月刊》、《新會沙堆僑安月報》等當(dāng)時影響較大的一些僑刊、僑報。該文較好地整理了一些“五邑銀信”方面的廣告，有助于我們認(rèn)識“五邑銀信”背后凸現(xiàn)的商業(yè)信用和廣告?zhèn)惱怼?/p>

第四，社會學(xué)(民俗學(xué))視野。這方面的成果主要體現(xiàn)在兩個方面：一是“五邑銀信”與五邑地區(qū)的近代化關(guān)系。劉進認(rèn)為，五邑地區(qū)之所以比其他一些地區(qū)更早進入近代社會(工商社會)，與僑鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)、銀信的郵寄等是分不開的。他指出：“海內(nèi)外各種團體為爭取銀信遞送中的利益，或以家族親情紐帶和地域意識、或以現(xiàn)代權(quán)利義務(wù)觀念為理據(jù)進行激烈競爭。這種競爭引發(fā)的僑鄉(xiāng)社會觀念轉(zhuǎn)變，是鄉(xiāng)土社會開始向工商社會轉(zhuǎn)型的表征?！盵13]袁丁認(rèn)為，近代臺山、新會、開平和恩平四邑僑鄉(xiāng)的市鎮(zhèn)化或城市化趨向與僑匯之間存在明顯的互動關(guān)系。其市鎮(zhèn)化或城市化趨向包括：鄉(xiāng)村民居建筑格局、市場發(fā)育、流通貨幣、文化與傳統(tǒng)、民俗民風(fēng)和鄉(xiāng)民價值觀等都出現(xiàn)了市鎮(zhèn)化取向。[14]二是“五邑銀信”與五邑民俗之間的關(guān)系。它集中體現(xiàn)為“開平碉樓與村落”及其美學(xué)風(fēng)格的形成。劉進指出：“‘開平碉樓與村落’在申報世界文化遺產(chǎn)的過程中，最令從事申遺工作專家學(xué)者欣喜的是，每當(dāng)打開一棟塵封已久的碉樓，都可以發(fā)現(xiàn)大量華僑書信和其他文物。透過這些書信，能夠解開許多碉樓建筑之謎和碉樓背后更多的故事。從某種意義上說，銀信與‘開平碉樓與村落’實際上是一個整體文化遺產(chǎn)的兩個面：銀信是‘開平碉樓與村落’形成的物質(zhì)和思想基礎(chǔ)，‘開平碉樓與村落’是華僑心血‘銀信’的物質(zhì)表征。”[15]應(yīng)該說，上述分析是符合客觀事實的。

盡管“五邑銀信”的研究已取得了較大成績，但仍有很多工作要做。于此，筆者從兩個方面來論述說明。

其一，對銀信的重視程度(特別是民間對銀信的重視程度)還有待于提升。盡管有不少學(xué)者非常重視“五邑銀信”的研究，但總的來看還不如潮汕僑批受到的重視程度。以潮汕僑批的研究為例，比較重要的學(xué)術(shù)研討會已召開了三次。2004年11月7至8日，首屆僑批文化研討會在汕頭舉行。會后，潮汕歷史文化研究中心推出了《首屆僑批文化研討會論文集》(潮汕歷史文化研究中心等，2004年)。2007年12月8至10日，第二屆僑批文化研討會在潮州潮安縣舉行。與會學(xué)者圍繞“僑批與金融”的主題展開了討論，他們力求在首屆僑批文化研討會的基礎(chǔ)上，將僑批文化研究引向深入，轉(zhuǎn)入專題性研討。[16]此次會議的成果便是：《第二屆僑批文化研討會論文選》(潮汕歷史文化研究中心等編，香港公元出版有限公司，2008年)。2010年12月9至10日，第三屆僑批文化研討會在揭陽舉行。隨后，香港天馬出版有限公司出版了此次會議的成果《第三屆僑批文化研討會論文選》。應(yīng)當(dāng)說，上述會議在相當(dāng)程度上推進了潮汕僑批的研究，也反映了學(xué)界對潮汕僑批的重視程度。令人欣喜的是，2013年12月，五邑大學(xué)、中國華僑華人歷史研究所和美國明尼蘇達(dá)大學(xué)聯(lián)合舉辦了名為“比較、借鑒與前瞻：國際移民書信研究國際學(xué)術(shù)會議”，這有力地推動了“五邑銀信”的研究。順便提一句，像銀信這類具有民間性、唯一性的檔案，僅靠學(xué)術(shù)界的重視和努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須重視發(fā)掘、調(diào)動民間的積極性。

其二，研究成果的數(shù)量和質(zhì)量有待提升。以數(shù)量為例，中國知網(wǎng)的檢索結(jié)果顯示，截至2012年12月底，直接以“五邑銀信”為研究對象的論文只有8篇，即劉進的《民國時期五邑僑刊中的銀信廣告》、《嶺南人文圖說之四十九——五邑銀信》、《從銀信看“開平碉樓與村落”》、《媲美徽州文書的跨國民間文獻(xiàn)——五邑銀信》、《銀信收費與珠三角僑鄉(xiāng)社會觀念變遷》、《論五邑銀信的文獻(xiàn)價值及其征集、保護和利用問題》，袁丁的《僑匯與近代五邑僑鄉(xiāng)市鎮(zhèn)化趨向》和史艷群的《試論五邑銀信的特色》。[17]上述情況在某種程度上表明，“五邑銀信”的研究還有待深入和細(xì)化。

在專著和學(xué)位論文(碩博論文)方面，“五邑銀信”研究成果的數(shù)量也較少。以專著為例，盡管有些專著已涉及到了“五邑銀信”，比如周南京主編的《華僑華人百科全書》、廣東省地方志史編纂委員會編的《廣東省志·華僑志》，以及梅偉強和張國雄主編的《五邑華僑華人史》，①但把“五邑銀信”獨立出來進行專題研究的論著還比較少。就筆者掌握的資料來看，相關(guān)論著有三部，即劉進獨著的《臺山銀信》、《五邑銀信》，劉進與人合著的《銀信與五邑僑鄉(xiāng)社會》。②在學(xué)位論文方面，盡管像張軍的《近代中國僑批業(yè)研究》、胡樂偉的《近代廣東僑鄉(xiāng)房地產(chǎn)業(yè)與城鎮(zhèn)發(fā)展研究(1862—1949)》、鄧玉柱的《僑鄉(xiāng)祖宗研究——以開平縣赤坎鎮(zhèn)司徒氏、關(guān)氏為中心(1912—1949年)》，張小欣的《1949—1956年廣東僑批業(yè)管理政策研究》、任健強的《華僑作用下的江門僑鄉(xiāng)建設(shè)研究》也涉及到了“五邑銀信”的問題，③但它們均未對此進行專題研究。

需要指出的是，盡管“五邑銀信”研究的起步晚，但以五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心為基地，按照學(xué)術(shù)的路子進行整理和研究，起點較高。從發(fā)展的角度來看，筆者仍然認(rèn)為，若想對“五邑銀信”進行比較深入、系統(tǒng)的研究，除了應(yīng)進一步收集、整理原始文獻(xiàn)外，還應(yīng)拓展研究視野。其中，可以考慮的視野包括媒介文化、敘事學(xué)和倫理學(xué)等。以敘事學(xué)為例，因為每件銀信的背后都可能蘊藏著一個或一批五邑華人華僑的故事，所以如何從敘事學(xué)的角度把這些故事講好進而梳理整個五邑地區(qū)的華人華僑史，應(yīng)該說是一件很有意義的事情。相信在以五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心、江門市檔案局為代表的一批學(xué)者的努力和推動下，“五邑銀信”的研究一定會不斷走向深入，并取得更大的收獲。

注釋：

①參見：周南京主編《華僑華人百科全書》，中國華僑出版社1999年版；廣東省地方志史編纂委員會編《廣東省志·華僑志》，廣東人民出版社1996年版；梅偉強、張國雄主編《五邑華僑華人史》，廣東高等教育出版社2001年版。

②參見：劉進著《臺山銀信》，中國華僑出版社，2007年版；劉進著《五邑銀信》，廣東人民出版社2009年版；劉進等著《銀信與五邑僑鄉(xiāng)社會》，廣東人民出版社2011年版。

③張軍：《近代中國僑批業(yè)研究》，廈門大學(xué)2001年碩士論文；胡樂偉：《近代廣東僑鄉(xiāng)房地產(chǎn)業(yè)與城鎮(zhèn)發(fā)展研究(1862—1949)》，暨南大學(xué)2011年碩士論文；鄧玉柱：《僑鄉(xiāng)祖宗研究——以開平縣赤坎鎮(zhèn)司徒氏、關(guān)氏為中心(1912—1949年)》，暨南大學(xué)2011年碩士論文；張小欣：《1949—1956年廣東僑批業(yè)管理政策研究》，北京大學(xué),2004年碩士論文；任健強：《華僑作用下的江門僑鄉(xiāng)建設(shè)研究》，華南理工大學(xué)，2011年碩士論文。

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[14]袁丁.僑匯與近代五邑僑鄉(xiāng)市鎮(zhèn)化趨向.互動與創(chuàng)新：多維視野下的華僑華人研究[M]//劉澤彭.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2011:425-434.

[15]劉進.從銀信看“開平碉樓與村落”[J].中國檔案,2009(3)：14-17.

[16]王文.將僑批文化研究引向深入——第二屆僑批文化研究會述評[EB/OL].(2008-07-23) [2014-09-19].潮人網(wǎng). http://www.chaorenwang.com/channel/qpwhyj/showdontai.asp?nos=1579.

[17]劉進.嶺南人文圖說之四十九——五邑銀信[J].學(xué)術(shù)研究,2008(1)：封3.