索緒爾語言觀和謝爾巴言語活動論對比

摘 要：索緒爾是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的創(chuàng)始人，提出著名的“就語言為語言而研究語言”的語言學(xué)觀點，謝爾巴的語言學(xué)觀點主要體現(xiàn)為言語活動論。本文將就索緒爾語言觀和謝爾巴言語活動論進行對比，了解索緒爾和謝爾巴著名的語言學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：索緒爾 謝爾巴 語言 言語

一、索緒爾語言觀

索緒爾是著名的“結(jié)構(gòu)主義”語言學(xué)家，其學(xué)說標(biāo)志著現(xiàn)代語言學(xué)的開端，在不同程度上影響了20世紀(jì)各個語言學(xué)流派?！敖Y(jié)構(gòu)主義”語言學(xué)的共同特征是：1、語言從本質(zhì)上說是一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，語言要素的性質(zhì)決定于系統(tǒng)中要素之間的相互關(guān)系。2、區(qū)分語言和言語。3、語言的系統(tǒng)性表現(xiàn)在組合關(guān)系和聚合關(guān)系這兩種縱橫交錯的關(guān)系上。4、語言具有共時性和歷時性，重視語言的共時研究。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.索緒爾把言語活動分為語言（язык）和言語（речь），一方面，語言是抽象的，言語是具體的，我們只有通過言語才能觀察和研究語言；另一方面，言語具有創(chuàng)造性，人類社會的語言變化是從個人的言語變化開始的，可以說言語活動歷史演變的動力在于個人?？梢哉f“語言既是言語的工具，又是言語的產(chǎn)物”。（索緒爾，1985：41）

2.索緒爾指出語言是一個符號系統(tǒng)，語言是形式而不是實體。語言符號具有任意性，把概念和音響形象的結(jié)合叫做符號，后又把概念叫做“所指”，把音響形象叫做“能指”。索緒爾說，“我們建議保留用符號這個詞表示整體，用所指和能指分別代替概念和音響形象。后兩個術(shù)語的好處是，既能表明它們彼此間的對立，又能表明它們和它們所從屬的整體間的對立?！保ㄋ骶w爾，1985：102）

3.索緒爾把語言單位間的關(guān)系分為組合關(guān)系和聚合關(guān)系。組合關(guān)系指可能體現(xiàn)于連貫話語中各語言單位之間的橫向關(guān)系、橫向水平關(guān)系，又叫句段關(guān)系。聚合關(guān)系指話語之中，可能與某一語言單位出現(xiàn)在同一位置上，并執(zhí)行相同功能的單位之間的垂直關(guān)系、縱向垂直關(guān)系，又叫聯(lián)想關(guān)系。

4.共時和歷時是索緒爾的獨創(chuàng)，索緒爾對于共時語言學(xué)和歷時語言學(xué)的劃分，是索緒爾語言學(xué)的一門基本理論和重要思想。索緒爾指出語言的共時態(tài)是指語言的一個相對穩(wěn)定狀態(tài)，是語言發(fā)展過程中的橫斷面，它涉及同時存在的語言單位及其相互關(guān)系，并將一切時間干預(yù)、單位演化的因素排斥出去。（華邵，2005：118）語言的歷時態(tài)是指語言要素在時間上的演化，將系統(tǒng)中單位相互關(guān)系的因素排斥出去，因為“系統(tǒng)從來不是直接改變的，它本身不變，改變的只是某些要素，不管它們跟整體的連帶關(guān)系怎樣”。（索緒爾，1985：124）他將共時態(tài)和歷時態(tài)對立起來，著重指出“這兩種觀點—共時觀點和歷時觀點—的對立是絕對的，不容許有任何妥協(xié)?！保ㄋ骶w爾，1985：122）索緒爾更加注重語言的共時研究，認為共時態(tài)比歷時態(tài)重要，指出“共時方面顯然優(yōu)于歷時方面，因為對說話人來說，它是真正的、唯一的現(xiàn)實性?！保ㄋ骶w爾，1985：130）

二、謝爾巴的言語活動論

在俄國語言學(xué)界關(guān)于上述問題的一系列論述中，最值得注意的是謝爾巴的觀點。謝爾巴的研究領(lǐng)域非常廣泛，其中最能反映其學(xué)術(shù)地位的是他在語音學(xué)和普通語言學(xué)方面的理論主張。他創(chuàng)立了自己的音位理論，是列寧格勒音位理論體系的奠基人之一，謝爾巴的言語活動論主要體現(xiàn)在他的語言現(xiàn)象“三層面”說，提出在語言研究中區(qū)分言語活動、語言系統(tǒng)和語言材料，并提出再現(xiàn)語言系統(tǒng)的語言學(xué)任務(wù)。和索緒爾語言觀相比，謝爾巴的言語活動論主要體現(xiàn)在三個方面：

1.謝爾巴認為語言不是只具有兩個方面，而是具有三個方面。這三個方面包括言語活動、語言系統(tǒng)與語言材料。

2.語言材料則是一個與索緒爾無關(guān)的新概念，可以把它定義為“社會集團在某一生活時代在具體環(huán)境下所說出的與所理解的東西的總和”。這也就是語言學(xué)通常說的“文本”。

3.語言系統(tǒng)，這個概念雖曾見于索緒爾筆下，但謝爾巴卻有自己的理解。他認為，語言系統(tǒng)就是語言的詞匯與語法，但并不是現(xiàn)實存在的詞匯與語法，而是對該語言知識達到窮盡描寫的理想中的詞匯與語法。謝爾巴把語言系統(tǒng)看成是從語言材料中產(chǎn)生的東西。這與索緒爾對語言系統(tǒng)的理解也有明顯不同。索緒爾也把語言看作系統(tǒng)，指出語言系統(tǒng)由要素和關(guān)系組成，索緒爾從不同角度多次明確強調(diào)“語言即系統(tǒng)”，“在語言系統(tǒng)中，一切都以關(guān)聯(lián)為基礎(chǔ)”（轉(zhuǎn)引自楊文秀，楊志亮，2009：57）謝爾巴認為語言系統(tǒng)是“客觀潛藏在該語言材料中并體現(xiàn)在受該語言材料影響的個人的言語系統(tǒng)中。”（В.М.Алпатов，1999：237）

三、結(jié)語

對比索緒爾提出的語言觀和謝爾巴提出的言語活動論我們可以看出，索緒爾語言觀的主要內(nèi)容在于其“二分法”理論，區(qū)分了語言和言語，并將語言作為主要研究內(nèi)容；將語言單位間的關(guān)系分為組合關(guān)系和聚合關(guān)系；將語言研究分為共時研究和歷時研究，并以共時研究為主。謝爾巴的言語活動論的主要內(nèi)容在于其“三分法”理論，將語言研究分為言語活動、語言材料和語言系統(tǒng)。了解這些不同觀點，有助于加深我們對言語與語言的認識，也有助于我們對語言學(xué)的整體發(fā)展脈絡(luò)有一個簡單的認識和了解。

參考文獻

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作者簡介：藺金鳳，生于1990年，籍貫甘肅定西，蘇州大學(xué)俄語系研究生在讀，主要研究方向為俄語語言文化學(xué)。endprint