簡(jiǎn)析魯迅小說(shuō)中被侮辱被損害者的形象特征

侯鳳霞

（隴南師專，甘肅 隴南 746000）

簡(jiǎn)析魯迅小說(shuō)中被侮辱被損害者的形象特征

侯鳳霞

（隴南師專，甘肅 隴南 746000）

魯迅是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的干將，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基者。他在小說(shuō)中以強(qiáng)烈的啟蒙主義思想、徹底的反封建精神刻畫(huà)了孔乙己、祥林嫂等一系列栩栩如生的人物。本文從人物形象塑造的角度，對(duì)魯迅小說(shuō)中被侮辱被損害者的形象特征進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

魯迅；小說(shuō)；人物形象

魯迅可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基者，他一生的小說(shuō)創(chuàng)作始終圍繞兩個(gè)重大題材，一個(gè)是反帝國(guó)主義，另一個(gè)是反封建主義。前者多表現(xiàn)在他的雜文中，后者則集中表現(xiàn)在其小說(shuō)中。魯迅有3部小說(shuō)集，即《吶喊》《彷徨》《故事新編》，收錄小說(shuō)二十多篇，就在這為數(shù)不多的小說(shuō)中，卻塑造了許多栩栩如生的人物形象，尤其是一大批被侮辱被損害者的形象，生動(dòng)地展示了封建思想壓迫下的下層民眾的悲慘生活。他們不僅生活水平極其低下，更重要的是精神上被封建族權(quán)、夫權(quán)所壓迫，幾經(jīng)掙扎，終無(wú)所逃，有的甚至付出生命的代價(jià)。這樣的人物形象散見(jiàn)于社會(huì)的各個(gè)階層中，主要有以下幾類。

1 下層封建知識(shí)分子形象

這類人物如孔乙己、陳士成等。他們是科舉制度的受害者和犧牲品，同時(shí)也是封建文化不自覺(jué)的維護(hù)者?！犊滓壹骸分械目滓壹菏窃谙毯嗑频晡ㄒ灰粋€(gè)穿著長(zhǎng)衫而站著喝酒的人。他讀書(shū)，但沒(méi)有考中，沒(méi)能憑借科舉走上光耀門(mén)楣的道路?？婆e制度使其思想變得迂腐，為求取功名，他一生的精力都被科舉考試耗盡了，卻始終一無(wú)所獲。他放不下面子，不屑參與社會(huì)勞動(dòng)，又不會(huì)營(yíng)生，最終喪失勞動(dòng)能力，養(yǎng)成好吃懶做的習(xí)性，弄得窮困潦倒，淪為小偷，在饑寒交迫中死去。盡管如此，他終沒(méi)能脫下那件象征讀書(shū)人的“長(zhǎng)衫”，他的心靈早已被封建科舉毒害。但他對(duì)造成自己這種困境的社會(huì)永遠(yuǎn)只有哀求，沒(méi)有任何憤怒和反抗，他帶著肉體和精神上的迂腐與麻木離開(kāi)了那個(gè)他渴望得到幸福的世界，他是封建文化和科舉制度的犧牲品。從孔乙己身上可以看出，封建文化在中國(guó)知識(shí)分子思想中根深蒂固，舊式的知識(shí)分子與封建文化有極其密切的聯(lián)系，他們基本上都在自覺(jué)或不自覺(jué)地維護(hù)封建文化，魯迅通過(guò)對(duì)他們思想行為的描繪，告訴我們?cè)谥袊?guó)進(jìn)行反封建主義革命的艱巨性。

2 被封建族權(quán)、夫權(quán)思想壓迫的婦女形象

這類人物如祥林嫂、愛(ài)姑、子君等。她們的不幸遭遇代表了舊時(shí)深受族權(quán)、夫權(quán)壓迫的廣大婦女的悲慘命運(yùn)。在表現(xiàn)這類人物形象時(shí)，魯迅集中地展示她們的婚姻問(wèn)題，這幾乎成了所有矛盾的焦點(diǎn)。她們所持的生活態(tài)度和幸福觀也具有舊時(shí)代婦女的共同特征。盡管這些人物性格有很大的差別，但她們的思想觀念近乎一致?！蹲８！分械南榱稚┩f中國(guó)其他婦女一樣勤勞、樸實(shí)、善良，同時(shí)也遭受封建統(tǒng)治階級(jí)殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削。丈夫死后，她忍受不了刻薄的婆婆，到魯四老爺家做活，雖然受主人無(wú)情的剝削，卻始終“比男人還勤快”，“一個(gè)人能干四個(gè)人的活”。她和許多人一樣，對(duì)生活充滿了期待，對(duì)幸福充滿了渴望，她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，渴望憑借努力過(guò)自己認(rèn)為的幸福生活，希望通過(guò)勞動(dòng)養(yǎng)活自己，過(guò)踏踏實(shí)實(shí)的日子，這是作為一個(gè)人最起碼的生存權(quán)利。但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，她不但不能擁有這樣的權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、被迫害、被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。祥林嫂的掙扎與抗?fàn)?，完全是自發(fā)的，而且?guī)в袧夂竦姆饨ǘY教和封建迷信色彩。為了反對(duì)再嫁，她進(jìn)行“出格”的反抗，為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門(mén)檻。她是在封建禮教和封建迷信思想支配下進(jìn)行掙扎與反抗的，這就決定了她不但無(wú)法擺脫悲劇的命運(yùn)，而且最終只能走向死亡。她臨終時(shí)渴望有靈魂，這樣她就能在死后見(jiàn)到兒子；她又希望沒(méi)有地獄，這樣她就可以在死后不被鋸成兩半。她對(duì)封建禮教和封建迷信并不具備認(rèn)識(shí)能力，也無(wú)法知道造成自己人生悲劇的真正原因?！峨x婚》中的愛(ài)姑是一個(gè)潑辣大膽極具反抗意識(shí)的農(nóng)村婦女，她15歲時(shí)被三茶六禮、明媒正娶到夫家，在丈夫姘上小寡婦并絕情地要求離婚時(shí)她堅(jiān)信自己無(wú)過(guò)錯(cuò)，敢于堅(jiān)持自己的主張，與丈夫鬧了三年多，最后夫家請(qǐng)出七大人來(lái)調(diào)停：“公婆說(shuō)‘走！’就得走。莫說(shuō)府里，就是北京、上海，就是外洋，都這樣?！逼叽笕溯p描淡寫(xiě)一句話決定了她一生的命運(yùn)。愛(ài)姑所有的反抗被這一句話徹底摧毀，理想信念在瞬間破滅。僅僅一句話，就徹底粉粹了一個(gè)人幾年的艱辛和努力，多么可悲啊，勇敢的愛(ài)姑就這樣悄無(wú)聲息地消失了?！秱拧分械匿干妥泳窃谛滤枷胗绊懴鲁砷L(zhǎng)起來(lái)的新青年，他們受個(gè)性解放、婚姻自由思想的影響，勇敢地追求自己的幸福，但整個(gè)社會(huì)的腐朽和周圍人們的歧視給他們帶來(lái)了極大的壓力，也同愛(ài)姑一樣遭遇了失敗。子君在強(qiáng)大而頑固的封建勢(shì)力和世俗偏見(jiàn)面前勇敢地宣稱：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”子君是一個(gè)勇敢的反封建的女子，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，她能沖破藩籬勇敢追求婚姻自由是多么難能可貴。但她的思想也存在兩個(gè)弱點(diǎn)：一是她還無(wú)法完全擺脫封建思想的束縛，仍把“出嫁從夫”視為當(dāng)然，并未取得真正的解放；二是子君的思想帶有濃重的愛(ài)情至上色彩，涓生說(shuō)不愛(ài)她了，她的精神就完全崩潰了?？梢哉f(shuō)，封建思想制造了涓生和子君的悲劇，但子君和涓生卻代表了當(dāng)時(shí)絕大部分追求婚姻自由和個(gè)性解放的新青年，他們追求新的社會(huì)理想和人生理想，由于封建勢(shì)力的強(qiáng)大、社會(huì)的黑暗腐朽，最終被黑暗勢(shì)力所吞噬。這些人物或多或少都有自己的抗?fàn)帲加凶约簩?duì)幸福的理解，對(duì)美好生活的渴望，但她們所有的抗?fàn)幒团Χ荚诜饨ㄋ枷胍庾R(shí)的支配下進(jìn)行，她們都擺脫不了封建思想的影響。魯迅通過(guò)對(duì)她們悲慘命運(yùn)和痛苦思想經(jīng)歷的揭示表明，在當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)大環(huán)境下，個(gè)人無(wú)法通過(guò)自己的努力和抗?fàn)幦?shí)現(xiàn)追求與理想，哪怕像祥林嫂那樣卑微的要求都不可能實(shí)現(xiàn)。

3 農(nóng)民形象

在中國(guó)歷史上，還沒(méi)有一位作家像魯迅一樣對(duì)中國(guó)農(nóng)民表現(xiàn)出如此厚重誠(chéng)摯的情感。他對(duì)農(nóng)民的描寫(xiě)是從考察中國(guó)革命的群眾基礎(chǔ)這個(gè)角度出發(fā)，挖掘剖析農(nóng)民精神上的弱點(diǎn)?！豆枢l(xiāng)》中的閏土就是一個(gè)最好的例子。西瓜地里，那脖帶銀項(xiàng)圈、活潑、機(jī)靈、能干的小英雄，經(jīng)過(guò)二十多年歲月的打磨已變得異常遲鈍，“他頭上是一頂破帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著”“臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動(dòng)，仿佛石像一般”。多子，饑荒，苛稅、官、兵、匪、紳的殘酷剝削和壓迫，不僅使他生活貧困，更使他的精神麻木。面對(duì)多年不見(jiàn)的兒時(shí)摯友，他十分木然地叫了一聲“老爺”。作者通過(guò)對(duì)少年閏土和中年閏土的對(duì)比，深刻地揭示了封建政治、經(jīng)濟(jì)制度對(duì)廣大農(nóng)民的剝削和壓迫，封建意識(shí)形態(tài)對(duì)廣大農(nóng)民的麻痹與毒害，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義?！栋正傳》是魯迅描寫(xiě)中國(guó)農(nóng)民生活和精神境界最深刻的小說(shuō)。阿Q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型，他被公認(rèn)為是具有世界意義的成功的農(nóng)民典型形象，在他身上集合了中國(guó)農(nóng)民正反面的一切特點(diǎn)。他非常貧窮，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，只能靠幫工掙飯吃。他社會(huì)地位極其低下，甚至連姓趙的權(quán)利也被趙太爺剝奪了，但他卻對(duì)封建文化及思想全部接受。他的主要性格特征是精神勝利法，這是他性格中最突出的特點(diǎn)。他經(jīng)常在處于逆境時(shí)，把自己看成勝利者而沾沾自喜，以化解失敗帶來(lái)的屈辱。另外，阿Q還有一個(gè)性格特點(diǎn)，那就是忘卻。他把別人對(duì)自己的侮辱，在短時(shí)間內(nèi)有意識(shí)地全部忘卻，健忘到近乎麻木。精神勝利法是一種麻醉劑，它使得阿Q不能清醒地認(rèn)識(shí)自己的悲慘命運(yùn)，雖然受盡欺凌，可是阿Q認(rèn)為革命是大逆不道，是造反，夠殺頭的罪。但從舉人老爺?shù)热说目只判袨橹?，他朦朧地感覺(jué)到革命對(duì)自己這樣的窮人是有利的，于是也想革命了。在阿Q的想象中，革命就是“我要什么就是什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”。趙太爺、秀才、假洋鬼子，甚至小D、王胡，統(tǒng)統(tǒng)殺掉，一個(gè)不留，元寶、洋錢、洋紗衫、秀才娘子的寧式床，統(tǒng)統(tǒng)都搬到土谷祠去。這就是阿Q的“革命暢想曲”。在這種想象之下，他發(fā)出“革命”的喊聲，但卻沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到革命的意義所在，即革命是為了解放像阿Q這樣的被壓迫者。魯迅通過(guò)阿Q的悲劇深刻地揭示封建制度和文化在中國(guó)有牢固的基礎(chǔ)，而農(nóng)民群眾對(duì)封建文化不自覺(jué)的認(rèn)同吸收和對(duì)新思想的麻木冷漠乃至抵觸，使他們注定成為封建統(tǒng)治強(qiáng)有力的支柱，所以中國(guó)革命就是對(duì)農(nóng)民進(jìn)行的思想啟蒙教育，后來(lái)的實(shí)踐證明魯迅這一思想的正確和深刻。

總之，魯迅的小說(shuō)對(duì)封建制度、封建道德觀念、封建等級(jí)觀念做了深刻的揭示。婦女、農(nóng)民和底層知識(shí)分子是受封建傳統(tǒng)道德摧殘最嚴(yán)重的。一方面，他們?yōu)榱诵腋Ｅψ非罂婆e，追求婚姻，面對(duì)種種壓力，不惜一切代價(jià)，哪怕撞得頭破血流；而另一方面，面對(duì)社會(huì)的種種矛盾，他們卻在不斷地被壓抑甚至扭曲。他們的變形不是個(gè)人問(wèn)題，而是整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題，社會(huì)得不到解放，個(gè)人是無(wú)法找到幸福和出路的。

I210.6

A

1671-1246（2014）13-0158-02