中西愛(ài)情詩(shī)情感表現(xiàn)和空間設(shè)置之比較

⊙黃萍萍[延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院， 西安 710100]

作 者：黃萍萍，碩士，延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院講師，研究方向：歐美文學(xué)、比較文學(xué)。

自古以來(lái)，詩(shī)歌作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，是世界文化重要的組成部分。而無(wú)論是中國(guó)的詩(shī)歌，還是西方的詩(shī)歌，都在其文學(xué)發(fā)展中占有重要地位。從最寬泛的意義上講，詩(shī)歌可以分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。而在抒情詩(shī)中表達(dá)男女感情又是其主要內(nèi)容?？v觀中西方抒情詩(shī)，對(duì)愛(ài)情的向往與贊美，是中西方詩(shī)人共同追求的不朽題材。但是由于中西方在環(huán)境、地域、文化、審美、語(yǔ)言等方面的差異，它們又擁有各自的特色。本文將從情感表現(xiàn)和空間設(shè)置兩方面來(lái)分析中西方愛(ài)情詩(shī)的差異。

一、情感表現(xiàn)上的“怨”與“慕”

在中國(guó)愛(ài)情詩(shī)中男性作者假托女性之口書寫的愛(ài)情詩(shī)比較多。中國(guó)的封建社會(huì)男尊女卑，夫妻、夫婦、子女、男男女女等詞序表明男先女后的原則不可顛倒，婦人在男性心中不占地位，擇偶得命于父母、媒妁之言，嫁后須“主中饋”“奉箕帚”，生兒育女，婦女受教育的機(jī)會(huì)很少，“女子無(wú)才便是德”，這種種的封建思想必然導(dǎo)致女性詩(shī)人的甚少。再加上男司外、女司內(nèi)的分工，婦在家則“入廚下”，夫在外則“寄寒衣”，因而婦女一般內(nèi)心痛苦，這個(gè)內(nèi)心痛苦復(fù)雜的情感領(lǐng)域，自然為男性詩(shī)人所發(fā)覺(jué)利用。因此，中國(guó)愛(ài)情詩(shī)詩(shī)人常假托女子之口來(lái)訴說(shuō)對(duì)男子、丈夫的恩愛(ài)情深，抒寫遠(yuǎn)離的相思情苦，宣泄被遺棄的怨和恨。而且詩(shī)歌所表達(dá)的情感中“怨”尤為明顯，春怨、宮怨、閨怨，無(wú)一不是愛(ài)情得不到對(duì)等回應(yīng)的苦悶與怨憤。而這怨憤又與癡情纏綿交織，形成中國(guó)愛(ài)情詩(shī)歌在情感表現(xiàn)上的別具一格。抒發(fā)春怨的詩(shī)歌如李白的《春怨》：

白馬金羈遼海東，羅帷繡被臥春風(fēng)。

落月低軒窺燭盡，飛花入戶笑床空。①

這首詩(shī)描寫了一個(gè)婦人思念在遙遠(yuǎn)的遼海之東從軍的丈夫，夜很深了，也無(wú)法入睡。“羅帷繡被臥春風(fēng)”，從這句中我們可以看出婦人盡管身處繡帳錦被中，但只有春風(fēng)相伴，非常寂寞。“落月低軒窺燭盡，飛花入戶笑床空”，這是擬人的寫作手法。月亮西落，從低低的窗戶斜照進(jìn)來(lái)，偷偷地看著將燃燒盡的蠟燭，凋謝的花瓣飄飛進(jìn)門，也笑床空，表現(xiàn)出婦人因思念丈夫，內(nèi)心的憂愁苦悶。突出了一個(gè)“怨”字，自己的悲涼和寂寞油然而生。

描寫宮怨的詩(shī)歌有王昌齡的《長(zhǎng)信秋詞五首》，擬托班婕妤長(zhǎng)信故事以詠唐宮婦女之愁怨。如其一：

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。

熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。②

詩(shī)歌前三句布景，為靜態(tài)敘述，所取意象，兩兩相對(duì)，通過(guò)對(duì)比，渲染出深秋中的冷宮景象，在這樣的環(huán)境中，動(dòng)態(tài)描寫的結(jié)句閃出人物——宮女，她在臥聽(tīng)未央宮漏壺那漫長(zhǎng)的滴水聲。如此意境使得寂寞、悲傷等怨意怨情都留在了想象中。再如杜牧的《宮詞》：

監(jiān)宮引出暫開門，隨例須朝不是恩。

銀鑰卻收金鎖合，月明花落又黃昏。③

此詩(shī)寫鎖閉長(zhǎng)門的宮人，亦有出來(lái)朝君之例，只不過(guò)隨例而行，故云“不是恩”,女官開門引她朝君，朝罷則依舊送入冷宮。這門的一開一關(guān)，她的一出一進(jìn)，勾動(dòng)愁腸，不知何日再得出來(lái)。其幽怨之情全在結(jié)語(yǔ)，使人一覽而意盡。而在閨怨詩(shī)中我們不得不提到溫庭筠的《菩薩蠻》：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫峨眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花月交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。④

詞的上片寫閨中女子春眠懶起，意緒慵遲的情景。下片描寫女主人公梳洗后照鏡、著衣的情景。前兩句寫她梳洗打扮后，再用前后鏡仔細(xì)照容，人臉與插戴的鮮花交相輝映，臉如花，花映臉，花容月貌，相互輝映。結(jié)尾兩句，寫女子穿上成雙成對(duì)的金鷓鴣羅襦。閨中之人，見(jiàn)此圖紋，不禁心生寂寞，反襯出閨中女子的“怨”。

而在西方詩(shī)歌中，很少看到這種離愁別緒，更多的是熱戀時(shí)的愛(ài)情表達(dá)，其中多男、女雙方向?qū)Ψ奖磉_(dá)的傾慕之情。在古希臘傳說(shuō)中，人類本是一種四手四腳、圓腦袋、兩張面孔的球狀生物。萬(wàn)神之王宙斯害怕人類的力量過(guò)于強(qiáng)大，危及自己在奧林匹斯山上的君權(quán)統(tǒng)治，便舉起雷電、手杖，將人類一劈為二，但分開的一半?yún)s拼命撲向另一半,想重新融合在一起，這就是人類與生俱來(lái)的愛(ài)情，因此西方男子傳統(tǒng)稱自己的妻子為“我那更好的一半”，故而，女子的個(gè)性、理想、智慧、才干、學(xué)識(shí)，常是男子景慕的對(duì)象，這樣，就使得西方愛(ài)情詩(shī)多是男性對(duì)女性的仰慕。文藝復(fù)興時(shí)期的意大利詩(shī)人彼特拉克用其《歌集》表達(dá)了對(duì)心目中的女神勞拉的愛(ài)慕。如：

如果命中注定我倆不能結(jié)合，

我的生命仍將依戀在你的身邊，

直到夕陽(yáng)垂暮，天色向晚，

當(dāng)你的眼睛已失去光澤。⑤

英國(guó)的斯賓塞，也寫了八十九首十四行詩(shī)，對(duì)愛(ài)人伊麗莎白進(jìn)行了熱情洋溢的謳歌，如：

我所崇拜的那位美麗姑娘，

證明這世界是多么值得贊嘆；

那團(tuán)被天國(guó)圣火點(diǎn)燃的光亮，

由她擢升，從我卑微的心田。

她的燦爛光輝使我眼花繚亂，

我不能再容忍看見(jiàn)凡夫俗景；

面對(duì)那稀有罕見(jiàn)的絕世奇觀，

我只能呆呆站立，目不轉(zhuǎn)睛。

每當(dāng)我想說(shuō)出她應(yīng)得的贊稱，

駭然驚訝總是凝住我的舌頭；

每當(dāng)我想寫下她高潔的芳名，

奇思異想總是攫住我的雙手；

但在心中，我依然在寫在說(shuō)，

說(shuō)我無(wú)法言傳筆書的天姿國(guó)色。⑥

其后的拜倫也寫出了許多膾炙人口的情詩(shī)。如：

愛(ài)情對(duì)男人而言，

只是生活的一部分。

但對(duì)女人而言，

卻是一生的全部。

初吻并不能當(dāng)作永久相愛(ài)的保障，

但它卻是蓋在生命史上的一個(gè)永久記憶印章。

戀愛(ài)是艱苦的，

不能期待它像美夢(mèng)一樣出來(lái)。

歡樂(lè)的回憶已不再是歡樂(lè)，

而哀愁的回憶卻還是哀愁。

愛(ài)情可以而且應(yīng)該永遠(yuǎn)和婚姻共存。

比一切更甜蜜的，

是初次的熱烈愛(ài)情，它是唯一獨(dú)尊的。⑦

另外，也有一些西方女性詩(shī)人表達(dá)對(duì)心上人的傾慕，如勃朗寧夫人的《葡萄牙十四行詩(shī)》中的一首：

我是怎樣地愛(ài)你？讓我逐一細(xì)算。

我愛(ài)你盡我的心靈所能及到的，

深邃、寬廣和高度正向我探求。

玄冥中上帝的存在和深厚的神恩。

我愛(ài)你的程度，就像日光和燭焰下，

那每天不用說(shuō)的需要。我不假思索地

愛(ài)你，就像男子們?yōu)檎x而斗爭(zhēng)；

我純潔地愛(ài)你，像他們?cè)谫澝狼暗皖^。

我愛(ài)你以童年的信仰；我愛(ài)你

以滿懷熱情，就像往日滿腔的辛酸；

我愛(ài)你，抵得上那似乎隨著消失的圣者

而消逝的愛(ài)慕。我愛(ài)你以我終生的

呼吸，微小和淚珠——假使是上帝的

意旨，那么，我死了我還要更加愛(ài)你?、?/p>

西方文化的個(gè)體性使西方的男子常常舍棄事業(yè)而追求愛(ài)情，他們認(rèn)為愛(ài)情是事業(yè)的動(dòng)力，能促使事業(yè)成功，他們認(rèn)為人生的最大幸福莫過(guò)于愛(ài)，人生的最大痛苦莫過(guò)于失愛(ài)，幸福是人生的追求，愛(ài)是人生的大事。但在中國(guó)，男子往往以功名為重，愛(ài)情絕不會(huì)有與功名抗衡的分量。反之他們認(rèn)為陷入情網(wǎng)，兒女情長(zhǎng)是極不光彩的，會(huì)使人墮落沉淪，使事業(yè)失敗。正如俗語(yǔ)所說(shuō)：“色字頭上一把刀”，所以夫婿拋妻別子，進(jìn)京趕考，追求功名，鎮(zhèn)守邊防，為國(guó)為民，效命沙場(chǎng)，宦游南北，離家外出，商賈四方，是極普遍的，兩地分居也就理所當(dāng)然了；加之男子喜新厭舊，移情別戀，三妻四妾等情況，又注定中國(guó)愛(ài)情詩(shī)中以“怨情”詩(shī)居多。

二、空間設(shè)置上的“室內(nèi)”與“室外”

在中國(guó)愛(ài)情詩(shī)中，男女相遇、相識(shí)、相見(jiàn)、相愛(ài)、相逢，以大自然的曠野景物為陪襯的極少，而常在小橋邊、溪水側(cè)、月光下、柳樹旁、孤亭客舟里，四周的清風(fēng)朗月、鳥語(yǔ)花香、小橋流水、湖光山色、幽谷小徑、云霞虹霓給人帶來(lái)藝術(shù)的感覺(jué)，情緒的感染，識(shí)讀的底蘊(yùn)。中國(guó)人的內(nèi)心是鎖閉式的，愛(ài)情的發(fā)生更多是在室內(nèi)，所以愛(ài)情詩(shī)中的“小樓”“繡閣”“畫堂”“回廊”“別巷”“深宮”“雕欄”以及亭、榭、軒、廟、塔等屢見(jiàn)不鮮。如韋莊所寫的《浣溪沙》：

惆悵夢(mèng)余山月斜，孤燈照壁背窗紗，小樓高閣謝娘家。 暗想玉容何所似，一枝春雪凍梅花，滿身香霧簇朝霞。⑨

從這首詞中可以明顯找到“月斜”“小樓”“高閣”等景物，作者通過(guò)這些景物來(lái)表達(dá)詩(shī)中人物的思想情感。從深夜的夢(mèng)境中醒來(lái)，就在半夢(mèng)半醒之間，看見(jiàn)山月斜照，孤燈熒熒，心下頓增幾分惆悵。原來(lái)這里是謝娘家的小樓高閣。朦朧中只見(jiàn)那美麗女子背靠碧紗窗下坐著，室內(nèi)一盞孤燈，光影黯淡。 惆悵殘夢(mèng)中，只見(jiàn)女子燈前月下的背影，朦朧中看不真切。于是開始了幻想：“暗想玉容知何所似”，女子貌美膚白如玉，朦朧的月光和燈光下看去像什么呢？哦，仿佛一枝被白雪素裹的紅梅花，周身彌漫著清晨的香霧，放射著朝霞般的美麗光華。又如李商隱的《無(wú)題詩(shī)》中：

來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。

夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。⑩

這首詩(shī)歌是寫情人別離后的思念。始從覺(jué)醒的甜夢(mèng)中醒來(lái)覺(jué)得悵然若失，回憶起夢(mèng)中依依惜別的情景，又匆忙地寫信給她。從借用劉郎的典故，顯見(jiàn)今后要再會(huì)是幾乎不可能了。全詩(shī)著意摹寫纏綿悱惻的相思相憶和不知所以的婉曲心理。作者通過(guò)斜月、晨鐘、燭影、香暈的環(huán)境描寫層遞而下，在夢(mèng)幻交織中創(chuàng)造出一個(gè)凄迷哀麗的境界。

而在西方，常用大自然的背景為意象來(lái)襯托愛(ài)情詩(shī)，如大海怒濤、狂飆暴風(fēng)、峭壁懸崖、荒谷沙漠等。如彭斯的《一朵紅紅的玫瑰》：

啊，我的愛(ài)人像朵紅紅的玫瑰，

六月里迎風(fēng)初開，

啊，我的愛(ài)人像支甜甜的曲子，

奏得合拍又和諧。

我的好姑娘，多么美麗的人兒！

請(qǐng)看我，多么深摯的愛(ài)情！

親愛(ài)的，我永遠(yuǎn)愛(ài)你，

縱使大海干涸水流盡。

親愛(ài)的，縱使大海干涸水流盡，

太陽(yáng)將巖石燒作灰塵，

親愛(ài)的，我永遠(yuǎn)愛(ài)你，

只要我一息猶存。

珍重吧，我唯一的愛(ài)人，

珍重吧，讓我們暫時(shí)別離，

但我定要回來(lái)，

哪怕千里萬(wàn)里！?

詩(shī)人以十分歡愉、自豪的口吻用兩個(gè)比喻寫出心上人之美：“紅紅的玫瑰”“甜甜的曲子”，詩(shī)人用大海、巖石等作為寫作對(duì)象，通過(guò)大海和巖石的變化來(lái)表達(dá)自己對(duì)女子的喜愛(ài)之情。把大自然靈活運(yùn)用到詩(shī)歌中，讓人感覺(jué)到愛(ài)情的偉大與神圣。另外還有華茲華斯的《露西》組詩(shī)中的一首節(jié)選：

三年，陽(yáng)光雨露使她生長(zhǎng)；

然后，大自然昭告我說(shuō)：

比她更加美麗的花朵，

以前還未曾在世間培養(yǎng)。

我將把這孩子認(rèn)領(lǐng)，

她將是我的，而我將要

造就她成理想的女性。

既合乎法律，又近人情，

她是我至愛(ài)的女性。

在山巖，在平原，

在天上，在人間，

在叢林，在涼亭。

她有權(quán)力凌駕這一切，

或去照亮，或去壓制。

她將玩耍嬉戲如小鹿，

在草原歡樂(lè)地奔馳，

將在山泉上面跳躍。

她又如一縷微微的香氣，

具有默默無(wú)言的靜物的，

深沉和寧?kù)o的美。

浮云借與風(fēng)韻，

碧柳纖腰低垂，

甚至風(fēng)暴的來(lái)臨，

也呈現(xiàn)出別種嫵媚，

靜悄悄的贊許中，

添加姑娘體態(tài)苗條的韻味。?

從中我們可以看出，華茲華斯在寫詩(shī)歌的時(shí)候十分注重對(duì)大自然的描寫，山巖、平原、草原、山泉，甚至風(fēng)暴等，通過(guò)這些“室外”背景，烘托了一位不被工業(yè)文明所污染的大自然女兒，詩(shī)人對(duì)她用盡修飾語(yǔ)，就是為了贊美這美麗的姑娘，對(duì)她傾訴，讓她明白詩(shī)人對(duì)她的濃情愛(ài)意。同樣也寫出了露西的早夭帶給作者的悲傷。

拜倫的《唐璜》也是典型之一，以女主角海黛的愛(ài)情詩(shī)歌為例：

這少女看著她的戀人，而那一刻

愛(ài)情、夜晚和海洋都是最孤寂，

它們共同把寂寞注入她的靈魂；

呵，就憑這砂石和粗獷的巖壁，

她和她久經(jīng)風(fēng)波之苦的戀人

筑起愛(ài)之巢，和人寰的一切遠(yuǎn)離，

而太空中成群的星星遍觀世界，

竟找不到什么比她的臉更喜悅。?

這首詩(shī)歌很清楚地描寫了女主人公海黛已經(jīng)陷入愛(ài)情中無(wú)法自拔，詩(shī)人同樣是通過(guò)大自然這個(gè)粗獷的背景：海洋、砂石、巖壁等來(lái)進(jìn)一步襯托海黛與戀人的真摯愛(ài)情，經(jīng)歷了風(fēng)波，遠(yuǎn)離一切世俗，和自己所愛(ài)的人一起是一個(gè)女人最幸福的事情，也是這首詩(shī)歌的高潮所在。

三、結(jié)語(yǔ)

任何概括都有例外。中國(guó)也有大膽表述戀愛(ài)的詩(shī)，如《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》和“漢樂(lè)府”里一些出自民間的情詩(shī)，情感表達(dá)相當(dāng)直率和深摯。而西方的愛(ài)情詩(shī)中，最動(dòng)人的詩(shī)篇也有一些是惜別悼亡之作，如拜倫的《當(dāng)我倆分別時(shí)》是惜別的名篇；華茲華斯被人廣泛傳誦的寫露西的詩(shī)是露西去世后所作的。細(xì)讀這些詩(shī)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們一般都比描寫幸福愛(ài)情和婚姻生活的詩(shī)更為感人，更為深沉。這一點(diǎn)在中國(guó)也是一樣，如李清照與趙明誠(chéng)將他們表現(xiàn)愛(ài)情歡樂(lè)和惜別悼亡之作相比較，前者幾乎都是平平之作，而后者則堪稱千古絕唱。但從一般意義上分析，中西愛(ài)情詩(shī)在情感表現(xiàn)與空間設(shè)置上存在的上述差異是比較鮮明的。

① 復(fù)旦大學(xué)古典文學(xué)教研組選注：《李白詩(shī)選》，人民文學(xué)出版社2002年版，第47頁(yè)。(由于中國(guó)新詩(shī)受到了西方思想及文學(xué)的影響，所以本文中所涉及中國(guó)愛(ài)情詩(shī)主要就中國(guó)古典詩(shī)詞進(jìn)行分析)

②③ 李炳勛注譯：《唐詩(shī)三百首》，中州古籍出版社2011年版，第57頁(yè),第73頁(yè)。

④⑨ 溫庭筠、韋莊著，聶安福導(dǎo)讀：《溫庭筠詞集·韋莊詞集》，上海古籍出版社2010年版，第2頁(yè)，第82頁(yè)。

⑤ [意] 彼特拉克：《歌集》，李國(guó)慶、王行人譯，花城出版社2000年版，第160頁(yè)。

⑥[英] 埃德蒙·斯賓塞：《小愛(ài)神——斯賓塞十四行詩(shī)集》，曹明倫譯，河北大學(xué)出版社2008年版，第47頁(yè)。

⑦ [英] 拜倫：《拜倫詩(shī)歌精粹》，查良錚譯，人民文學(xué)出版社2007年版，第107頁(yè)。

⑧ [英] 勃朗寧夫人：《勃朗寧夫人十四行愛(ài)情詩(shī)》，文愛(ài)藝譯，甘肅人民美術(shù)出版社2008年版，第35頁(yè)。

⑩ 李商隱：《李商隱詩(shī)選》，劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)注評(píng)，中州古籍出版社2011年版，第260頁(yè)。

? [英] 彭斯：《我愛(ài)人像紅紅的玫瑰：彭斯詩(shī)歌精粹》，袁可嘉譯,人民文學(xué)出版社2008年版，第52頁(yè)。

? [英] 華茲華斯：《華茲華斯詩(shī)歌精選》，楊德豫譯，北岳文藝出版社2011年版，第75頁(yè)。

? [英] 拜倫：《唐璜》，楊貴華譯，中國(guó)致公出版社2003年版，第185頁(yè)。