符號學(xué)在展示空間中的運用

鄧穎

（西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，四川 成都 611756）

符號學(xué)在展示空間中的運用

鄧穎

（西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，四川 成都 611756）

提出只有熟練掌握符號學(xué)的原理，了解符號學(xué)在展示空間中如何應(yīng)用，才能更好地將展示空間作品提升到一個新的高度。符號是負載和傳遞信息的中介，是認識事物的一種簡化手段，表現(xiàn)為有意義的代碼和代碼系統(tǒng)。

符號學(xué)；展示空間；視覺因素；空間；環(huán)境

一、符號與符號學(xué)

一般的概念里往往都是為了方便起見用一個簡單的代號來代替另一個復(fù)雜的對象或概念。那什么是符號學(xué)呢其實符號學(xué)就是研究符號系統(tǒng)的學(xué)問，最早是在本世紀(jì)初由瑞士語言學(xué)家索緒爾、美國哲學(xué)家和實用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾斯提出的，前者著重于符號在社會生活的意義及與心理學(xué)的聯(lián)系，后者著重于符號的邏輯意義及與邏輯學(xué)的聯(lián)系。大約從本世紀(jì)60、70年代開始，符號學(xué)才作為一門學(xué)問得以研究，現(xiàn)在的符號學(xué)已經(jīng)成為一項科學(xué)研究，其理論成果也已經(jīng)滲透到其他諸多學(xué)科之中。

二、符號的三種類型與展示空間的關(guān)系

美國哲學(xué)家和實用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾斯從普遍的意義出發(fā)，把符號理解為“代表或表現(xiàn)其他事物的東西”，它“可以被某人所理解或解釋并對某人具有一定意義”。這個理解把符號解釋為一種三角形關(guān)系，它包括了三種關(guān)聯(lián)要素：媒介關(guān)聯(lián)物“M”、對象關(guān)聯(lián)物“O”、解釋關(guān)聯(lián)物“I”?？梢哉f，任何符號都是媒介、對象及其解釋的三位一體。根據(jù)對象關(guān)聯(lián)物與媒介關(guān)聯(lián)物之間的關(guān)系，皮爾斯把符號劃分為三種不同類型，同時也是符號的三個層次：

（1）圖像符號（ICON）：圖像符號是通過模擬對象或與對象的相似而構(gòu)成的。如肖像，就是某人的圖像符號。人們對它具有直覺的感知，通過形象的相似就可以辨認出來。

（2）指示符號（INDEX）：指示符號與所指涉的對象之間具有因果或是時空上的關(guān)聯(lián)。如路標(biāo)，就是道路的指示符號；而門則是建筑物出口的指示符號。

（3）象征符號（SYMBOL）：象征符號與所指涉的對象間無必然或是內(nèi)在的聯(lián)系，它是約定俗成的結(jié)果，它所指涉的對象以及有關(guān)意義的獲得，是由長時間多個人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來，即社會習(xí)俗。比如紅色代表著革命，桃子在中國人的眼中是長壽的象征。上述三者，既是符號的三種類型，并存而不可相互取代，又是符號逐次深化的三個層次。一個由圖像符號至指示符號再至象征符號，程度不斷深化，信息含量更加廣泛的過程。所以從符號學(xué)角度來看，任何展示設(shè)計的過程都可以被看作是一個超級符號系統(tǒng)的組合過程，這是一個多樣化的“對象系統(tǒng)”，包含了圖像的框架系統(tǒng)、指示的方向系統(tǒng)、象征符號的貯備系統(tǒng)等。展示設(shè)計符號中圖像符號的“圖像性”所涉及的內(nèi)容，在物質(zhì)上必須依賴于各種構(gòu)成要素，依賴于作為展示主題的結(jié)構(gòu)或形式，這個展示主題可以是一個標(biāo)志或是一個概念。由此可知，在展示設(shè)計中作為設(shè)計符號的“圖像性”具有一致性或重疊性的特征，其“指示性”具有相關(guān)性或接觸性的特征，而其“象征性”則賦予一種自由的、獨立的或分離的意義，具有約定俗成的特征。

三、符號學(xué)在展示空間中的運用

從符號學(xué)的角度來看，設(shè)計的意義就在于符號的創(chuàng)造，對展示空間而言，其價值則體現(xiàn)在設(shè)計創(chuàng)意上。創(chuàng)意是指擁有新的、超越以往的想法，但是不論什么樣的想法都必須以物為載體才能被參觀者認知，于是就要求設(shè)計師的設(shè)計手法不斷發(fā)展、變化，即不斷的推陳出新。隨著現(xiàn)代高科技、新技術(shù)、新材料以及新觀念的不斷涌現(xiàn)，展示設(shè)計的造型手段也隨之發(fā)生相應(yīng)的改進和創(chuàng)新。我們己經(jīng)知道，任何展示都可以被看作是一個復(fù)合的超級符號系統(tǒng)。它是多樣的“對象系統(tǒng)”，包含著圖像的框架系統(tǒng)、指示的方向系統(tǒng)、象征符號的貯備系統(tǒng)等。那么從展示設(shè)計角度來看，這個復(fù)雜的超級符號系統(tǒng)中包含了色彩、照明、音響、材質(zhì)、多媒體等展示設(shè)計的造型要素，它們都屬于展示設(shè)計的技術(shù)信息層面，即展示信息的物質(zhì)形式層面。展示設(shè)計的符號系統(tǒng)中，表現(xiàn)為色彩形式的符號系統(tǒng)占據(jù)了重要的位置，這是因為與其他展示設(shè)計符號相比，色彩符號給參觀者的印象最為直接也最為深刻。它能使展示空間的營造更加經(jīng)濟合理；使各種展示物品的造型與環(huán)境和諧而又統(tǒng)一；使參觀者對不同展示內(nèi)容與活動范圍的區(qū)分更加簡便快捷。在展示空間運用中，色彩符號具有強大的實用功能，它作為符號的應(yīng)用是以其對空間感的調(diào)節(jié)、對展示物功能的展現(xiàn)和展示效果的美化為目的的。根據(jù)展示設(shè)計在展示現(xiàn)場所表現(xiàn)出來的視覺效果，可以把色彩符號規(guī)劃為兩個方面：即展示物的色彩符號；展示空間與展示物的照明色彩符號。其中展示物的照明色彩符號同時涉及到展示設(shè)計符號系統(tǒng)中其它兩個符號系統(tǒng)：即材料符號系統(tǒng)與照明符號系統(tǒng)。前者是指所有出現(xiàn)在展示現(xiàn)場的展示物若想以實體的形態(tài)呈現(xiàn)在觀者面前，就必須使用各種材料來進行造型，這些材料在展示空間的運用中，除了其自身物理的特性之外，還應(yīng)強調(diào)其材料的質(zhì)感，即材質(zhì)感。對展示空間中其他符號系統(tǒng)的控制也尤為重要，如對展示現(xiàn)場各種聲音、音樂進行調(diào)節(jié)，并創(chuàng)造出和諧美好的音響環(huán)境也是展示空間在對空間環(huán)境營造中的必須完成任務(wù)之一。

[1]李幼燕.理論符號學(xué)導(dǎo)論[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，1999.

[2]黃世輝，吳瑞楓.展示設(shè)計[M].臺北:三民書局股份有限公司，2000.

[3]張憲榮.設(shè)計符號學(xué)[M].北京:化學(xué)工業(yè)出版杜，2004.

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1005-5312（2014）05-0060-01