解讀《愛蓮說》的現(xiàn)代反思

⊙黃曉輝[重慶市鳳鳴山中學(xué)， 重慶 400037]

⊙周興柳[重慶市沙坪壩區(qū)樹人小學(xué)， 重慶 400030]

談起蓮花，不少人會(huì)想起朱自清筆下《荷塘月色》中籠罩在乳白色月光下的婀娜多姿的荷花；會(huì)想起“江南可采蓮，蓮葉何田田”中采蓮女豐收的歡愉；還會(huì)想起“山有木兮木有枝，心樂君兮君不知”的采蓮女暗戀著一位公子的甜蜜與苦澀；而我想起的卻是以蓮比君子的《愛蓮說》。

“水陸草木之花，可愛者甚蕃?！辈还苁撬镞€是陸地上，惹人喜愛的草木開出來的花朵都太多太多了，如百合的嬌羞，玫瑰的艷麗，水仙的小巧，映山紅的艷麗，梅花的堅(jiān)韌，等等。但是世間，不可愛者也是甚蕃，如不誠(chéng)信的品德，黑心的坑騙，以及黑暗的人心。

“晉陶淵明獨(dú)愛菊?！睎|晉田園詩(shī)人陶淵明唯獨(dú)只愛菊花，“采菊東籬下，悠然見南山”，寄情田園生活的詩(shī)人愛的是菊“此花開盡更無花”的氣節(jié)。林花春紅，愛的是爭(zhēng)芳斗艷，菊不愛爭(zhēng)艷，唯愛的不過是秋天，一個(gè)春花夏繁都不鐘愛的季節(jié)，卻可以跟紅彤彤的果實(shí)微笑，與田地里的稻香竊竊私語。隱逸是一種簡(jiǎn)單的日子，就拿現(xiàn)在來說，多少人都想過簡(jiǎn)單的生活，可這并不是一件容易的事。什么拿得起，什么該放棄，什么事情不需要計(jì)較，什么東西需要寬容，這些在隱逸的生活中都要處理得恰如其分，唯其如此才可以過一個(gè)隱蔽而安逸的生活。

“自李唐來，世人甚愛牡丹”，李唐迎來的是盛世，李氏掌權(quán)者普遍愛牡丹，是的，牡丹大氣、雍容華貴，對(duì)盛世最好的代表莫過于牡丹。就連“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的玉環(huán)也愛極了牡丹。統(tǒng)治者愛牡丹，就會(huì)有人想要討好統(tǒng)治者，附和愛牡丹，下層就可以靠種牡丹、賣牡丹來養(yǎng)家糊口。所以下層也愛牡丹，養(yǎng)家糊口是大事，沒有比生存更加重要的事情了，所以靠牡丹換來金錢，總是可以帶給你無數(shù)的歡愉，有誰不愛呢？況且盛世唐朝經(jīng)濟(jì)高度繁榮，路不拾遺，一片富貴的景象，所以世人甚愛牡丹。

“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！倍覅s唯獨(dú)喜歡蓮花，在淤泥之中生長(zhǎng)卻絲毫沒有被淤泥的污濁所沾染，出水后得到清漣的洗濯卻絲毫不妖艷。蓮花在淤泥之中生長(zhǎng)，卻沒有開出黑糊糊的花，反倒是高貴冷艷，她的氣質(zhì)驚艷了群花，她的芬芳給夏天的風(fēng)帶來了清涼。她像涅 一般從淤泥中生長(zhǎng)出來得到了清漣的洗濯，卻依舊不驕不躁，冷艷沉穩(wěn)得恰到好處。自古以來，文人大多清高，寧愿不事權(quán)貴，也不愿意放低自己的尊嚴(yán)，有莊子垂釣，樂在逍遙；有嵇康撫琴，廣陵絕散；有王冕不羈，窮極快樂。他們的氣節(jié)是絕對(duì)不允許他們向權(quán)貴低頭的。他們跟牡丹不一樣，不愛富貴，但愛尊嚴(yán)。

“中通外直，不蔓不枝?！贝蠹叶家娺^荷花的樣子，一根長(zhǎng)長(zhǎng)的根莖支撐著一朵白色或紅色的花朵，內(nèi)心通達(dá)，外表正直，沒有多余的枝蔓。樹是不能長(zhǎng)得中通外直的，它在環(huán)境的變換中改變著自己，試圖以長(zhǎng)久的方式久久地存活于世。在這個(gè)存活的過程中，它也依靠它的枝蔓，來擴(kuò)充自己的勢(shì)力，讓自己越來越高，越來越大，最后以一種龐大魁梧的姿態(tài)出現(xiàn)在人們眼中。就像古代家族勢(shì)力，家族聯(lián)姻，勢(shì)力蔓延，然后謀求穩(wěn)固。但蓮花卻不，不管環(huán)境多么惡劣，都不要以曲意逢迎、卑躬屈膝來降低自己的尊嚴(yán)。沒有什么環(huán)境是需要自己放低一切氣節(jié)來適應(yīng)的，也沒有什么勢(shì)力是需要改變自己來擴(kuò)充的，于是當(dāng)冷風(fēng)來，樹可以舍棄枝繁葉茂來?yè)芜^一個(gè)嚴(yán)寒的冬天，但荷卻因不愿意屈服改變而犧牲了自己，犧牲并不可怕，可怕的是犧牲氣節(jié)。

“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植?！焙苫ǖ姆枷泔h得越遠(yuǎn)就越能讓人感到清新，“亭亭”非“婷婷”，就說明荷花并不是以一種姑娘嬌羞的姿態(tài)在水中佇立，而是筆直的，像一個(gè)君子一般。試問，世上有幾種花，“香遠(yuǎn)益清”更“亭亭凈植”呢？能如此的，除荷花而無他。

“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞荷花的美麗卻不能夠在近處輕曼地玩弄它。花本身是用來供人觀賞的，一旦變得可以讓人很輕浮地去接近，就變成了一種討好的方式。所以荷花選擇生活在池塘里，獨(dú)自與滿塘田田的葉子做伴，絕不輕易去討好觀賞的人。它本來也可以做到，像養(yǎng)在家里的小花朵一樣，在睜眼伸懶腰之間就對(duì)主人萬般討好，但它是君子，所以，做不到。

“予謂菊，花之隱逸者也。”在我看來，菊花是屬于花中最隱逸的。之所以說菊花是隱逸的，一來它不與群花爭(zhēng)艷，二來它不在顯眼處開放，三來此花沒有與其他花一樣的芬芳清香，四來開盡便無花。它更像一個(gè)種地的農(nóng)民，在春天里播種，沒有心情去在意爭(zhēng)芳斗艷，在夏天里耕耘，沒有時(shí)間去觀察美好的綠樹紅花，唯有在收獲的秋天，才見臉上欣慰的喜悅。它樸實(shí)美好，與世無爭(zhēng)，卻很難被人記起。沒有多少人是在意農(nóng)民的，就像菊花生長(zhǎng)在田野里、山坡上，卻不起眼，不惹人注意。所以說菊花是花中的隱逸者。

“牡丹者，花之富貴者也?！蹦档ご淼氖怯喝萑A貴，唐朝迎來盛世，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)。所以唐朝的每個(gè)人都愛它。我想人始終逃不過的就是世俗，每一個(gè)人都在爭(zhēng)奪一份糧食，爭(zhēng)奪一份金錢中變得世俗，買得起牡丹養(yǎng)得起牡丹的人令人羨慕，物質(zhì)是人們的財(cái)主。買不起、種不起的卻也爭(zhēng)著去觀賞，企圖每一次觀賞都能給人帶來富貴的兆頭。

“蓮，花之君子者也。”蓮花像君子一樣。昔有屈原身著荷依，不愿意與世同流合污，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”。中國(guó)有句話叫“近朱者赤，近墨者黑”，環(huán)境對(duì)人的影響絕對(duì)不是你我就可以說得清的。沒有幾個(gè)人可以像荷花一樣中通外直，內(nèi)外一致。官場(chǎng)深深深幾許，要的不是蓮花的氣節(jié)，而是樹的龐大生枝。商場(chǎng)要的不是君子，而是爾虞我詐的能力。

“菊之愛，陶后鮮有聞。”世人對(duì)于菊花的喜愛，從陶淵明以后便很少聽說了。菊沒有高貴冷艷的氣質(zhì)，沒有雍容華貴的容貌，僅有的是山間閑情逸致的隨意。想要討得人的歡心哪有這么容易呢？陶淵明不也是在回歸田園才得以發(fā)現(xiàn)菊花的隱逸嗎？估計(jì)陶淵明在回歸的時(shí)候，就已經(jīng)領(lǐng)悟到這世間“惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不盡用之不竭，是造物者之無盡藏矣”。

“牡丹之愛，宜乎眾矣?！睂?duì)于牡丹的喜愛，似乎才是最適合大眾的。每個(gè)人心里都有一個(gè)富貴夢(mèng)，而牡丹卻恰如其分地表現(xiàn)出世人對(duì)于富貴的喜愛，我想世人都是愿意愛牡丹的，就像沒有人愿意拒絕富貴一樣。世人對(duì)富貴的追求是從古至今都沒有放棄的，即使牡丹僅僅只是一個(gè)富貴的象征，但是誰都不愿意拒絕富貴。

“蓮之愛，同予者何人?！迸c陶淵明愛菊花不一樣，我愛的是蓮花的氣度與節(jié)操；與蘇軾“無肉使人瘦，無竹使人俗”不一樣，我愛的是蓮花的不蔓不枝；與世人甚愛牡丹的雍容華貴不一樣，我愛的是蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品質(zhì)。但是世間像我這么喜愛蓮花的，又有幾個(gè)人呢？

文章首先從世間萬物之中選取了菊花、牡丹、蓮花三個(gè)事物，從人們對(duì)這三者的喜愛與贊美得出了“愛菊者，陶后鮮有聞；牡丹者，宜乎眾矣；愛蓮者，同予者何人”的結(jié)論。蓮花比喻君子，也許是作者對(duì)自己人生氣節(jié)的一個(gè)最高要求，高山仰止，景行行止。那么在現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)，這篇文章又能給我們帶來一些什么樣的思考呢？

時(shí)代的進(jìn)步讓人與人之間的交往變得不是那么純潔，他們也許在表面上對(duì)你嘻嘻哈哈，畢恭畢敬，但是背地里卻時(shí)常重傷你。從什么時(shí)候開始，我們的心竟變得如此復(fù)雜？遇見單純的就使勁兒騙，難道僅僅是為了追求金錢就能夠把自己的本性給忘記嗎？孟子曰：“人之初，性本善?！鄙鐣?huì)的大熔爐難道就可以把我們最初的善良磨得一點(diǎn)兒都不剩嗎？人已經(jīng)許久許久不能像蓮花一樣，那么“中通外直，不蔓不枝”，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”了。今天再一次讀到周敦頤的《愛蓮說》，我想起了帕斯卡爾說的一句話：“人是一顆會(huì)思考的蘆葦?！蹦敲次覀兪遣皇菓?yīng)該反思一下呢？

[1]郭初陽.《愛蓮說》:出水妙善[J].教師博覽（科研版），2011（1）.

[2]張發(fā)祥，田晗.蓮說“心”語[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（9）.