《體育概論》教材內(nèi)容組織的反思與重構(gòu)

邢金明　陳鋼　陳璐

摘要：從《體育概論》教材中對(duì)體育的定義入手，對(duì)當(dāng)前《體育概論》教材中存在的問題進(jìn)行了分析，認(rèn)為教材對(duì)體育的界定存在諸多的邏輯錯(cuò)誤，對(duì)體育的分類存在問題，區(qū)分競技體育與競技運(yùn)動(dòng)明顯不符合邏輯。此外，對(duì)體育手段、體育過程的論述也都存在同語反復(fù)、未與國際接軌等問題。通過對(duì)“真義體育”與“大體育”兩種有代表性的觀點(diǎn)下《體育概論》教材內(nèi)容與組織體系的分析，指出概念不清是導(dǎo)致當(dāng)前我國《體育概論》教材出現(xiàn)諸多邏輯錯(cuò)誤的主要原因?？梢愿鶕?jù)兩種不同的“體育觀”組織更符合邏輯的內(nèi)容與組織體系。

關(guān)鍵詞：體育概論；教材體系；反思；重構(gòu)

中圖分類號(hào)：G807文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-2076（2014）01-0102-08

體育概論是從宏觀上研究體育的本質(zhì)、基本特征及其一般規(guī)律的學(xué)科，具有宏觀性、抽象性、綜合性等特點(diǎn)。從學(xué)科地位上看，是在體育人文社會(huì)學(xué)中處于較高層次并且具有指導(dǎo)性的學(xué)科，是本科體育專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課。但是，目前被許多院校本科體育專業(yè)普遍使用的，由楊文軒、楊霆編著的《體育概論》教材卻存在較多邏輯問題。本研究對(duì)教材中的部分問題進(jìn)行探討，并介紹美國《體育概論》教材編寫的思路與框架，以期為我國借鑒。

1作為核心概念的“體育”模糊不清

體育概念的學(xué)習(xí)和理解是體育專業(yè)學(xué)習(xí)的入門知識(shí)，《體育概論》教材第一章著重闡述體育概念的重要性、近代體育概念演變的脈絡(luò)，并且借助邏輯學(xué)的基本法則來介紹怎么給“體育”概念下定義。但是目前國內(nèi)學(xué)者對(duì)體育概念的理解是五花八門，仁者見仁，智者見智。國外學(xué)者也缺乏統(tǒng)一的、權(quán)威的認(rèn)識(shí)。導(dǎo)致我們的《體育概論》在對(duì)體育概念進(jìn)行界定的時(shí)候，沒有堅(jiān)定的立場，缺乏基于嚴(yán)格學(xué)術(shù)推理得出的合理的結(jié)論。概念不明確，會(huì)為我們的交流帶來諸多的不便。許多學(xué)者在研究中用大量的篇幅來界定“體育”，而只要稍微對(duì)“體育”概念、本質(zhì)有自己思考的學(xué)者都撰文表達(dá)自己對(duì)“體育”的理解。這導(dǎo)致我國“體育”成為了一個(gè)任人拿捏、炙手可熱、新觀點(diǎn)層出不窮的研究對(duì)象。

面對(duì)紛繁蕪雜的解釋，學(xué)生們普遍感到無所適從。他們?nèi)狈ψ銐虻呐袛嗔θハ嘈拍囊患业挠^點(diǎn)，更無從通過學(xué)理分析得出自己的見解。所以，如果作為專業(yè)基礎(chǔ)課的《體育概論》不能給學(xué)生一個(gè)明確的解釋，那么他們將帶著錯(cuò)誤的觀念或者很大的困惑走出校門。面對(duì)社會(huì)上對(duì)體育的偏見、誤解、質(zhì)疑他們無言以對(duì)，不能提出具有說服力的觀點(diǎn)；以后即使為人師表，同樣面臨無法向?qū)W生解釋清楚什么是“體育”。錯(cuò)誤的概念一代代傳下去，定會(huì)產(chǎn)生更多的不良影響。

2對(duì)我國體育概念研究的概括缺乏代表性

我國對(duì)體育理解缺乏權(quán)威的解釋這是事實(shí)，但是如果將蘇競存先生對(duì)體育概念的表述作為唯一典型進(jìn)行介紹則犯了以偏概全的邏輯錯(cuò)誤。蘇競存用了兩個(gè)概念：一個(gè)是體育（PE），二是運(yùn)動(dòng)（Sport）。體育是根據(jù)人體適應(yīng)與變化的自然規(guī)律，有意識(shí)地用人體自身的運(yùn)動(dòng)來增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身心健康的科學(xué)方法，是社會(huì)的一種文化教育活動(dòng)；運(yùn)動(dòng)（Sport）是指用來體力游戲娛樂的身體運(yùn)動(dòng)，包括競技性的和非競技性的運(yùn)動(dòng) [1]。

蘇競存的觀點(diǎn)是否具有代表性？選擇蘇競存先生的對(duì)體育的認(rèn)識(shí)作為我國對(duì)體育概念的認(rèn)識(shí)有點(diǎn)以偏概全，畢竟我國體育學(xué)者眾多，認(rèn)為蘇先生的觀點(diǎn)具有典型意義缺乏足夠的說服力。蘇先生于1934年考入北平師院讀體育專業(yè)，1940年開始任教，1942年師承袁敦禮先生開始涉足體育原理等課程。雖然先生教授過體育原理、體育史、體育測驗(yàn)與統(tǒng)計(jì)、運(yùn)動(dòng)生理等多門課程，但是在特定的歷史時(shí)期受資料來源的限制，當(dāng)時(shí)的體育理論仍然比較簡單。雖然蘇先生體育理論、體育史等方面都有較深的造詣，但是其主要成就仍然是圍繞學(xué)校體育，他的教育和學(xué)校體育思想是把體育視為教育手段，其目的在于育人。這與從美國留學(xué)歸來的袁敦禮先生是一脈相承的，體現(xiàn)了美國體育的主要思想內(nèi)容。如果以蘇先生的觀點(diǎn)作為中國對(duì)體育的典型認(rèn)識(shí)的話，也是與國際接軌的，完全正確的。但是《體育概論》教材并沒有嚴(yán)格按照蘇先生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)來展開。最終將體育的臨近屬概念歸于文化活動(dòng)，將體育的概念界定為“以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動(dòng)”。一方面將蘇先生的觀點(diǎn)視為中國的典型代表，另一方卻否定了蘇先生認(rèn)為體育的本質(zhì)是教育的基本思想，最終走向了“大體育觀”的立場。

山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)第30卷第1期2014年2月 邢金明，等《體育概論》教材內(nèi)容組織的反思與重構(gòu)No.1 2014 在中國，探討體育的概念與本質(zhì)問題不能忽略以林笑峰、韓丹為代表的“真義體育觀”和以胡曉風(fēng)、熊斗寅為代表的“大體育觀”。時(shí)隔多年，對(duì)于體育概念與本質(zhì)的探討仍然在圍繞著“體育與競技是否兩回事”“存不存在一個(gè)整體的體育”這樣的問題展開。對(duì)上述兩個(gè)問題的回答成為區(qū)分兩種理論流派的主要依據(jù)。教材基本上回避了我國對(duì)于體育概念大討論這樣的爭議問題。對(duì)于當(dāng)前仍然存在的爭議只字不提。教材本應(yīng)介紹學(xué)科的基礎(chǔ)，以大家普遍接受的知識(shí)作為主要內(nèi)容，可是面對(duì)國內(nèi)體育概念和本質(zhì)眾說紛紜的局面，客觀介紹兩種有代表性的“體育觀”還是比較公允的。

如果以蘇競存先生的觀點(diǎn)作為中國的典型代表，那么我們不禁會(huì)懷疑蘇先生對(duì)于運(yùn)動(dòng)（sport）下的定義合乎邏輯嗎？蘇競存先生將運(yùn)動(dòng)定義為：運(yùn)動(dòng)是指用來體力游戲娛樂的身體運(yùn)動(dòng)，包括競爭性的和非競爭性的運(yùn)動(dòng)。首先給概念下定義的時(shí)候定義項(xiàng)不能出現(xiàn)被定義項(xiàng)。給“運(yùn)動(dòng)”下定義不能在定義中出現(xiàn)“運(yùn)動(dòng)”，這是基本的邏輯準(zhǔn)則。否則就是犯了同語反復(fù)的邏輯錯(cuò)誤。按照被定義項(xiàng)等于種差加臨近的屬概念的形式邏輯下定義法則，不難看出蘇先生對(duì)運(yùn)動(dòng)的定義是錯(cuò)誤的。錯(cuò)在以“身體運(yùn)動(dòng)”作為“運(yùn)動(dòng)”的臨近屬概念。毫無疑問身體運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵比運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵要多，身體運(yùn)動(dòng)的外延比運(yùn)動(dòng)的外延窄。此外將sport分為“競爭性和非競爭性的運(yùn)動(dòng)”也是錯(cuò)誤的，競爭性是競技的本質(zhì)屬性之一，缺乏了競爭性就不再是競技了。缺乏了競爭性的身體運(yùn)動(dòng)頂多是身體鍛煉、健身等，距離具有競爭屬性的“斯泡特”越來越遠(yuǎn)。

3運(yùn)用形式邏輯對(duì)體育上位概念的分析缺乏邏輯性

《體育概論》教材承認(rèn)我國存在體育定義的多樣性，較有代表性的是“狹義體育”和“廣義體育”。并且認(rèn)為這兩種傳統(tǒng)的定義都存在偏頗之處[1]19。緊接著就給出了體育的定義：以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動(dòng)。并且認(rèn)為這是一種廣義的理解，因?yàn)轶w育超出了學(xué)校的范圍，出現(xiàn)了家庭體育、社區(qū)體育等，各種身體運(yùn)動(dòng)（包括競技運(yùn)動(dòng)）、休閑、娛樂活動(dòng)、舞蹈等都可以是體育的范疇。到這里我們不難推測，作者在兩種“體育觀”中選擇了“大體育觀”的立場?！罢媪x體育觀”將體育的臨近屬概念歸于教育，而“大體育觀”將體育的臨近屬概念歸于“文化活動(dòng)”。為了調(diào)和兩種體育觀，書中認(rèn)為“體育可以是教育過程，也可以是文化活動(dòng)，還可以是社會(huì)活動(dòng)”。

在我國，以曹湘君[2]為代表的老一輩學(xué)者將體育的概念定義為：“指以身體練習(xí)為基本手段，以增強(qiáng)人的體質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，豐富社會(huì)文化生活和促進(jìn)精神文明為目的的一種有意識(shí)、有組織的社會(huì)活動(dòng)?！彼麄儍A向于認(rèn)為體育是可以分為廣義和狹義的，廣義的體育的外延包含了身體教育、競技運(yùn)動(dòng)、身體鍛煉和身體娛樂幾個(gè)方面。這種說法將身體教育理解為狹義的體育，雖然受到了一些學(xué)者的批駁，但是其合理之處就在于將廣義的體育與狹義的體育區(qū)分開來。相對(duì)于廣義體育、狹義體育混為一談?wù)撌龈忧逦?、更加符合邏輯?/p>

《體育概論》教材為了論證“社會(huì)活動(dòng)”不是體育的臨近屬概念，提出“社會(huì)活動(dòng)”概念含糊，一般認(rèn)為是“本職工作以外的集體活動(dòng)是社會(huì)活動(dòng)?！薄罢沾死斫?，本職工作不屬于社會(huì)活動(dòng)，個(gè)人活動(dòng)亦不屬于社會(huì)活動(dòng)，但體育既可以是本職工作，也可以是個(gè)人活動(dòng)。所以，用‘社會(huì)活動(dòng)作為體育的臨近屬概念來給體育下定義，是不妥當(dāng)?shù)??！弊髡邇H憑《現(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)社會(huì)活動(dòng)的解釋，就武斷地認(rèn)為“個(gè)人活動(dòng)”和“本職工作”不屬于社會(huì)活動(dòng)。

按照《中國大百科全書》的解釋，“以他人為對(duì)象、旨在達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的個(gè)人與群體的有意義的行為?！卑凑铡恶R克思主義哲學(xué)全書》的解釋，“人類以群體形式在各種社會(huì)關(guān)系中發(fā)生的行動(dòng)”都可以稱為社會(huì)活動(dòng)。《體育概論》教材只采用了《現(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)社會(huì)活動(dòng)的最通俗的解釋，不是不科學(xué)，而是太簡單。社會(huì)活動(dòng)是與社會(huì)行為在許多方面是通用的概念。社會(huì)心理學(xué)通常使用社會(huì)行為這一概念，來研究個(gè)體和小群體的社會(huì)活動(dòng)，它不涉及大規(guī)模社會(huì)組織行動(dòng)，以示與社會(huì)活動(dòng)相區(qū)別。對(duì)于社會(huì)活動(dòng)與非社會(huì)活動(dòng)的界限是很難確定的，因?yàn)槿说淖匀粚傩耘c社會(huì)屬性也同樣難以截然分開。人的滿足衣、食、住、休息、性欲等基本生理需求的活動(dòng)，在某些方面表現(xiàn)為本能行為。當(dāng)這種行為按照一定文化模式進(jìn)行時(shí)，便帶有社會(huì)活動(dòng)的性質(zhì)。當(dāng)然并非任何社會(huì)人的任何舉動(dòng)都屬于社會(huì)活動(dòng)，從社會(huì)學(xué)意義上看，當(dāng)個(gè)人的活動(dòng)涉及到他人的活動(dòng)時(shí)，才能稱為社會(huì)活動(dòng)[3]。當(dāng)問題越來越難的時(shí)候，字典的用途就越來越小。一方面，字典中的定義通常是給出些同義詞，那可能跟你要解釋的詞語同樣不明確。另外字典也可能給出多種解釋，所以你不得不從中選擇。而有時(shí)字典根本就是錯(cuò)誤的[4]。

教材在談及體育的基本手段時(shí)，分別對(duì)體育教學(xué)、體育鍛煉、體育游戲、體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和體育競賽下了定義：把體育教學(xué)和體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的鄰近屬概念表述為“教育活動(dòng)”；把體育鍛煉的鄰近屬概念表述為“文化活動(dòng)”；把體育游戲的鄰近屬概念表述為“娛樂活動(dòng)”；把體育競賽的鄰近屬概念表述為“社會(huì)活動(dòng)”。既然體育教學(xué)、體育鍛煉和體育競賽等都是體育的下位概念，那么為何這5個(gè)定義中的鄰近屬概念出現(xiàn)了如此混亂的狀況呢？從“教育活動(dòng)”最后變成“社會(huì)活動(dòng)”，屬概念一步一步被無限擴(kuò)大。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)體育下位概念屬性的混亂表述，無疑是對(duì)體育概念本身的一種動(dòng)搖[5]。

在對(duì)體育的上位概念是“人的活動(dòng)”進(jìn)行批判的過程中，存在論證無力的狀況。一方面承認(rèn)政治、經(jīng)濟(jì)、法律、藝術(shù)、教育、衛(wèi)生、醫(yī)療、健康等都是人的活動(dòng)，體育也是人的活動(dòng)。另一方面又認(rèn)為“人的活動(dòng)”太寬泛，作為體育的屬概念不能很好反映體育的特有屬性。既然諸如“社會(huì)活動(dòng)”“人的活動(dòng)”作為上位概念，說明許多學(xué)者經(jīng)過自己的思索，試圖尋找能夠具有說服力的體育的“本質(zhì)”。只不過不同的學(xué)者找到的上位概念（屬概念）的臨近程度不同。很少有學(xué)者思索一下，為“體育”尋找本質(zhì)的過程中，這個(gè)體育是否是一個(gè)真實(shí)存在的“科學(xué)概念”抑或是一個(gè)日常使用的“日常概念”；如果這個(gè)體育內(nèi)涵無限豐富，外延無限廣闊，那么它就是難以界定的。日常語言存在的歧義性和受多種因素影響的不確定性，決定了我們很難使用形式邏輯對(duì)其進(jìn)行分析。

4對(duì)競技體育與競技運(yùn)動(dòng)的區(qū)分缺乏邏輯性

教材的一個(gè)較嚴(yán)重的錯(cuò)誤是區(qū)分“競技體育”與“競技運(yùn)動(dòng)”。作者引用了《體育理論》中對(duì)競技運(yùn)動(dòng)的解釋，認(rèn)為競技運(yùn)動(dòng)是“最大限度地發(fā)揮個(gè)人和集體在體格、體能、心理和運(yùn)動(dòng)能力等方面的潛力，取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績而進(jìn)行的科學(xué)、系統(tǒng)的訓(xùn)練和比賽。”首先需要說明的是這些定義都違背了最基本的邏輯原則，就是在定義項(xiàng)中出現(xiàn)了被定義項(xiàng)。對(duì)“競技運(yùn)動(dòng)”下定義的過程中，多次使用了“運(yùn)動(dòng)”這一概念。而韓丹認(rèn)為“Sport”可以在不同的情況下翻譯為“競技”“競技運(yùn)動(dòng)”和“運(yùn)動(dòng)”。如此看來以運(yùn)動(dòng)來解釋“競技運(yùn)動(dòng)”是犯了“同語反復(fù)”的邏輯錯(cuò)誤。

在對(duì)“競技體育”進(jìn)行定義的過程中作者同樣犯了“同語反復(fù)”的邏輯錯(cuò)誤。《體育概論》將競技體育定義為：“以競技運(yùn)動(dòng)為手段來促進(jìn)人的身、心和精神的協(xié)調(diào)發(fā)展的一種體育活動(dòng)?！边@里面不僅存在用“競技”來解釋“競技體育”，而且在定義過程中還出現(xiàn)用“體育”來解釋“競技體育”的錯(cuò)誤。

《體育概論》根據(jù)體育的屬性將體育分為“競技體育”“健身體育”和“休閑體育”三類，認(rèn)為這三類之間“只是形式、手段和方法上差別，其共同的特有本質(zhì)屬性依然是‘以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展?！钡欠从称洹肮灿斜举|(zhì)屬性”的臨近屬概念卻出現(xiàn)了差異，競技體育的臨近屬概念是“體育活動(dòng)”，“健身體育”和“休閑體育”的臨近屬概念卻成了“文化活動(dòng)”。

對(duì)體育的相關(guān)概念進(jìn)行介紹的話，不是要區(qū)分競技體育與競技運(yùn)動(dòng)，也不是介紹健身體育和休閑體育，前兩者按照美國人的說法已經(jīng)不屬于體育（Physical Education），根本難以進(jìn)行區(qū)分，因?yàn)樗鼈兪且换厥?，就是“斯泡特”。斯泡特是可以作為體育的重要內(nèi)容和手段的。而需要介紹的相關(guān)概念應(yīng)該是玩耍（play）、健身（exercise）、休閑（leisure）、娛樂（recreation）、游戲（game）。這些構(gòu)成了與體育非常相關(guān)的一些概念，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系，存在較多的差異，使我們更好理解體育的相關(guān)概念。

5對(duì)體育的分類存在邏輯錯(cuò)誤

劃分是明確概念外延的邏輯方法，是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，將屬概念分為若干種概念。分類則是劃分的一種特殊形式，是以對(duì)象的本質(zhì)屬性或顯著特征為劃分依據(jù)的劃分。劃分必須依據(jù)子項(xiàng)和母項(xiàng)必須對(duì)稱的規(guī)則，也必須做到子項(xiàng)不兼容、每次劃分只能依據(jù)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

《體育概論》教材對(duì)傳統(tǒng)的“體育（狹義）、競技運(yùn)動(dòng)、體育鍛煉”這種“三分法”進(jìn)行了批駁，認(rèn)為它違反了“子項(xiàng)不得相容”的規(guī)則；也對(duì)“學(xué)校體育、競技體育、群眾體育”的三分法進(jìn)行了批駁，認(rèn)為它違反了“依據(jù)同一標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)則。最后提出了本書的若干分類標(biāo)準(zhǔn)：依據(jù)實(shí)施體育的場所來劃分，可以分為家庭體育、學(xué)校體育、社區(qū)體育；依據(jù)參與者職業(yè)來劃分，可以分為農(nóng)民體育、工人體育、軍人體育、知識(shí)分子體育等；如果從參加者的年齡來劃分，可以分為嬰幼兒體育、青少年體育、中老年體育。如果按照體育發(fā)展的年代來劃分，可以將體育分為古代體育、近代體育、現(xiàn)代體育、當(dāng)代體育。并且最重要的一種分類是按照體育的屬性，可以把體育劃分為健身體育、競技體育、休閑體育。而這里依據(jù)的屬性仍然是“以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展”。

教材依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)體育進(jìn)行的分類明顯感覺不是對(duì)體育本身的分類，而是對(duì)體育參與者的分類，對(duì)體育活動(dòng)實(shí)施場地的分類，對(duì)體育參與者進(jìn)行的分類，或者對(duì)人類歷史進(jìn)行的時(shí)代劃分。這種分類都缺乏對(duì)體育“本質(zhì)屬性或顯著特征”的把握，沒有以“體育本質(zhì)屬性或顯著特征”作為劃分的依據(jù)，因此不是對(duì)體育的分類，而是一種劃分而已。并且許多分類并不能做到子項(xiàng)之和等于母項(xiàng)，如場地除了家庭、學(xué)校和社區(qū)這三類之外，在體育館、運(yùn)動(dòng)場上進(jìn)行的高水平比賽到底應(yīng)該歸于哪一類？參與者的身份除了農(nóng)民、工人、軍人、知識(shí)分子之外還有許多，他們又歸于哪一類？而教材中認(rèn)為最重要的一種分類：依據(jù)體育基本屬性進(jìn)行分類事實(shí)上也沒有把握體育的屬性，而是重復(fù)了教材給體育下的定義。由于屬性含糊，這個(gè)分類實(shí)際上是按照參與活動(dòng)的目的進(jìn)行劃分的[5]。在分類標(biāo)準(zhǔn)都不清楚的情況下，我們很難對(duì)其分類進(jìn)行評(píng)價(jià)。

同樣是對(duì)斯泡特進(jìn)行分類，國外學(xué)者Bernard Suits介紹了一種二分法，來對(duì)競技進(jìn)行分類。他依據(jù)裁判在比賽中發(fā)揮的作用將競技項(xiàng)目分為兩類，一類是裁判打分性質(zhì)的競技項(xiàng)目，一類是裁判負(fù)責(zé)維持規(guī)則性質(zhì)的競技項(xiàng)目。前者具有表演的性質(zhì)，通常都有較多的排演和排練的成分如跳水、藝術(shù)體操，后者則需要更多的練習(xí)，如拳擊、棒球、橄欖球等。因?yàn)椴门性诓煌愋透偧柬?xiàng)目中發(fā)揮的作用不同，因此在英文中裁判有兩種稱呼與之對(duì)應(yīng)，前者我們稱為“judge”，后者稱為“referee”。

西方學(xué)者對(duì)競技的其他分類也值得我們借鑒。如將競技項(xiàng)目分為：（1）領(lǐng)地入侵類游戲。包括籃球、冰球、足球、手球、曲棍球、水球。（2）目標(biāo)名稱類游戲。包括高爾夫球、保齡球、門球、擲馬蹄鐵、冰壺。（3）場地對(duì)抗類游戲。包括同場對(duì)抗的如：壁球、墻球和隔網(wǎng)對(duì)抗類如排球、網(wǎng)球。（4）野外游戲（field game）。如棒球、壘球。上述分類雖然不能說非常完美，但是總是對(duì)競技本身的分類，而不像我們的分類那樣“環(huán)顧左右而言他”。

6體育手段存在同語反復(fù)的邏輯錯(cuò)誤

教材將體育手段理解為實(shí)現(xiàn)體育目的而采取的各種具體方法。為了實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體、娛樂身心以及提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平這些“體育目的”，采取的各種內(nèi)容與方法都可以稱為體育手段。體育手段可以分為核心手段——身體運(yùn)動(dòng)和基本手段：體育教學(xué)、體育鍛煉、體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、體育競賽和體育游戲。而教材采用大體育觀的觀點(diǎn)，體育的目的包括了傳遞體育知識(shí)與體育技能、以重復(fù)性身體運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)體質(zhì)增進(jìn)健康、以體育的方式休閑娛樂、使參與者競技能力得到提高、在體育比賽中獲得強(qiáng)烈的心理體驗(yàn)等多種目的。所采用的體育手段就包括了體育教學(xué)、體育鍛煉、體育游戲、體育訓(xùn)練、體育競賽。這樣我們難免落入了以“體育手段”來實(shí)現(xiàn)“體育目的”這樣同語反復(fù)的邏輯錯(cuò)誤。

如果采用“真義體育”的觀點(diǎn)，那么體育是針對(duì)身體運(yùn)動(dòng)和通過身體運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)多種多樣目的的教育活動(dòng)，其手段可以是競技、游戲、體操、舞蹈、鍛煉。這里的身體運(yùn)動(dòng)一定是大肌肉活動(dòng)，也就是說涉及到的肌肉包括軀干、上肢、下肢等，通常被稱為粗大肌肉動(dòng)作。我們對(duì)體育的理解可以是一種職業(yè)，可以是一門學(xué)科，還可以是一些活動(dòng)。但是無論怎么去理解，其核心的手段應(yīng)該是包含了動(dòng)作技能的身體運(yùn)動(dòng)，例如競技、游戲、體操、舞蹈、鍛煉以及體適能活動(dòng)。一旦這些身體運(yùn)動(dòng)與作為人類活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力的玩耍結(jié)合起來，這種結(jié)合體就成為了教育的強(qiáng)有力媒介[6]。

教材在介紹各種體育手段的過程中，將2003年被國家體育總局批準(zhǔn)為第99個(gè)正式體育競賽項(xiàng)目的電子競技進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，認(rèn)為是“競技體育家庭的新成員”，是“計(jì)算機(jī)技術(shù)和競技運(yùn)動(dòng)完美結(jié)合的產(chǎn)物”。教材隨意使用了前面花費(fèi)筆墨進(jìn)行區(qū)別的“競技體育”和“競技運(yùn)動(dòng)”，最后將電子競技列為了與健身類、健美類、休閑娛樂類、挑戰(zhàn)類（冒險(xiǎn)類）、競技類并列的第六類體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。將電子競技類作為一類新型的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這順應(yīng)了國家體育行政機(jī)關(guān)對(duì)體育項(xiàng)目的管理政策，但是電子競技能否列為體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目還存在較大的分歧。其中最重要的一點(diǎn)是缺乏“身體性”，這使電子競技既不符合競技運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)屬性，也不符合體育的本質(zhì)屬性。周愛光教授在競技運(yùn)動(dòng)下了定義：競技運(yùn)動(dòng)是一種具有規(guī)則性、競爭性或挑戰(zhàn)性、娛樂性的身體（身體性）活動(dòng)[7]。而對(duì)于許多種目前存在的電子競技項(xiàng)目來說都明顯缺乏身體性。將電子競技運(yùn)動(dòng)列為體育項(xiàng)目并沒有準(zhǔn)確反映體育的本質(zhì)屬性，純粹是出于維持現(xiàn)行體制和當(dāng)前體育管理工作的目的出發(fā)。缺乏邏輯性使電子競技運(yùn)動(dòng)是否歸于體育始終處于爭論的熱點(diǎn)。楊芳[8]將電子競技的本質(zhì)歸于游戲，她認(rèn)為電子競技缺乏身體性，屬于競技，本質(zhì)是游戲，但是不屬于競技運(yùn)動(dòng)，更不是體育。吳橋[9]則對(duì)楊芳的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，“如果根據(jù)以上定義還不能清晰地體現(xiàn)電子競技的身體性特征，我們可以做這樣一個(gè)類比，電子競技與棋類運(yùn)動(dòng)。棋類運(yùn)動(dòng)屬于競技體育這一范疇是毫無爭議的，根據(jù)全息學(xué)的觀點(diǎn)，棋類運(yùn)動(dòng)屬于競技體育，就應(yīng)該具備任何競技體育的共性特征，那么也必然具備體育的共性特征，也就是身體性特征?！逼孱悓儆诟偧俭w育這個(gè)假設(shè)前提就存在爭議，而前提錯(cuò)誤的情況下拿棋類與電子競技類比，也同樣犯了錯(cuò)誤類比的邏輯錯(cuò)誤。電子競技既不具有體育的身體性和教育性，也不具有競技的身體性。也就是說在當(dāng)前電子競技的問題仍然存在諸多爭議的情況下，向?qū)W生灌輸這些尚無定論的知識(shí)有待商榷。

7體育過程未能與國際接軌

從過程的角度對(duì)體育進(jìn)行審視，可以幫助我們更好將體育與其他社會(huì)活動(dòng)區(qū)分開來。但是如果分析的邏輯性不強(qiáng)則只會(huì)增加我們的困惑。對(duì)于體育過程的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，教材認(rèn)為可以從四個(gè)方面進(jìn)行：“（1）體育過程是一個(gè)促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的活動(dòng)過程。（2）體育過程中社會(huì)需求和個(gè)體需要的統(tǒng)一，決定了體育過程是促進(jìn)人的社會(huì)化的過程。（3）體育過程是體育實(shí)踐者運(yùn)用感官來認(rèn)識(shí)世界的過程。（4）體育過程中學(xué)習(xí)者的不斷發(fā)展，決定了體育過程始終是一個(gè)內(nèi)化與外化交錯(cuò)遞進(jìn)的螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)過程?！钡峭ㄟ^上述四個(gè)方面絲毫看不出體育過程與教育過程之間存在任何的區(qū)別。如果我們將體育換成教育的話，上述各方面都適合。這樣也使我們對(duì)“體育過程本質(zhì)”的認(rèn)識(shí)打了問號(hào)。

教材對(duì)于體育過程的目標(biāo)的敘述同樣存在較多問題。我們不能將體育過程的目標(biāo)與體育的目標(biāo)區(qū)分開來，甚至很容易將教材對(duì)體育過程目標(biāo)的描述理解為體育的功能。如：“（1）學(xué)習(xí)和掌握體育運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)、技能、方法，提高運(yùn)動(dòng)能力。（2）通過體育運(yùn)動(dòng)使體育學(xué)習(xí)者在身體、精神、社會(huì)適應(yīng)等方面獲得發(fā)展。（3）采取積極的運(yùn)動(dòng)休閑娛樂手段、內(nèi)容和方法，改善人們生活方式、提高生活質(zhì)量，促進(jìn)體育社會(huì)化。（4）體育運(yùn)動(dòng)能增進(jìn)人際了解和交往，提升人們的思想、品德修養(yǎng)和水平，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展?！边@樣的表述，可以說既是體育過程的目標(biāo)，又是體育的目標(biāo)，既是體育過程的目標(biāo)，同樣也是體育的功能，對(duì)于從過程的角度來理解體育沒有任何幫助。體育作為一定時(shí)空條件下展開的社會(huì)活動(dòng)，必然表現(xiàn)出過程性特點(diǎn)，這是“體育過程”部分作為課程內(nèi)容的重要依據(jù)。然而，該部分并沒有深入分析體育過程的類型與特點(diǎn)特別是作為過程的步驟或環(huán)節(jié)問題，因而其完整性與針對(duì)性略顯不足[10]。

對(duì)體育過程要素的分析與經(jīng)典教材內(nèi)容不符。首先教材將體育過程的要素分為過程要素和結(jié)構(gòu)要素就讓人覺得拗口。體育過程的過程要素包括體育目的、體育方法、體育內(nèi)容、體育環(huán)境、活動(dòng)的時(shí)間和空間等。這種說法是無可厚非的，也是與其他教材的說法是一致的。但是三個(gè)結(jié)構(gòu)要素的說法值得商榷。教材將體育人、體育中介、體育學(xué)習(xí)者作為了體育過程的三個(gè)結(jié)構(gòu)要素，認(rèn)為他們屬于實(shí)體性較強(qiáng)的要素。那么參考美國《Principle of Physical Education》對(duì)教育與體育過程的分析，他們將教育的過程理解為相互聯(lián)系的三個(gè)部分，共同構(gòu)成了教育的過程。這三個(gè)環(huán)節(jié)分別是產(chǎn)品、過程、評(píng)價(jià)。產(chǎn)品決定了教育過程的目標(biāo)和方向，是教育首先要考慮的內(nèi)容。教育的產(chǎn)品就是受過教育的人，在一定的教育理念的指引下，培養(yǎng)滿足特定社會(huì)需要的人是教育的主要目標(biāo)。第二個(gè)環(huán)節(jié)是過程，也就是如何實(shí)施教育的問題。之所以被稱為過程是因?yàn)檫@包含了許多的步驟。一旦目標(biāo)已經(jīng)設(shè)定，為了確保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要建立保障環(huán)節(jié)，于是器材、管理、項(xiàng)目、教學(xué)、以及人才方面的安排都要到位。他們共同構(gòu)成了教育的過程，成為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的途徑。第三個(gè)環(huán)節(jié)是評(píng)價(jià)。包括對(duì)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)和對(duì)過程的評(píng)價(jià)兩個(gè)方面。評(píng)價(jià)的結(jié)果又會(huì)反饋給教育的環(huán)節(jié)，成為反思教育過程、改革教育和重新設(shè)計(jì)教育的依據(jù)。

體育過程同教育過程類似，也是由三個(gè)部分構(gòu)成。第一部分就是產(chǎn)品，也就是受過身體教育的人（Physically Educated Person）。那些經(jīng)常參與體育運(yùn)動(dòng)的人，具有較高的運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，能夠參與許多種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)競技、健身、體育活動(dòng)都有足夠的了解，有著相關(guān)的知識(shí)，他們逐漸形成了一種積極的態(tài)度，成為一個(gè)易于被人接近的人，一個(gè)被社會(huì)接納的人，成為了許多社會(huì)活動(dòng)中積極的參與者。體育首要和最關(guān)鍵的目標(biāo)就是要培養(yǎng)這類“受過身體教育的人”。這一目標(biāo)只有當(dāng)學(xué)生成為終身體育參與者的過程中才能實(shí)現(xiàn)。而能夠終身參與體育取決于兩個(gè)方面：一是他們是否能從參與中獲得愉悅和快樂的回報(bào)，二是他們不斷獲得參加體育運(yùn)動(dòng)的知識(shí)和身體運(yùn)動(dòng)的技能，能夠解決參與過程中遇到的問題。第二部分是過程，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“受過身體教育的人”的保證。包括活動(dòng)項(xiàng)目、管理、有組織者、設(shè)備器材、方法、政策等。在過程中有效的教學(xué)是重要的組成部分，只有通過有效的教學(xué)，課程才能被學(xué)生統(tǒng)合，才能得到有效實(shí)施。

8體育概論內(nèi)容組織的重構(gòu)

8.1從體育是“身體培養(yǎng)”的觀點(diǎn)出發(fā)

譚華教授[11]也認(rèn)為現(xiàn)行的體育概論（或體育原理）在理論性方面不夠深刻，在實(shí)踐方面又嚴(yán)重滯后。根據(jù)現(xiàn)在的體育概論對(duì)體育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對(duì)體育仍然缺乏系統(tǒng)全面的了解。因此，有必要對(duì)體育概論或體育原理的內(nèi)容根據(jù)國內(nèi)外最新研究成果進(jìn)行更新。他建議：（1）將“體育”一詞定義為“身體培育”，使之更接近中國人使用這個(gè)詞的本義，既可以涵蓋教育、發(fā)育等意義，也可以涵蓋“更高”“更快”“更強(qiáng)”的意義。（2）“身體培育”中的身體，是身體、智力和精神（body mind and spirit）或中文身、心的統(tǒng)一，包括對(duì)體能、認(rèn)知和精神三方面的培育（發(fā)展）。（3）體能可以進(jìn)一步區(qū)別為健康體能（包括身體各個(gè)生成發(fā)育階段的健康體能）、應(yīng)用體能（目前暫時(shí)區(qū)別為戰(zhàn)斗體能和工作體能兩類）和競技體能三大類，各有其特點(diǎn)。身體認(rèn)知?jiǎng)t主要存在于青少年成長階段，精神培育貫穿于人生全過程。（4）由于目的和功能的區(qū)別，體育實(shí)踐可以區(qū)別為競技體育、學(xué)校體育、應(yīng)用體育、康復(fù)保健體育和休閑體育五類。從體能培育角度看，競技體育以發(fā)展競技體能為核心；學(xué)校體育、康復(fù)保健體育和休閑體育以發(fā)展健康體能為核心；應(yīng)用體育以發(fā)展戰(zhàn)斗體能和工作體能為核心。各類之間也有不同程度的交叉，例如學(xué)校體育中普通學(xué)校以發(fā)展健康體能為核心，職業(yè)技術(shù)教育中的體育則應(yīng)以培育工作體能為主，兼顧健康體能。（5）上述各種體育實(shí)踐的組織、體育內(nèi)容、發(fā)展機(jī)制等也相應(yīng)有所區(qū)別。（6）管理、體制、政策、國際交流等問題建立在對(duì)上述問題產(chǎn)生調(diào)控需要的基礎(chǔ)上。（7）一定社會(huì)群體（國家、民族、區(qū)域、社區(qū)……）的體育生活方式的歷史的凝聚及對(duì)此種體育生活方式的自我認(rèn)知，構(gòu)成一定的體育文化。（8）尚未考慮成熟的是運(yùn)動(dòng)技術(shù)在上述體系里的位置。也許可以把運(yùn)動(dòng)作為身體培育的手段和途徑，各類體育實(shí)踐都需要通過運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)包括技術(shù)、規(guī)則和戰(zhàn)術(shù)（當(dāng)人們用競賽作為組織運(yùn)動(dòng)的方法時(shí)才有戰(zhàn)術(shù)問題產(chǎn)生）。

譚老師對(duì)體育概論內(nèi)容組織體系的反思總體來看仍然屬于大體育觀的范疇，不過將體育的定義由“身體教育”“文化和教育”換成了“身體培育”。仍然期望能夠涵蓋sport與physical education，甚至包含fitness（體能）、rehabilitation（康復(fù)）、leisure（休閑），最終上升到culture（文化）的高度。不過對(duì)于sport的態(tài)度是“猶抱琵琶半遮面”，覺得不能避免要涉及，但是又覺得不適合作為體育概論的內(nèi)容。

8.2從“大體育”的觀點(diǎn)出發(fā)

黑格爾說過：一個(gè)核心概念在各向度上的充分展開就是全部理論。當(dāng)我們重新審視體育根基，我們有可能為若干體育理論研究創(chuàng)造可能。出于對(duì)體育概念的不同理解，楊文軒、楊霆版的《體育概論》將體育視為一個(gè)無所不包的概念，最終找到的臨近屬概念是“文化活動(dòng)”。按照費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，動(dòng)物通過試錯(cuò)獲得的個(gè)別經(jīng)驗(yàn)不能互相傳遞，互相學(xué)習(xí)，而人則依靠一套象征體系，不但積累了自己的經(jīng)驗(yàn)，而且還積累了別人的經(jīng)驗(yàn)?！吧线吽^那套傳下來的辦法，就是社會(huì)共同的經(jīng)驗(yàn)的積累，也就是我們常說的文化。文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維護(hù)著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)”[12]。文化是一種社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)的積累，體現(xiàn)的是傳承。我們可以從文化的角度去透視體育，也可以將體育視為文化的一種，但是文化絕對(duì)不是體育的臨近屬概念。因此對(duì)于體育文化，建議是研究體育與文化之間的關(guān)系，而不是將體育作為一種具體文化來研究。

因此《體育概論》的核心就是對(duì)體育概念的確定。如果是將體育視為一種無所不包的大體育，那么我們可以將廣義的體育細(xì)分為競技（sport，有時(shí)翻譯為競技運(yùn)動(dòng)、競技體育、體育運(yùn)動(dòng)）、體適能（fitness，有時(shí)翻譯為健身）以及狹義體育（physical education，有時(shí)翻譯為體育教育、學(xué)校體育），分門別類對(duì)這三部分內(nèi)容進(jìn)行研究。這三部分內(nèi)容不僅有著足夠的潛力對(duì)每個(gè)人的生活產(chǎn)生影響，并且對(duì)我們的共同的文化生活產(chǎn)生積極的影響。作為“概論”應(yīng)該涵蓋上述體育組成部分的歷史發(fā)展、開展理念、參與人群以及上述不同組成部分當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)涵蓋這幾個(gè)領(lǐng)域中當(dāng)前存在的問題以及將來的發(fā)展趨勢(shì)。作為一個(gè)體育領(lǐng)域的從業(yè)者，或者未來可能進(jìn)入這一領(lǐng)域的人來說，掌握競技、健身、體育教育這三大重要組成部分的發(fā)展演變歷程以及當(dāng)前存在的問題顯得非常有必要。

美國俄亥俄州立大學(xué)教授賽登托普[13]（Daryl Siedentop）在自己的一本著作《體育概論》中將內(nèi)容分為了六個(gè)部分，其中第一部分對(duì)三個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行簡單介紹，這為了解競技、健身、體育教育當(dāng)前的狀況提供了研究的基礎(chǔ)。因此這部分主要是對(duì)競技、健身和體育教育發(fā)展歷史的回顧，了解體育領(lǐng)域中具有重要影響的觀點(diǎn)、哲學(xué)思想，這為體育過去以及當(dāng)前的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第二、三、四部分則是對(duì)競技、健身、體育教育這三個(gè)構(gòu)成部分更加具體詳細(xì)的介紹。每個(gè)部分都分成若干章節(jié)，分別介紹概念、當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)還介紹從業(yè)的要求，最后以一些令人深思的問題結(jié)束。第五部分關(guān)注的是不同學(xué)科對(duì)競技、健身、體育教育的研究，這些科學(xué)研究以及學(xué)科構(gòu)成了體育的基礎(chǔ)和支撐。這部分分別以運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)以及運(yùn)動(dòng)機(jī)能學(xué)、動(dòng)作學(xué)習(xí)與動(dòng)作控制、體育運(yùn)動(dòng)社會(huì)學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、體育教育學(xué)、體育人文社會(huì)學(xué)這幾個(gè)章節(jié)系統(tǒng)介紹構(gòu)成體育學(xué)基礎(chǔ)的相關(guān)學(xué)科。不但介紹上述學(xué)科領(lǐng)域的最新研究內(nèi)容和研究成果，而且介紹這些學(xué)科的職業(yè)要求以及準(zhǔn)入條件。最后對(duì)這個(gè)學(xué)科研究的熱點(diǎn)問題進(jìn)行介紹。第六部分包括兩章，一章是對(duì)體育相關(guān)領(lǐng)域的介紹，如健康、娛樂、舞蹈。最后一章是對(duì)面向21世紀(jì)影響競技、健身、體育教育今后發(fā)展的關(guān)鍵主題進(jìn)行討論。

8.3從“真義體育”的觀點(diǎn)出發(fā)

如果將體育視為physical education，那么《體育概論》的內(nèi)容與組織體系將是另外一種式樣。國內(nèi)學(xué)者鮑冠文在所著的《體育概論》中將體育與競技運(yùn)動(dòng)作為并列的社會(huì)現(xiàn)象，出于這樣的界定，該書中體育目的、體育體制、體育功能等一系列章節(jié)所論述的內(nèi)容都不包含競技運(yùn)動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容。這種界定也使教材與其他教材內(nèi)容形成明顯的差別[10]。美國維克佛瑞斯特大學(xué)教授哈羅德·巴朗[14]（Harold M. Barrow）編著的一本《體育概論》（Principle of Physical Education）可以為我們提供借鑒。為了向新入體育行業(yè)的人提供初步的知識(shí)積累，教材的編寫基本上是按照漸進(jìn)的方式進(jìn)行。教材共分為7個(gè)部分23個(gè)章節(jié)：第一部分著重強(qiáng)調(diào)體育的本質(zhì)，以及體育作為現(xiàn)代教育、文化以及社會(huì)這一矩陣中環(huán)具有的意義。第一部分前兩章編寫的基本策略是為學(xué)生提供從事體育職業(yè)的基本知識(shí)，使他們明白體育學(xué)科的重要意義。第三章講述了體育的一些原則，第四章講述體育的目的和目標(biāo)，第五章是體育關(guān)注的技術(shù)內(nèi)容。美國學(xué)者認(rèn)為體育不僅僅是針對(duì)身體運(yùn)動(dòng)的教育，而且還是通過身體運(yùn)動(dòng)的教育，因此運(yùn)動(dòng)成為體育最關(guān)注的內(nèi)容，也成為后面幾個(gè)章節(jié)中處于支配地位的內(nèi)容。因此第五章概括地討論人體運(yùn)動(dòng)，如技術(shù)的構(gòu)成、技術(shù)的意義和價(jià)值。第一部分的作用是強(qiáng)調(diào)體育對(duì)整個(gè)社會(huì)、教育的貢獻(xiàn)，也唯有通過身體運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)上述貢獻(xiàn)。這也為準(zhǔn)備進(jìn)入這一領(lǐng)域的學(xué)生更好地從多方面理解身體運(yùn)動(dòng)打下基礎(chǔ)。

接下來的內(nèi)容由四個(gè)部分組成，分別從人文社會(huì)學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、動(dòng)作技能以及生物力學(xué)的角度介紹體育的原理。第二部分從歷史以及哲學(xué)的角度介紹體育的基礎(chǔ)，其目的是揭示過去，理解現(xiàn)在，更好地預(yù)見未來。第三部分簡要介紹了人體解剖學(xué)、人的生長與發(fā)育、健康以及體適能方面的知識(shí)，目的是讓學(xué)生更好理解作為生物的人。第四章從社會(huì)學(xué)、人類學(xué)以及心理學(xué)的角度對(duì)身體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行多角度審視。第五部分是從動(dòng)作技能學(xué)習(xí)、鍛煉的生理機(jī)制、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)等科學(xué)的角度來分析身體運(yùn)動(dòng)，其目的是為了揭示身體運(yùn)動(dòng)的局限性及其潛力。上述四部分內(nèi)容涵蓋了從人文社會(huì)學(xué)到自然科學(xué)的多個(gè)學(xué)科基礎(chǔ)，四部分交相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了身心一體一個(gè)概念的基礎(chǔ)。它們構(gòu)成了一個(gè)宏大拼圖的一部分，不僅僅涉及認(rèn)知、心理行為，還涉及人的情感領(lǐng)域。

最后一部分則是為新入體育領(lǐng)域的人起到向?qū)ё饔谩，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)職業(yè)化程度的要求更高，因此這部分著重討論進(jìn)入體育領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)具備的能力要求和入職的標(biāo)準(zhǔn)。

9結(jié)論

在當(dāng)前我國，對(duì)體育的理解存在兩種勢(shì)不兩立的主要觀點(diǎn)的情況下，很難提出一個(gè)能夠被普遍接受的“體育”概念解釋。作為《體育概論》的編寫者也很難選擇一種立場而同時(shí)使另一立場的人滿意。但是對(duì)于普通學(xué)生來講，他們需要的是通過閱讀符合邏輯的、嚴(yán)密的論證，逐漸形成自己的看法，最終選擇某種立場，而不是接受一種不符合邏輯的、調(diào)和的觀點(diǎn)。因此作為教材的撰寫者，首先要澄清自己的立場和觀點(diǎn)，然后圍繞自己的觀點(diǎn)展開論證。

目前國內(nèi)廣泛使用的楊文軒、楊霆版《體育概論》由于采用了與“真義體育觀”相對(duì)立的“大體育觀”的觀點(diǎn)，所以將體育界定為一種文化活動(dòng)，導(dǎo)致臨近屬概念過于寬泛，最終不能論述清楚體育的本質(zhì)與本質(zhì)屬性。在論述的過程中又不能與“真義體育觀” 截然分開，或者說沒有認(rèn)識(shí)到“大體育”是由許多諸如休閑、娛樂、鍛煉、體適能等內(nèi)容組成，而將它們都視為體育的手段，導(dǎo)致教材出現(xiàn)很多的邏輯錯(cuò)誤，只能在許多名詞前面加上體育來說事，陷入了難以自圓其說的境地。

以“大體育觀”為指導(dǎo)或者以“真義體育觀”為指導(dǎo)都可以撰寫出《體育概論》，不過兩種不同觀點(diǎn)對(duì)教材內(nèi)容的選擇與組織方面存在較大差異。前者是一種分門別類的描述，最終還是將“大體育”劃分為競技、健身、體育教育分門別類逐一介紹，后者則圍繞“真義體育”進(jìn)行，將體育視為教育的重要組成部分，忽略體適能、競技的詳細(xì)描述。如果涉及到也是側(cè)重點(diǎn)不同，將體適能、競技視為體育的手段而已。比如將競技的社會(huì)學(xué)解釋轉(zhuǎn)化為通過競技實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，將作為競技社會(huì)學(xué)的研究內(nèi)容濃縮為一個(gè)章節(jié)，簡單介紹學(xué)校中的競技、競技與個(gè)性形成、競技與運(yùn)動(dòng)家風(fēng)范、競技與種族、競技與媒介、競技與政策、職業(yè)競技與業(yè)余競技、競技與女性、青少年競技等。這樣的篇章布局既強(qiáng)調(diào)了真義體育，又不忽略與體育相關(guān)的競技，內(nèi)容安排比較合理。

學(xué)習(xí)體育概論的目的是奠定今后從業(yè)的基礎(chǔ)，因此以就業(yè)為導(dǎo)向顯得非常重要。無論是哪種立場，都應(yīng)當(dāng)將就業(yè)的因素考慮在內(nèi)，比如對(duì)這一職業(yè)的介紹、職業(yè)的準(zhǔn)入條件、需要的特殊技能、對(duì)道德方面的要求、如何提高職業(yè)效能等。

體育的本質(zhì)、體育的概念、體育的分類、體育的功能、體育的手段仍然是體育概論內(nèi)容組織的重要組成部分。體育概念使用不清，在一定程度上制約了《體育概論》內(nèi)容體系的建構(gòu)。在課程內(nèi)容改革的過程中應(yīng)不斷分析、選擇或界定課程的核心概念，并使這些概念的含義及其使用貫穿在整個(gè)課程內(nèi)容體系中，使核心概念發(fā)揮理論主線或構(gòu)建框架的作用。

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