我對初中語文課堂教學(xué)中存在問題的五點(diǎn)思考

馬樹紅

（宿遷市宿豫區(qū)實(shí)驗(yàn)初級中學(xué)，江蘇 宿遷 223800）

我對初中語文課堂教學(xué)中存在問題的五點(diǎn)思考

馬樹紅

（宿遷市宿豫區(qū)實(shí)驗(yàn)初級中學(xué)，江蘇 宿遷 223800）

初中語文課堂上出現(xiàn)了一些極不具“語文味”的現(xiàn)象，無論是形式上還是內(nèi)容上，種種表現(xiàn)都讓語文課嚴(yán)重失真。因此，語文教師必須重新審視課堂，重新把握語文課的實(shí)質(zhì)，挖掘語文課的內(nèi)涵，定位語文的標(biāo)準(zhǔn)，致力做好五個(gè)方面：一是關(guān)注學(xué)生重視語言文字的把握；二是注重課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)；三是引導(dǎo)學(xué)生對民族文化的積淀；四是引領(lǐng)學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活的體悟；五是加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新思維的訓(xùn)練。

初中語文 課堂教學(xué) 五大問題

如今的初中語文課堂上出現(xiàn)了一些偏激的現(xiàn)象，導(dǎo)致語文課嚴(yán)重失真。

表現(xiàn)在形式上的有：（1）開課必課件。課件“滿天飛”，借助多媒體的聲、色、光、電來“豐富”課堂，語文課成了美術(shù)課、音樂課、地理課、生物課、“雜?！闭n。（2）情節(jié)必表演。以熱鬧的場面來取代對文本的欣賞，甚至掩蓋對文本理解的不足。如，一教師在上《記承天寺夜游》時(shí)，也讓兩個(gè)學(xué)生表演蘇軾和張懷民月下散步，兩名同學(xué)只是在教室里來回地走，為表演而表演，毫無意義。（3）活動(dòng)必討論。不管問題是否有價(jià)值、是否有討論意義，動(dòng)輒就小組合作或是小組討論，合作探究，輕個(gè)性化的思考；重動(dòng)口的訓(xùn)練，輕動(dòng)手的機(jī)會(huì)，以表面的生動(dòng)活潑來顯示學(xué)生的全面參與。（4）鼓勵(lì)必掌聲。以定式的、呆板的、慣性的甚至虛假的熱情代替真實(shí)的贊賞，也以此表征學(xué)生投入的程度；學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的掌聲或許可以起到一定的作用，但過多過濫的掌聲勢必影響學(xué)生的思路，有的會(huì)給學(xué)生造成假象。

表現(xiàn)在內(nèi)容上的有：（1）目標(biāo)“三點(diǎn)式”。即將知識(shí)與能力目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)割裂分離為三點(diǎn)，而不是“三維”，表面上是條清理晰的，實(shí)際上錯(cuò)誤理解“三維目標(biāo)”。（2）解讀必教參。對教參的依賴性大，只要是教參上有的便全盤托出，面面俱到，不厭其煩；教參上不講的一點(diǎn)不敢涉足，缺乏自己個(gè)性化的理解；唯書唯上的思想嚴(yán)重，缺乏獨(dú)立思考的精神，缺乏老師自己的東西，有的甚至按部就班，按照教參的內(nèi)容和順序，將詞語、句子、結(jié)構(gòu)、思想感情逐句逐段從頭捋到尾，眉毛胡子一把抓，對教材和教參缺乏大膽的取舍和整合。（3）語言欣賞必“喜歡”。一般的做法就是“找出你最喜歡的語句，并說說為什么”；欣賞找不準(zhǔn)切入點(diǎn)，不能針對性地用心去體味品評，更達(dá)不到從藝術(shù)的高度進(jìn)行鑒賞。（4）問題設(shè)計(jì)寬泛。缺乏思考的具體的路徑和明確的指向；對課堂設(shè)計(jì)的問題過分地強(qiáng)調(diào)結(jié)果，而忽視了學(xué)生讀書、思考、討論、交流和表達(dá)的過程；課堂是一連串的追問，而且無疑而問居多，無效語言較多。

出現(xiàn)上述種種現(xiàn)象的最根本原因是對“語文”的內(nèi)涵沒有理解透徹，對文本即教材缺乏鉆研精神和意識(shí)，刻意追求形式上的創(chuàng)新，忽視內(nèi)容實(shí)質(zhì)上的挖掘，以至于形成課堂的無效教學(xué)。因此，我個(gè)人認(rèn)為，語文課堂上必須牢牢把握五個(gè)方面的教學(xué)要領(lǐng)。

一、對語言的把握

葉圣陶先生說：“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”這就要求我們處理好這兩方面的語言在課堂上的妙用。

一是教師的口頭語言表達(dá)。語文教師的課堂語言是否豐富、是否豐滿、是否精練、是否含情、是否鏗鏘、是否傳神，表情達(dá)意是否準(zhǔn)確等等，都將對學(xué)生產(chǎn)生最直接的影響。該啟發(fā)的時(shí)候，教師的語言就要能夠起到“一石激起千層浪”的作用，燃起學(xué)生思維智慧的火花，讓學(xué)生頓時(shí)有“柳暗花明”的頓悟；該總結(jié)的時(shí)候，教師的語言就要能夠既全面細(xì)致又簡潔凝練地加以歸納概括提煉，讓學(xué)生“既知其然，更知其所以然”，“以不變應(yīng)萬變”；該煽風(fēng)點(diǎn)火的時(shí)候，教師的語言就要能夠掀風(fēng)鼓浪，挑起世界大戰(zhàn)；該力挽狂瀾的時(shí)候，教師的語言就要能夠立馬讓風(fēng)平浪靜，靜若止水；該煽情動(dòng)容的時(shí)候教師的語言悲哀得能讓學(xué)生潸然淚下；快樂得能讓學(xué)生前仰后合?？傊?，教師的課堂語言是學(xué)生口頭語言的活生生的最鮮明的例子，以語言帶動(dòng)語言，以語言豐富語言，以語言激活語言，以語言感染語言。

二是文本的書面語言。課本中所選的文章都是名家名篇，其文本語言是最為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的語言文字，欣賞價(jià)值和運(yùn)用價(jià)值相當(dāng)高。面對如此精妙的文字語言，我們?nèi)绾稳ソ庾x、欣賞、感悟、模仿、運(yùn)用呢？這就要求語文教師必須具備極強(qiáng)的閱讀感悟能力和善于歸納總結(jié)的能力。首先，針對不同文體性質(zhì)的語言文字，找準(zhǔn)不同的切入點(diǎn)，切口要小，角度要準(zhǔn)。然后，看作者是如何將這些可感知的屬性展現(xiàn)在讀者面前的，也就是作者所使用的修辭手法和表現(xiàn)手法；再次，看看作者通過對景物的描寫，在讀者面前展現(xiàn)了一幅什么樣的畫面，通過想象和聯(lián)想，在頭腦中構(gòu)成了什么樣的點(diǎn)——線——面——體；最后，體會(huì)作者通過這些手法對這些景物賦形繪神的目的和作用，能表達(dá)出作者什么樣的思想感情，是晴明的還是灰暗的，是喜悅的還是悲哀的，是喜愛的還是憎惡的。

二、對課堂情境的創(chuàng)設(shè)

語文課的情境設(shè)置是根據(jù)文本內(nèi)容而定的，課堂情境蘊(yùn)含在文本之中。每一篇文章，作者都醞釀了或者構(gòu)成了自己獨(dú)特的情感，融于文章的字里行間，這種情感需要教師和同學(xué)在解讀過程中去感受、體悟、融入，最后達(dá)成共鳴。所以教者的閱讀體驗(yàn)?zāi)芙o學(xué)生營造出一種適合文本、適合課堂的氛圍，讓學(xué)生在教者預(yù)設(shè)的情境中，更迅速、更充分、更完整地投入到文本的內(nèi)容中，從而投入到文本的情感中，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。

比如，一位教師在教授公劉的《致黃浦江》時(shí)，一走進(jìn)教室，只見他藍(lán)色的西服、白色的襯衣、黑色的領(lǐng)帶；一臉的嚴(yán)肅，沒有一絲笑容；說話時(shí)語氣很沉重，音調(diào)中透露著悲哀。學(xué)生當(dāng)時(shí)就被他的這身打扮和表情給深深地感染，我們這些坐在后排聽課的老師也被這莊重的氣氛打動(dòng)，紛紛收起了課前的笑容，呈現(xiàn)出一臉的嚴(yán)肅和靜穆。再加上教者以銜悲致傷的話語解釋自己的心情，使學(xué)生更加沉浸在國破家亡的情境中。應(yīng)該說，該教師的情境設(shè)置達(dá)到了預(yù)期的效果，但美中不足的是，他這種悲傷的情境一直持續(xù)到最后，顯得過了一些。因?yàn)?，本首詩的感情是變化著的：由“哭”到“為自由而?zhàn)”再到“有權(quán)寫下這驕傲的詩行”，反映了中國人民的命運(yùn)和情感發(fā)生了變化。作為中國人民，誰都應(yīng)當(dāng)化悲痛為力量，為了母親的生命、自由、強(qiáng)大、自豪而戰(zhàn)斗。隨著文本情境的變化，整個(gè)課堂的情境應(yīng)該作相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，最好能結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生感受到正是革命先烈的英勇斗爭，才有我們今天的驕傲和自豪。

在教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要設(shè)置情境，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)認(rèn)知和掌握技能。

三、對文化內(nèi)涵的積累

由文字而構(gòu)成文章，由文章而生發(fā)文學(xué)，由文學(xué)而構(gòu)筑文化。這是一個(gè)逐層深化逐步擴(kuò)大逐漸延伸的過程，語文的最高形式應(yīng)該是文化層面，文化的語文是學(xué)習(xí)語文的最高境界。任何一個(gè)民族一個(gè)國家的文學(xué)作品勢必凝聚著該民族該國家獨(dú)特的文化深度，而漢語言是最富含文化意蘊(yùn)的語言，有很多是獨(dú)具魅力的文化，諸如成語、俗語、熟語、諺語、俚語、歇后語，當(dāng)然，還有字謎、對聯(lián)、詩詞歌賦，還有很多傳統(tǒng)節(jié)日的文化。這些，可以說都是我們中華民族最為寶貴的文化，是國粹，是其他語種所無法比擬的。我在執(zhí)教劉紹棠的《本命年的回想》這一課時(shí)，文中有一幅插圖，圖中有半副對聯(lián)——“滿園春色濃”，我先讓學(xué)生說說這是上聯(lián)還是下聯(lián)，并說明理由，然后請他們把它補(bǔ)充完整。這樣，學(xué)生既把握了課文內(nèi)容，還掌握了一定的對聯(lián)知識(shí)，一舉多得。在執(zhí)教蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》一課時(shí)，根據(jù)課文內(nèi)容，我設(shè)計(jì)了一道訓(xùn)練題：“對聯(lián)能用最凝練的語言涵蓋內(nèi)容，請概括上、下闕內(nèi)容后完成下面的對聯(lián)：‘把酒弄清影， 。’”

通過這些做法，課堂就有了濃厚的文化氛圍，達(dá)到了“語文是文化的語文”這一高度。

四、對生活的感悟

語文即生活，或者說生活即語文，這幾乎是所有語文人的共識(shí)。語言、文字、文章、文學(xué)、文化，等等，一切都來自生活，同時(shí)反映生活。所以說，語文本來就是生活的，或者說，語文本來就是生活的一部分?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)的重要性，強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性，就是把書本知識(shí)從生活中抽離出來、抽象出來去教育孩子，所以，在今天應(yīng)試教育的框架下，生活離語文越來越遠(yuǎn)了，或者說語文離生活越來越遠(yuǎn)了。

在教授《臺(tái)階》這篇課文時(shí)，對于文中“父親”形象的理解，我沒有完全參照一些資料上的說法，而是讓學(xué)生思考家中房屋的大小、高低、前后等問題。我們學(xué)校的孩子大多來自農(nóng)村，對農(nóng)村生活還是有些基礎(chǔ)的，農(nóng)民在自家房屋的建造上，有不少的“講究”：比鄰家高出一塊磚、比鄰家上前幾步地、比鄰家寬敞一些，等等，很在乎“風(fēng)水”。這些做法與文中的“父親”希望自家的臺(tái)階也能“高”起來的愿望是否有些近似？如果找到了近似點(diǎn)，那么，作者在“父親”的形象中，是否多了些什么？那就應(yīng)該是對父輩那一代人愚昧做法的悲哀——用一輩子的精力來完成一個(gè)虛無的愿望，是否值得？有了生活作基礎(chǔ)，理解起來就容易了許多，否則，就很難理解透這一層的意義。

因此，語文教師在教學(xué)活動(dòng)中要把語文放回生活中，或者把生活融入我們的語文課堂。生活處處皆學(xué)問，身邊事事皆文章。教師要把學(xué)生的目光引向身邊的生活，引導(dǎo)他們用習(xí)得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來觀察生活、感悟生活、指導(dǎo)生活、創(chuàng)造生活，留心生活中的人和事，然后用學(xué)生的口說出生活，用筆寫出生活，用心體悟生活。

五、對創(chuàng)新思維的訓(xùn)練

創(chuàng)新是一切教育教學(xué)行為活動(dòng)最終的歸宿，不僅僅是語文課上所擁有的，其他所有學(xué)科的課堂都應(yīng)該具備這一特質(zhì)，是共性的東西。

對《我的叔叔于勒》的教學(xué)，讓學(xué)生對文中的克拉麗斯的人物形象進(jìn)行分析，就其中的克拉麗斯“借口胃不好而自己不吃牡蠣”和“以不要把男孩子慣壞了的理由也不讓‘我’吃牡蠣”，質(zhì)疑很多資料上對她的定性——“虛偽”。我認(rèn)為這兩點(diǎn)恰恰能夠反映出克拉麗斯是一個(gè)懂得勤儉持家，懂得教育子女的一個(gè)“良母”形象。生活中許多“母親”都會(huì)以種種理由來儉省開支，把錢用在“刀刃”上；許多母親都希望自己的“男孩”快快長成“男人”——在公共場合吃零食不是紳士行為。由這兒的懷疑和批判，引出我們在寫人的時(shí)候，要把人物寫得“有血有肉”——人再“好”，也不會(huì)“好”到完美無缺的地步，人再“壞”，也不會(huì)“壞”到?jīng)]有一丁點(diǎn)的人性。

因此，在教學(xué)過程中要敢于引導(dǎo)學(xué)生對文本的懷疑，要鼓勵(lì)學(xué)生挑出課本中的病句、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的誤用等，就是大師級作家的作品也不放過。我想，這對課堂的創(chuàng)新和提高寫作水平等都大有裨益。

［1］李如密.教學(xué)藝術(shù)論.濟(jì)南：山東教育出版社，1996.

［2］閆承利.教學(xué)最優(yōu)化藝術(shù).北京：北京教育科學(xué)出版社，1995.

［3］［美］.加里·D·鮑里奇著.有效教學(xué)方法.南京：江蘇教育出版社，2002.

［4］劉娟花.課堂提問的價(jià)值及實(shí)現(xiàn).教育理論與實(shí)踐，2009（8）.

［5］葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力.教育研究，2006（9）.