“教學(xué)做合一”在高中政治教學(xué)中的運用

姚 強

（江陰市山觀高級中學(xué)，江蘇 江陰 214400）

“教學(xué)做合一”在高中政治教學(xué)中的運用

姚 強

（江陰市山觀高級中學(xué)，江蘇 江陰 214400）

陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”教學(xué)思想與新課程倡導(dǎo)的教學(xué)思想相一致，把該思想運用到政治課教學(xué)中，有利于提高政治課教學(xué)的生動性、現(xiàn)實性和有效性。具體做法：創(chuàng)設(shè)情境，構(gòu)建“做中教與學(xué)”的課堂教學(xué)平臺；改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，在做中教與學(xué)，注重實踐體驗；在實踐中，引導(dǎo)學(xué)生自主歸納總結(jié)，得出與課本內(nèi)容相關(guān)的直接經(jīng)驗。

高中政治 教學(xué)做合一 教學(xué)運用

筆者隨著教齡的增長，越發(fā)體會到學(xué)生掌握知識和技能，不單單依靠教師課上講解知識點，傳授解題方法，歸納知識體系，還要激發(fā)學(xué)生探索的欲望，讓學(xué)生在實踐中體會，在實踐中認(rèn)知，在實踐中學(xué)習(xí)。讓學(xué)習(xí)走入生活，讓生活實踐參與到學(xué)習(xí)過程中，在深刻的生活體驗中參悟課堂知識。這與著名教育家陶行知倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想是完全一致的。

20世紀(jì)30年代，教育家陶行知說：教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以“做”為中心，“在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”［1］。筆者認(rèn)為把“教學(xué)做合一”的理念應(yīng)用到新課程政治教學(xué)中再恰當(dāng)不過。政治學(xué)科本質(zhì)上是一門有很強實踐性、生活化的學(xué)科，其教學(xué)活動應(yīng)以在教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主活動、生活體驗為主。重視學(xué)生的自主活動，以及在生活過程中獲得真實感受，對提高政治課的教學(xué)實效有重要的意義。筆者在實際教學(xué)中就努力踐行 “教學(xué)做合一”的教學(xué)思想，激發(fā)學(xué)生參與的欲望，提供自主參與學(xué)習(xí)的時間和空間，鼓勵學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)，使政治課堂真正“活”起來。

那么，在高中政治教學(xué)中，如何貼近生活，激發(fā)學(xué)生參與欲望，從“做中教與學(xué)”，使政治課堂“活”起來呢？

一、創(chuàng)設(shè)情境，構(gòu)建“做中教與學(xué)”的課堂教學(xué)平臺

教師要善于挖掘教學(xué)內(nèi)容中的生活情境，讓教學(xué)貼近生活，以“生活情境”為基礎(chǔ)，引出問題，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)需要。因?qū)嶋H的政治課教學(xué)涉及政治生活、經(jīng)濟生活、文化生活的方方面面，不可能都“在田中教”、“在田中學(xué)”。怎么辦？需要創(chuàng)設(shè)情境，構(gòu)建做中教與學(xué)的課堂教學(xué)平臺。有以下兩種途徑：

1.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)生活情境，把教學(xué)內(nèi)容生活化、類比化。

這在《政治生活》的教學(xué)中尤其適用。《政治生活》往往關(guān)注國家政治生活中的現(xiàn)象，學(xué)生往往暫時無法親身參與政治實踐，離學(xué)生的現(xiàn)實學(xué)習(xí)生活相對較遠(yuǎn)。這就需要把教學(xué)內(nèi)容生活化、類比化，讓學(xué)生在熟悉的情境中實踐體驗和感知，從而在真正意義上理解知識，掌握技能，培養(yǎng)正確的情感態(tài)度及價值觀。

如何使教學(xué)內(nèi)容生活化呢？我們要從學(xué)生的實際生活中捕捉相關(guān)內(nèi)容，將教材中的原有材料與學(xué)生現(xiàn)實生活中的鮮活材料結(jié)合起來，讓現(xiàn)實生活走進(jìn)課堂，從課堂走向現(xiàn)實生活。例如：講《民主決策》時，如果一開始就講國家民主決策，學(xué)生不可能親身參與國家決策，就沒有切身感受，對于離自己很遠(yuǎn)的概念，自然就不感興趣，教師最終只能灌輸式傳授知識，學(xué)生學(xué)到的知識不會學(xué)以致用，這就違背了馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論——實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。如果把教學(xué)內(nèi)容生活化，把民主決策應(yīng)用到班級事務(wù)上，創(chuàng)設(shè)班級組織旅游，大家民主表決到哪里游玩的生活情境，就能激發(fā)學(xué)生興趣，貼近學(xué)生生活。讓學(xué)生在決策旅游中理解民主決策方式和意義，進(jìn)一步擴大到國家重大事項的民主決策，水到渠成，一點都不費力，這更好地表現(xiàn)了陶行知所提倡的“在做中學(xué)與教”的觀點。

如何使教學(xué)內(nèi)容類比化呢？我們要把國家層面的宏觀教學(xué)內(nèi)容類比成與學(xué)生生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系的情境，利于學(xué)生理解和接受。比如：十八屆四中全會強調(diào)依法治國，在講解依法治國這一時政熱點時，可以把該內(nèi)容類比成為“依法治班”。立法機關(guān)立法轉(zhuǎn)化為制定班規(guī)班約；行政機關(guān)依法行政轉(zhuǎn)化為班委依班規(guī)班約辦事；司法機關(guān)嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法轉(zhuǎn)化為班主任和班委監(jiān)督等。這樣“類比”形象生動具體，易于學(xué)生理解接受依法治國的理念，從內(nèi)心擁護和支持依法治國的治國方略。

2.把政治教學(xué)內(nèi)容的場景搬到課堂教學(xué)中，借用現(xiàn)代媒體和實物展示創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實情境。

日常高中教學(xué)中，政治教學(xué)內(nèi)容涉及的面非常廣。一方面，學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)比較重，課余時間少，很多學(xué)生不看新聞，不關(guān)注社會熱點，對書本之外的事情知之甚少，達(dá)到了“閉門造車”的狀態(tài)。例如：一次習(xí)題中遇到“市委書記”的概念，學(xué)生根本不知道“市委書記”是黨組織的負(fù)責(zé)人，把其誤解為政府，解題完全偏離了方向，答案當(dāng)然不可能做對，當(dāng)然也源于“市委書記”的概念遠(yuǎn)離學(xué)生的生活。另一方面，有的活動場景和實踐活動，學(xué)生不可能也不允許參與。鑒于此，筆者認(rèn)為高中生要想學(xué)好這門學(xué)科，就急需擴大知識面，洞悉社會，這就需要用實物展示和現(xiàn)代多媒體還原現(xiàn)實情境，使學(xué)生身臨其境，在實踐中教與學(xué)。比如：用一個實物、一段視頻、一系列圖片、一段新聞報道等還原現(xiàn)場，使學(xué)生了解事件背景，身臨其境，參與其中。

例如：講解《信用工具在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中的意義》時，一個較好的方法就是向?qū)W生展示支票、銀行信用卡、外匯等實物，并運用多媒體向?qū)W生演示使用支票、銀行信用卡、外匯的情景。此外，還可以把我校師生日常在校園內(nèi)使用的校園卡（也是一種信用工具）引入課堂，在實際生活中體會知識點。

再如：在講解《兩會（人民代表大會和中國人民政治協(xié)商會議）》時，播放兩會的部分實況錄像，讓學(xué)生感受兩會氛圍，提高學(xué)生的感性認(rèn)識。

這樣就把課堂引入了生活世界，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個賦予生活實踐的學(xué)習(xí)平臺，學(xué)生由此再現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)了生活，在生活體驗中思考總結(jié)，從而掌握了相關(guān)知識。

二、改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，在做中教與學(xué)，注重實踐體驗

改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，如何在做中教與學(xué)，注重實踐體驗？筆者認(rèn)為有以下兩種嘗試：

1.課堂中模擬實踐活動，增加實踐體驗。

抽象的理論知識，如果我們采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，雖簡單易操作，但學(xué)生很難真正理解和接受，造成囫圇吞棗的局面，不利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，不是陶行知所說的“真教”和“真學(xué)”。我們要改變這種傳統(tǒng)的簡單的灌輸式教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生主體作用，根據(jù)教材內(nèi)容精心設(shè)計實踐活動，讓學(xué)生在真切的實踐中獲得直接體驗，并領(lǐng)悟內(nèi)化。實踐證明，學(xué)生通過親身經(jīng)歷，得到的感悟更多更深更準(zhǔn)確。如：講到《聽證會》時，如果單講書本內(nèi)容，那么不僅枯燥，而且不會讓學(xué)生明白聽證會的意義和掌握聽證會的程序。假如讓學(xué)生分成幾組模擬聽證會，讓同學(xué)扮演的各方代表各抒己見，這樣，過程印象深刻，而且能輕易明白聽證會有利于科學(xué)、民主決策，反映民意。同時，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的思維能力。再如：模擬法庭審判，讓學(xué)生了解法庭中的各項程序和各種角色的特點，使學(xué)生能夠在情境中實踐、體驗和探究相關(guān)的法律知識，明白司法機關(guān)在國家管理中的作用。

2.根據(jù)學(xué)生已有的直接經(jīng)驗組織教學(xué)。

在《文化生活》中，許多地方需要學(xué)生的直接經(jīng)驗理解和感悟。比如：《傳統(tǒng)文化的繼承》這一框的學(xué)習(xí)，就需要學(xué)生用直接經(jīng)驗理解傳統(tǒng)文化，舉例說明日常生活中的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，從中體會出傳統(tǒng)文化的特點、傳統(tǒng)文化的雙重性質(zhì)的作用和正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。這樣的教學(xué)自然流暢，符合在做中教與學(xué)的教學(xué)理念。

三、在實踐中，引導(dǎo)學(xué)生自主歸納總結(jié)，得出與課本內(nèi)容相關(guān)的直接經(jīng)驗

在新課程背景下的高中政治教學(xué)中，有些教師會產(chǎn)生一種錯誤的認(rèn)識：新課程只是要求創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生參與實踐活動，最后直接告訴學(xué)生書本間接知識。這樣的教學(xué)看似熱鬧，學(xué)生卻無所收獲，等于是舊酒裝新瓶，披上了新課程華麗的外衣,實質(zhì)上沒有根本性改變。這樣的課堂活動雖有合作，但無學(xué)生思考、自主歸納總結(jié)的過程，這不是真正意義上新課程的理念，更不是陶行知所倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”思想。如何在課堂上引導(dǎo)學(xué)生歸納、總結(jié)，筆者認(rèn)為可從以下幾點著手：

1.鑒于學(xué)生分析能力不足，不能一下子理順事物之間的聯(lián)系。

教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，在實踐活動中提出層次性設(shè)問，留足學(xué)生思考的空間和時間，幫助學(xué)生搭建認(rèn)識的階梯。例如：教學(xué)“企業(yè)的經(jīng)營”框節(jié)時，根據(jù)阿里巴巴美國上市的材料提出層次性問題：（1）阿里巴巴集團是什么公司類型？有什么特點及優(yōu)勢？（2）阿里巴巴為什么能成功？分析阿里巴巴的特點及優(yōu)勢，既是對股份有限公司特點的總結(jié)，又是承上啟下對阿里巴巴成功經(jīng)驗的總結(jié)，有層次，有深度，有承接，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，逐步揭開本課重點和難點：企業(yè)經(jīng)營成功的因素，很好地幫助學(xué)生搭建了認(rèn)識的階梯。

2.在教學(xué)實踐中善于培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑習(xí)慣。

提出一個質(zhì)疑往往比解決一個疑問更重要。學(xué)習(xí)實踐過程實際上是問題解決的過程，如果學(xué)生能自己提出疑問，并積極解決它，就是最難能可貴的。教師在課堂上應(yīng)能抓住契機，善于啟發(fā)點撥學(xué)生，提供平臺給學(xué)生思考質(zhì)疑。

3.教師要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中學(xué)會互助、交流、切磋。

要求學(xué)生能積極融入?yún)⑴c討論，能主動、大膽發(fā)表自己的觀點。教師在課堂中要提出辯論性的議題，引發(fā)學(xué)生切磋和交流。

陶行知倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”思想就是在實踐中歸納總結(jié)直接經(jīng)驗，失去最后的歸納，就是建構(gòu)無用的情境和實踐，不是陶行知所提倡的教學(xué)思想。

陶行知先生指出：生活世界是教育世界的根基與源泉，教學(xué)的有效性與意義最終要回歸到生活世界。思想政治課教學(xué)必須走進(jìn)生活，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、感悟生活，讓學(xué)生真真切切感受到生活的脈搏，實踐中體驗成長，在做中教與學(xué)，達(dá)到“教學(xué)做合一”的境界。

［1］陶行知.教學(xué)做合一下之教科書［M］.方明.陶行知全集（第2卷）.成都：四川教育出版社，2009：528.