太平天國(guó)公文詞語中的舊詞新義

○高廣敏

（四川師范大學(xué) 文 學(xué)院，四川 成都 610068）

太平天國(guó)自建立政權(quán)以來就有自己的制度和規(guī)則，它是一個(gè)集宗教、軍事、政治于一身的農(nóng)民政權(quán)，其領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)成員大多數(shù)是“兩粵”人，再加上明確的政治斗爭(zhēng)目的，所以太平天國(guó)的文書都是用白話文所寫。由于其所處的政治和歷史環(huán)境，太平天國(guó)的文書中出現(xiàn)大量的宗教用語、方言語（多數(shù)是粵方言和客家方言）、俚語、隱語和俗語等。史式提出了“太平天國(guó)詞語”這一概念，他將這一概念解釋為“太平天國(guó)文書、史料中專用，其含義在一般字、詞典，一般工具書中查不到的詞、語（詞組、短語）”。太平天國(guó)公文詞語的來源除了宗教語、方言、俚語、俗語、隱語，還有一個(gè)就是創(chuàng)造新詞語。楊端志說：“‘新詞語’在詞匯史研究中是一個(gè)重要的概念?！彼J(rèn)為為新概念造的詞是新詞，舊詞語產(chǎn)生新的意義也是新詞語。故太平天國(guó)公文的新詞語也包括因某種需要而創(chuàng)造出來的詞和舊詞新義。

一、太平天國(guó)公文詞語中因需要而造出的新詞語

太平天國(guó)公文中因某種需要而創(chuàng)造出來的詞大部分帶有宗教色彩。此外，為了對(duì)抗清廷的打壓使用的隱語也屬于這類新造詞。新造詞語有很多，如：

（一）以“天”字開頭的

1.天父：即上帝；

2.天兄：指耶穌；

3.天嫂：耶穌天兄的妻子，編造出來的；

4.天試：太平天國(guó)的京試稱為天試；

5.天母：因稱上帝為天父，故又編造了一位天母；

6.天爹：幼主對(duì)耶穌的稱呼；

7.天兵：太平天國(guó)的軍隊(duì)；

8.天京：太平天國(guó)的國(guó)都，南京；

9.天歷：太平天國(guó)新創(chuàng)的歷法；

10.天主：也是指上帝。

（二）“圣”字開頭的

1.圣兵：太平天國(guó)軍隊(duì)里的士兵；

2.圣神：指上帝；

3.圣錢：太平天國(guó)的貨幣；

4.圣神風(fēng)：楊秀清的宗教性加銜；

5.圣神風(fēng)化惡心：太平天國(guó)文書中常用的宗教用語，意思是依靠神力感化自己，改惡向善。

（三）隱語

1.三星、禾王：指代洪秀全；

2.禾乃：指代楊秀清；

3.云中雪：指代“刀”，意思是殺人；

4.長(zhǎng)龍：抬槍；

5.紅粉：指代火藥。

二、太平天國(guó)公文詞語中出現(xiàn)的舊詞新義

舊詞新義也是太平天國(guó)公文詞語的一個(gè)來源，如“天堂、天王、天爺、天軍、天兵、天將、圣主、真神、日頭、圣諱、主張、擔(dān)當(dāng)、三更、三原、萬福、三字經(jīng)、馬、元?jiǎng)?、小把戲、天臺(tái)、長(zhǎng)城”等。這些詞語在太平天國(guó)之前就已經(jīng)存在于古漢語中，但是由于太平天國(guó)在政治、宗教、軍事等方面的需而增加了一些詞的新意義。

《太平天國(guó)詞語匯釋》是史式研究太平天國(guó)詞語的一個(gè)重要成果，因此它也成為后人理解和研究太平天國(guó)文獻(xiàn)、史料的一大重要工具書。本文將《太平天國(guó)詞語匯釋》與《漢語大詞典》和《現(xiàn)代漢語詞典（第六版）》進(jìn)行對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)前者一些詞的意義并未收錄在《漢語大詞典》或《現(xiàn)代漢語詞典（第六版）》里面。這些詞如“三更、三原、萬福、土司、董事、正牌、六書”等，多達(dá)三十多個(gè)。同時(shí)，這些詞在其他古籍、文獻(xiàn)中的意義也與太平天國(guó)文獻(xiàn)、史料中的意義完全不同，這就是前文所說的舊詞新義。下面對(duì)其中一些具有代表性的詞語進(jìn)行分析：

1.名詞。（1）三更?！叭敝饕袃蓚€(gè)意思：①指半夜十一點(diǎn)至翌晨一點(diǎn)。如《樂府詩(shī)集·清商曲辭二·子夜變歌一》：“三更開門去，始知子夜變?！雹谥溉?。如郭沫若的《高漸離》第四幕：“懷貞夫人倚門而立者有間，室外有打三更之聲?！碧教靽?guó)文獻(xiàn)《天父詩(shī)·其二》中寫到“爾想三更逃黑路，不過天光怨鬼迷”。這里的“三更”是“逃走”義，或謂之“開小差”。它的含義是由半夜三更容易逃走而引申出來的。最開始是作為隱語而用，后來便用于正式的文書。如《行軍總要·點(diǎn)兵號(hào)令》：“其名牌令其分別注明：昇天者用硃筆一點(diǎn)，三更者用硃筆拷叉?！?/p>

（2）萬福?！叭f?！币话阌糜谧８Ｄ橙?，有“多?！绷x，是祝禱之詞。漢·趙曄《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“大王延壽萬歲……觴酒既升，永受萬福?！贝送?，中國(guó)古代婦女相見行禮的時(shí)候，大多口稱“萬?！保髞砭鸵源酥复鷭D女行的敬禮。行禮時(shí)，兩手松松抱拳，重疊在胸前右下側(cè)上下移動(dòng)，同時(shí)略做鞠躬的姿勢(shì)。如《水滸傳》第三四回：“那婦人拭著眼淚，向前來深深地道了三個(gè)萬福?！痹谔教靽?guó)前期，《太平禮制》（元年）規(guī)定“東世子臣下稱呼東嗣君千歲，第二子臣下稱呼東二殿下萬?！涟僮忧ё咏苑麓祟愅啤?。故在太平天國(guó)里，“萬?！笔菍?duì)東王第二子以下的尊稱。

（3）土司。“土司”本來是指元、明、清時(shí)期在西北、西南地區(qū)設(shè)置的由少數(shù)民族首領(lǐng)充任并世襲的官職，也叫“土官”。按照等級(jí)分為宣慰使、宣撫使、安撫使等武職和土知府、土知州、土知縣等文職，這一制度俗稱“土司制度”。如《明史·職官志一》記載“凡土司之官九級(jí)，自從三品至從七品，皆無歲祿”。此外，還指土司官吏所轄少數(shù)民族聚居的地區(qū)。然而，在太平天國(guó)里，“土司”是指太平軍中管理測(cè)量、施工的工程技術(shù)人員。沈雨桐在《太平軍的地道戰(zhàn)術(shù)》一文中指出：“使用這種爆破技術(shù)，還必須掌握一定的測(cè)量學(xué)和地質(zhì)學(xué)知識(shí)，才能奏效。清方有材料分析這一問題：‘然地道之成，必須恰在城底。過與不及，皆無用也。而所掘之人在黑暗洞中，很能知恰當(dāng)與否？故未掘之先，必預(yù)為度量，且辨其土性，方可施工?！瘬?jù)說太平軍在土營(yíng)中專門配備有測(cè)量和分析土壤的工程技術(shù)人員，名曰土司?！?/p>

2.動(dòng)詞。（1）打扇。據(jù)知非子在《金陵雜記》中記載：“自洪逆以下至偽軍帥旅帥等賊，隨身皆有跟隨幼童，總名之曰打扇。無論冬夏，皆須執(zhí)扇跟隨也?！惫侍教靽?guó)的“打扇”并非人們平時(shí)用的“給別人扇扇子”之意，而是指代太平天國(guó)各級(jí)官員隨身勤雜人員（多為未成年兒童）的俗稱。

（2）買票。在現(xiàn)代漢語里，“買票”是指用錢去換票。在太平天國(guó)公文詞語里，“買票”是“圍姓”的一種，是一種賭博方法。在清朝末年，廣東流行的一種賭博方法謂之“圍姓”。簡(jiǎn)又文在《太平天國(guó)典制通考·宗教考》里介紹了“圍姓”等賭博方法：“原注所列舉之各種賭博，其弊害在廣東尤大尤烈，而粵人賭博之風(fēng)亦最盛。其所謂‘買票’，即彩票性質(zhì)；廣東有‘山票’、‘鋪票’、‘白鴿票’、‘字花’諸種，但未知當(dāng)時(shí)流行者究是哪一種耳。又‘圍姓’，即預(yù)以科舉考試中試者的姓名為公開的賭博，如今之買‘馬票’然?！逼鋵?shí)，圍姓也叫做闈姓，闈是試院的意思?！短鞐l書》規(guī)定：“第十條不好起貪心。凡見人妻女好便貪人妻女，見人物產(chǎn)好便貪人物產(chǎn)，及賭博、買票、圍姓皆是犯天條?！?/p>

（3）承宣?！稘h語大詞典》解釋為“繼承發(fā)揚(yáng)”。但據(jù)《賊情匯纂·卷三》記載“承宣二十四人，主發(fā)號(hào)施令”。這里的“承宣”是指太平天國(guó)前期東王、北王、冀王三個(gè)王府的屬官。但是到了后期，“承宣”已成為軍中帶兵的兵官，級(jí)別暫時(shí)還未考證出來。從《護(hù)殿镸宗天福兼左十二承宣沅天燕兼左二十八承宣翟第內(nèi)兵冊(cè)》可以看出，承宣已封天福，且其屬官有文武軍政司、參軍、參政等，表明其官階不低。

3.副詞。盡管 根據(jù)《漢語大詞典》和《現(xiàn)代漢語詞典（第六版）》，“盡管”主要有四個(gè)意思：

①副詞，只管，表示不必考慮別的，放心去做。如：有意見盡管提；②副詞，在一些方言里面常用，表示老是、總是。例如：有病早些治，盡管耽擱著也不好；③連詞，表示姑且承認(rèn)某種事實(shí)，下文往往有“但是、然而、還是”等表示轉(zhuǎn)折的連詞跟它呼應(yīng)；④雖然。例如瞿秋白《亂彈·水陸道場(chǎng)》：“嘴里盡管罰著惡咒，一轉(zhuǎn)身，立刻就干得出‘天誅地滅男盜女娼’的事情?！?/p>

然而，太平天國(guó)庚申十年以后的《天王詔旨》、《幼主詔旨》中常常列舉“天將、掌率、統(tǒng)管、盡管、神策朝將、護(hù)京神將、六部主佐將”等官名。由此可見，“盡管”是太平天國(guó)晚期的一個(gè)官名。

除上述的十幾個(gè)詞以外，出現(xiàn)舊詞新義的還有“馬、元?jiǎng)住⒘鶗?、正牌、傳言、守兵、安、字義、國(guó)書、變怪、面情、總目董事、善人”等。如“六書”一般是指古人分析漢字造字的理論，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。在太平天國(guó)晚期六爵的屬官有吏書、戶書、禮書、兵書、刑書、工書，它們合稱“六書”。又如，“字義”在現(xiàn)代是指字代表的意義，但是在《欽定軍次實(shí)錄》中規(guī)定“本軍師等近日登朝，荷蒙真圣主面降圣詔：首要認(rèn)識(shí)天恩主恩東西王恩；次要實(shí)敘其事，從某年月日而來，從何地何人證據(jù)，一一敘明，語語確鑿，不得一詞嬌艷毋庸半字虛浮，但有虔恭之意，不須古典之言，故朕改字典為字義也”。太平天國(guó)為了和封建主義對(duì)抗，便把“字典”叫做“字義”。

三、詞語新意義的特點(diǎn)

從上述詞語新的意義可以知道：①太平天國(guó)公文詞語中名詞性詞語出現(xiàn)新的意義比較多，動(dòng)詞和副詞以及形容詞出現(xiàn)新的意義比較少。②原本詞性為動(dòng)詞的詞語，新增的意義一般變成名詞詞性。③動(dòng)詞的新增意義大多數(shù)表示官名。

四、太平天國(guó)公文詞語產(chǎn)生新義的意義

太平天國(guó)公文詞語非常豐富的語言現(xiàn)象，不僅為后人研究漢語詞匯系統(tǒng)提供了可靠有利的語言材料，也壯大了漢語詞匯本身，還完善和發(fā)展了中文工具書的編寫。太平天國(guó)公文的這些詞語在古代都已出現(xiàn)，但是在太平天國(guó)公文里的意義卻是新的，這不僅是舊詞語出現(xiàn)了新的意義，同時(shí)也增加了詞語的義項(xiàng)。

《漢語大詞典》是一本大型的、具有權(quán)威性的辭書，雖然它也注意到了太平天國(guó)公文里的一些具有特殊意義的詞語，增加了一些詞的義項(xiàng)。如“白頭”，太平天國(guó)晚期，在蘇、浙一帶太平軍控制的區(qū)域中，仍然有不少團(tuán)練（地主階級(jí)反動(dòng)武裝），他們都以白布裹頭，因此被太平軍稱為“白頭”。這一新增的意義就被《漢語大詞典》收錄，所舉的例子也來自太平天國(guó)的文獻(xiàn)。又如“壯士”，《漢語大詞典》列出了四個(gè)義項(xiàng)，其中第四個(gè)就來自太平天國(guó)：4.太平天囯取試武士分為一、二、三甲，第三甲若干名稱為壯士，相當(dāng)于清制的進(jìn)士，職同軍帥。據(jù)太平天囯洪仁玕的《英杰歸真論》載“至武秀才等則改稱英士、猛士、壯士、威士之殊。英謂其英多磊落也；猛謂其猛可濟(jì)寬也；壯謂其克壯大猷也；威謂其有威可畏也?！北M管《漢語大詞典》收錄了一些詞的新增意義，但是它也沒能完全收錄太平天國(guó)公文所有詞語的新意義，這些詞語只是太平天國(guó)公文專有詞語中的一角。

《漢語大詞典》關(guān)于太平天國(guó)公文的詞語無論是在詞語的義項(xiàng)還是例句的書證或者是詞語的條目上都存在一些空缺。因此，搜集和研究太平天國(guó)公文詞語的新增意義不僅豐富漢語詞條，還壯大漢語詞匯系統(tǒng)的基礎(chǔ)。

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[3]羅竹風(fēng).漢語大詞典[M].上海辭書出版社，1986.

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