福清瑞云塔的建筑藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵探究

（福建工程學院，福建 福州 350108）

福清位于福建省東部沿海，已有1 300多年的歷史，名勝古跡眾多，人文底蘊深厚，有“海濱鄒魯、文獻名邦”的美譽。福清自古以來古塔眾多，造型玲瓏挺拔，柔和清麗，融入了閩都淡雅精巧的地方特色，體現(xiàn)了悠久歷史遺留下的廣博深邃的文化底蘊，目前保存較好的古塔共有十五座，巍然屹立于城區(qū)龍江畔一座小山上的瑞云塔則是其中最亮麗的一道景觀，反映了福清人民的價值取向和審美意識。

瑞云塔始建于明萬歷三十四年（1606年），由名匠李邦達設(shè)計施工，歷經(jīng)十年，于萬歷四十三年（1615年）竣工。瑞云塔樣式美觀，造型秀麗、雕刻精湛，線條和諧，是典型的中國風格的樓閣式石塔，堪稱我國明代石塔的瑰寶，早在 1965年就已被公布為福建省第一批文物保護單位（圖1）。

一、瑞云塔建筑概述

瑞云塔為仿木構(gòu)樓閣式空心塔，平面正八邊形，共七層，高34.6米，由基座、塔身、塔蓋和塔剎組成，塔身外設(shè)走廊，每層有飛檐，外形力求仿木構(gòu)造，突出斗拱、梁等各種構(gòu)件的作用與特點，整體造型筆直，古樸典雅。瑞云塔全部為花崗石建成，據(jù)《福清縣志》記載，建塔用的石材全部取自龍江入?？诘木W(wǎng)山地區(qū)，石材有較強的抗自然侵蝕能力，因此，作為沿海城市，福清留存的古塔全都是由花崗巖建成。瑞云塔真實地反映了明代福建沿海地區(qū)古塔的建筑形制與石刻藝術(shù)水平。

圖1 瑞云塔

二、瑞云塔的建筑藝術(shù)特征

1.塔身筆直挺拔、風格秀氣

瑞云塔外觀瘦長，亭亭玉立，挺拔剛直，清秀剔透，自下而上收分很小，結(jié)構(gòu)相當穩(wěn)定，具有南方古塔的特征。

瑞云塔沒有中原地區(qū)古塔巍然宏偉的外形輪廓，也沒有明顯的逐層收分的樣式。泉州建于南宋時期的東西塔周長有60米，瑞云塔僅為24米，因此東西塔需采用逐層收分，并使用塔心柱來穩(wěn)定塔身，而瑞云塔沒有塔心柱，需加厚塔壁，并縮小塔周長，減小塔心室空間，才能穩(wěn)固塔身。瑞云塔除了須彌座、塔檐、塔蓋等少數(shù)部分出現(xiàn)曲線外，其余皆是直線造型，塔身極具明朗、秀氣、簡潔、流暢的建筑風格。

2.塔體結(jié)實穩(wěn)固、抗震防風

瑞云塔具有良好的抗震與防風性能，主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

（1）八角形平面。瑞云塔平面采用正八角形，這是我國古塔建筑比較普遍的形制。福建著名古塔研究專家王寒楓先生認為，八邊形塔“平面八角形的邊緣線條曲折柔婉，每一邊的立面對地基的壓力比較均勻，抗震性能良好。平面八角的每一角都是支點，從物理學的角度分析，物體的支點越多，穩(wěn)定性越強，塔的內(nèi)角均為120度，地震時受力面積大，震波分散均勻，比之 90度角的四方形更不易受破壞?！备哌_34.6米的瑞云塔沒有設(shè)塔心柱，為了加強堅固性，就采用八角形平面樣式用以抗震，而且，福清位于沿海地區(qū)，每年臺風較多，八角形塔身接近于圓形，能極量減少臺風對塔身的沖擊（圖2）[1]。

圖2 基座

（2）塔身與立面布局。瑞云塔塔身條石采用縱橫交錯的方式相迭砌筑而成，這種方法往往在高層石塔中經(jīng)常使用到，能加強塔身上下縱橫四個方面的整體牢固性，減輕石材剪應力的破壞，防止塔身的縱向開裂，保證塔體的堅固持久。瑞云塔塔身共有 13個門，各層塔門的布局很考究，彼此都隔層相互交錯，避免上下兩層的門在同一垂直線上，增加了塔體的抗裂強度，防止裂開的危險，而且也能使塔身重量分散開來，從而提高抗震能力（圖3）。

圖3 第一層塔門

瑞云塔自從建成以來，曾經(jīng)歷了多次地震和無數(shù)次強臺風，都安然無恙，這也說明了當初建塔者高超的建筑水平與智慧。

3.采用多樣化斗拱，塔檐造型優(yōu)美

瑞云塔塔壁立柱頂端設(shè)置方形櫨斗，櫨斗上出一大一小二支斜昂用以承接塔檐的翹角，而斜昂刻成一只張口龍首，如吐水狀，這種龍首構(gòu)造在全國古塔中極為少見，但與福州唐代的仙塔和宋代的三峰寺塔等少數(shù)石塔十分相似。

瑞云塔斗拱具有高度的仿木構(gòu)造，斗拱造型與我國傳統(tǒng)建筑的木質(zhì)斗拱如出一轍。瑞云塔塔檐補間斗拱設(shè)兩朵，為出兩跳花拱托住塔檐，兩朵補間斗拱則是中心門洞和佛龕上方的補間斗拱間距明顯大于兩邊斗拱的間距，這使得塔門和佛龕在視覺上顯得更加突出，體現(xiàn)了明代補間斗拱的設(shè)計更加關(guān)注立面的和諧關(guān)系，具有較強的裝飾性效果[2]。

瑞云塔塔檐借鑒了木構(gòu)屋檐的造型與裝飾，做出翬飛式形態(tài)，上方形成一條兩端向上翹起的優(yōu)美曲線（圖4）。

圖4 斗拱與塔檐

4.雕像富有創(chuàng)意，呈現(xiàn)世俗化特征

瑞云塔是由當?shù)毓賳T倡議建造的，具有佛塔和風水塔等多重功能，因此，雕刻在內(nèi)容和排列上比較自由，不僅有佛、菩薩、羅漢、高僧等佛教人物，還出現(xiàn)了大量與佛教關(guān)系不大的世俗化雕刻題材，如麒麟、奔馬、玉兔、鹿、猴、樹木、山水等。瑞云塔雕刻世俗化主要體現(xiàn)在以下五個方面。

（1）瑞云塔佛菩薩像所處的位置較為隱蔽，更像是其他雕刻題材的配景，塔的整體佛教氣氛相對較弱。

（2）群眾喜聞樂見的羅漢、高僧形象較多。瑞云塔每層塔壁都有許多高僧、羅漢造像，數(shù)量和體量比佛菩薩像更多更大，人物動態(tài)更像是將尋常百姓的生活形態(tài)加以提煉與夸張，表情活潑，有著明顯的世俗化印記，具有社會生活氣息和濃厚的地方文化色彩，趨向世俗化特征（圖5）。

（3）瑞云塔的神將、力士顯得溫文而雅，貼近百姓的生活，其中須彌座束腰有兩尊負塔力士用手拿著海螺拼命地吹著，仿佛在用號令指揮其他力士們努力托住高大的石塔，形象地反映出福清當?shù)睾＿厺O民日常的生活情景（圖6）。

圖5 高僧造像

圖6 力士造像

（4）瑞云塔的動物形象有龍、鳳凰、獅、麒麟、馬、鹿、鶴、猴、兔、金翅鳥、喜鵲等，均為常見的瑞獸，具有吉祥的象征含義，反映了當?shù)毓倜癜衙篮玫南Ｍ耐性谶@些生動有趣的瑞獸上。

（5）瑞云塔與純粹的佛塔不同，浮雕中一些植物與山水是作為主要形象來表現(xiàn)的，具有明代文人畫的風格特征，如瑞云塔第三、四兩層上的假山造型頗為奇特，表面紋理縱橫，姿態(tài)奇特竣削，曲折圓潤，通靈剔透，具有蘇州園林中太湖石“瘦、皺、漏、透”的審美特征，因此，這些假山應是太湖石。塔上雕山石在許多塔中也有出現(xiàn)，但雕刻太湖石在我國古塔中卻極其少見，在福建300余座古塔中也絕無僅有，頗具生活氣息，說明福清當?shù)毓倜裣蛲系貐^(qū)文人士大夫抒情悠閑的生活情趣。

從瑞云塔雕刻中可以領(lǐng)會到，它的樣式和表現(xiàn)手法均已突破了佛教儀軌的制約，體現(xiàn)工匠們的創(chuàng)意思維，反映了佛塔中國化的特色。瑞云塔雕刻寄托了人們對生活的希望和對理想的向往，具有濃郁的生活情趣和現(xiàn)實的生活氣息，不僅滲透著佛性的宗教崇拜，而且還洋溢著世俗人情的詩意光輝，使之成為既和諧，又矛盾的建筑藝術(shù)，佛教雕刻的宗教性逐漸減弱，崇高的佛性與俗世的人性在瑞云塔雕刻中得到統(tǒng)一[3]。

5.塔心室為穿塔繞平座式結(jié)構(gòu)

瑞云塔為八角空心塔，每層均有方形塔心室，但空間較小，其塔壁、樓層和塔心室緊密結(jié)合為一體。登塔時由塔門進入，從一層到上一層，先需登七至八級臺階進入塔心室中心，然后拐 90度彎，再登七至八級臺階，方才登臨到上一層平座，如要再上一層，需環(huán)繞塔半周，才能進入通往上一層的塔門，這樣逐層循序漸進，這是標準的“穿塔繞平座式”結(jié)構(gòu)（圖7），在我國一些樓閣式空心塔中經(jīng)常出現(xiàn)。

圖7 塔心室

三、瑞云塔繼承了福建沿海地區(qū)樓閣式石塔的建筑樣式

通過以上對瑞云塔建筑特征的分析，可以看出其建筑構(gòu)造繼承了福建樓閣式石塔的樣式，大體表現(xiàn)在以下兩個方面。

（1）瑞云塔的外部特征，特別是斗拱與塔檐結(jié)構(gòu)，明顯借鑒了建于南宋乾道元年（1165年）之前的莆田釋迦文佛塔、建于南宋紹定元年（1227年）和嘉熙二年（1238年）的泉州東西塔、建于元順帝至元二年（1336年）的石獅六勝塔等石塔，雖然它們彼此之間略有差別，但基本樣式十分相似，瑞云塔斗拱與塔檐是在這些早期樓閣式空心石塔的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。另外，瑞云塔整體造型也與福清當?shù)剌^早的樓閣式石塔比較類似，如建于北宋宣和年間（1119—1125年）的龍山祝圣塔、建于明萬歷二十七年（1599年）的萬安祝圣塔和建于明萬歷二十八年（1600年）的鰲江寶塔等，這些塔與瑞云塔一樣，皆是七層八角仿木樓閣式空心石塔，造型筆直細長，玲瓏秀氣。

（2）瑞云塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與福州、莆田地區(qū)早期的一些樓閣式塔頗為雷同，比瑞云塔年代更早的建于唐大中2年（848年）的連江仙塔、建于五代永隆3年（932年）的福州崇妙保圣堅牢塔、建于北宋大化年間（1107—1110年）的莆田龍華雙塔、建于北宋鄭和七年（1117年）的長樂三峰寺塔，以及上面提到的龍山祝圣塔、萬安祝圣塔和鰲江寶塔的塔心室均為“穿塔繞平座式”結(jié)構(gòu)。因此，可以推斷出，瑞云塔在修建時參考了這些古塔塔心室構(gòu)造，繼承了福建早期穿塔繞平座式石塔的建筑模式，從中可以梳理出福建此種樓閣式石塔建筑技術(shù)的發(fā)展脈絡（圖8）。

綜上所述，瑞云塔不僅吸取了福清當?shù)毓潘奶攸c，而且還參考福建沿海的福州、莆田、泉州等地唐宋元時期樓閣式空心石塔的特征，是福建樓閣式石塔的典范。

圖8 塔身造型

四、瑞云塔多樣化的文化內(nèi)涵與功能

研究一座建筑，不僅要關(guān)注它的結(jié)構(gòu)特征，還需進一步探究其深層次的精神內(nèi)涵，中國古人往往把當?shù)氐拿耧L民俗、宗教信仰和思想感情等融入塔的建造之中，形成獨特的古塔文化，瑞云塔就有著豐富的文化內(nèi)涵，具有多種功能性質(zhì)。

1.風水學思想

我國從明代中葉開始，南方各地大量興建風水塔，主要起了三個作用：①彌補地形的不足；②祈求文運發(fā)達；③鎮(zhèn)煞壓邪，保一方平安。而瑞云塔兼具這三方面的功能。

瑞云塔原是由福清人時任明萬歷年間首輔葉向高之子符丞葉成學和縣令凌漢聊募捐而建的，據(jù)說建塔的主要目的是為了“點綴融城風景之不足”，“補龍江地勢之曠”，因此，瑞云塔首先是座風水塔。葉向高博學多聞，對堪輿之學頗有研究，重視風水地理，葉成學造瑞云塔無疑繼承了父親的思想觀念，據(jù)說塔建成之后，葉向高非常滿意，稱贊兒子的膽識和能力超過自己。

風水是中國傳統(tǒng)文化中獨特的環(huán)境藝術(shù)思想，是經(jīng)過長期發(fā)展而形成的一種天、地、人相互聯(lián)系統(tǒng)一整體的建筑文化生態(tài)系統(tǒng)，在于促進人與自然環(huán)境的和諧相處，實現(xiàn)“天人合一”的理想生活環(huán)境。我國古代無論建造一座城市，還是修建一棟建筑，都需考慮風水學上的因素，如果城市有一方空缺，就需建一座塔來彌補，這是古人常用的方法。瑞云塔首先是彌補地形之不足的，但也具有其它風水塔的作用，如瑞云塔塔頂?shù)男螤钊缂忮F，類似筆鋒，既有龍角之喻，又象征文筆，可振興當?shù)氐奈倪\，因瑞云塔是由一班儒士所建，自然有祈求福清當?shù)匚娘L鼎盛的作用。

作為風水塔，就需遵照傳統(tǒng)風水的思想，在堪輿文化中，城鎮(zhèn)的興衰，決定于河流的出口，按風水理論來說就是“水口”。由于福清地形西高東低，龍江是當?shù)刈畲蟮暮恿?，自西往東流入福清灣，每年 4—9月是汛期，龍江水肆虐，福清城關(guān)會遭到洪水的侵害，故葉成學等人選擇在福清城區(qū)的東南向，龍江畔的山坡上建塔，以鎮(zhèn)河妖，防止水患。另外，在風水學理論中，“水”是財，在城區(qū)東面的龍江邊建塔，還可防福清的財運外流。

瑞云塔的建造，體現(xiàn)了福清當?shù)毓倜裰匾暯逃腿宋娜∈?，反映了中國人注重地理環(huán)境和景觀對人文的影響，蘊含儒、道兩家學術(shù)思想?？傊?，瑞云塔有利于福清地區(qū)民眾的生活，四百年來，它靜靜地保護著四方群眾，完美地體現(xiàn)了建筑與自然環(huán)境的親和性[4]。

2.佛教意蘊

瑞云塔是座風水塔，具有儒家和道教以及民俗的文化特征，但是，瑞云塔上的雕刻也體現(xiàn)了佛教的思想與義理，有著佛教文化的因素，所以也是座佛塔。瑞云塔上的佛、菩薩、羅漢、高僧、飛天、蓮花等造型，組成一幅生動的佛國縮影，而且每層的塔心室內(nèi)，都設(shè)有一佛兩菩薩造像，可供信徒禮拜。因此，瑞云塔具有一定的佛教意蘊。

據(jù)史料記載，葉向高經(jīng)常參加佛、道兩教的活動，多次倡義興修寺廟、道觀，在家鄉(xiāng)福清重修不少佛寺，終身與佛教保持著千絲萬縷的關(guān)系，葉成學建塔必然會考慮到父親的意愿。我國許多風水塔，其實也是佛塔，主要是因為人民渴望通過佛菩薩的神力，保佑當?shù)仫L調(diào)雨順，人民生活幸福。

3.船舶航行標志

瑞云塔同時還可做為航標塔，它所處的地理位置正好在龍江岸邊，可以為往來龍江的船舶提供導航。每當船舶經(jīng)過福清灣，即將進入福清縣城時，遠遠的就能望見山頂上高聳的瑞云塔。

如今，站在塔上，東望福清灣，西望層巒疊翠的群山，南北皆是平原與丘陵，龍江蜿蜒曲折地流過塔旁，福清全城盡收眼底，風景美不勝收，我們不禁感嘆古人建塔的智慧。

4.多種功能性質(zhì)

瑞云塔具有多樣的功能性，主要表現(xiàn)為以下幾個方面。①供民眾禮佛拜佛；②以塔來彌補福清風水上的缺陷，完善當?shù)氐木坝^；③振興文運，希望能多出人才，多中科舉；④鎮(zhèn)龍江的河妖，預防洪水的侵害；⑤防止龍江水帶走財運； ⑥作為船舶的航行標志。瑞云塔既是佛塔，又是風水塔和航標塔，因此可以理解為何塔上的雕刻除了佛教題材內(nèi)容外，還有許多與佛教關(guān)系不大的民間傳統(tǒng)吉祥圖案。瑞云塔與其它傳統(tǒng)的佛塔不同，在嚴肅的宗教氣氛里，流淌著民風民俗的氣息，這也體現(xiàn)了明代以后，我國古塔功能逐漸多樣化和世俗化的發(fā)展趨勢。

瑞云塔是由多種塔文化形式的組合載體，具有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了我國明清時期建塔的總體思想，說明我國古塔經(jīng)過千年的演變，已由原來珍藏佛祖舍利的圣物、佛教的標志性建筑，向著多元化方向發(fā)展。瑞云塔體現(xiàn)了儒、釋、道三家的文化思想與民俗特征，融合了本土文化與外來文化，包含了對人生價值的向往和追求，創(chuàng)造了一個內(nèi)涵豐富的多功能建筑物，將崇高的宗教世界同普通的現(xiàn)世生活聯(lián)系起來，達到人道與天道的統(tǒng)一，從而實現(xiàn)和諧圓滿的精神追求[5]。

五、結(jié) 語

瑞云塔在建筑形制、風格結(jié)構(gòu)、雕刻工藝等方面均具有較高水平，帶有濃厚的宗教色彩和民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。瑞云塔是中國典型的樓閣式空心石塔，具有相當高的藝術(shù)價值和文物研究價值，在福建眾多樓閣式空心石塔中，其建筑樣式上承福建唐、五代樓閣式石塔、受兩宋、元以及明代早期樓閣式石塔影響較大，并對明末和清代樓閣式石塔具有深遠的影響力。瑞云塔已經(jīng)歷了約四百年的滄桑風雨，雖然總體上仍然較堅固，但有些構(gòu)件已經(jīng)開始松動，許多浮雕受到一定程度的侵蝕與損害，周邊環(huán)境雖然也進行過修繕，但仍較為雜亂，有必要重新進行規(guī)劃與整修，瑞云塔有待人們進一步的關(guān)注與保護。

[1]張馭寰.中國佛塔史[M].北京:科學出版社,2006:92-97.

[2]閆愛賓.宋元泉州石建筑技術(shù)發(fā)展脈絡[J].海交史研究,2009(1):111-112.

[3]孫群.從泉州東西塔和福清瑞云塔雕刻的差異窺見古塔的世俗化表現(xiàn)[J].裝飾,2013(6):82-83

[4]羅哲文,王振復．中國建筑文化大觀[M].北京:北京大學出版社,2001:298-300.

[5]潘谷西.中國建筑史[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2005:166-170.