水至清則無(wú)魚

西洲雁

說(shuō)到古人的職場(chǎng)“潛規(guī)則”，清末張集馨的《道咸宦海見(jiàn)聞錄》簡(jiǎn)直可以作為最佳觀察的范本。這部書是根據(jù)張集馨自己的自敘年譜整理而來(lái)的，內(nèi)容甚至詳細(xì)到為官多年的人情往來(lái)、銀錢出入。張集馨曾經(jīng)的某一任上司林則徐，面對(duì)外辱可以態(tài)度強(qiáng)硬，力主禁煙，然而一旦回歸到官場(chǎng)，依然是圓滑知趣的一名官員—索取賄賂也好，送禮結(jié)交也罷，對(duì)林來(lái)說(shuō)根本不是什么奇怪的事。可見(jiàn)要在官場(chǎng)上混，“才干”并不是唯一的立身之道，還必須進(jìn)入圈子，有“后臺(tái)老板”或者“利益共同體”，只有這樣，無(wú)才的庸人才能自保，有才的能人才能施展抱負(fù)。無(wú)怪乎與張集馨做了兒女親家的重臣李鴻章如此總結(jié)：“天下最容易的事，便是做官，倘使這人連官都不會(huì)做，那就太不中用了！”

不過(guò)，若認(rèn)為“潛規(guī)則”只是灰色地帶簡(jiǎn)單的權(quán)錢交易，又未免把它看得太粗淺了，真正高段的“潛規(guī)則”在于善借外勢(shì)、善伺人心。

比如科舉仕途中一度盛行的“干謁”之風(fēng)，若只觀其表面，簡(jiǎn)直就是后世的“走后門”—讀書人為了增加登第的幾率，攜帶禮物求見(jiàn)在政壇、文壇擁有高位的人，這就叫“執(zhí)贄干謁”。而所奉贈(zèng)的禮物中，必有自己得意的詩(shī)文作品，“干謁詩(shī)”甚至成為《全唐詩(shī)》中的一大門類。

現(xiàn)在我們耳熟能詳、尊為文豪的詩(shī)人，不少人都有“以詩(shī)干謁”的行跡。李白離蜀入京，便是首先投詩(shī)于秘書監(jiān)賀知章并大得賞識(shí)，才被推薦到唐玄宗面前。相傳，王維甚至不惜改扮成琵琶樂(lè)師，只為了博得公主賞識(shí)，為他在主考官面前推薦一句。孟浩然更曾向官居相位的張九齡獻(xiàn)詩(shī)（《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》），表達(dá)自己渴望出仕的迫切心情。

把干謁這件事情做得饒有趣味的，當(dāng)屬同為唐代的朱慶馀。此人在臨考前，向水部員外郎張籍（當(dāng)時(shí)有名的詩(shī)人）獻(xiàn)上了一首七絕《近試上張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？”借新婚之后的脈脈情事，把自己比喻成即將拜見(jiàn)舅姑（公婆）的新媳婦，借畫眉式樣來(lái)探聽文章是否妥當(dāng)，實(shí)在是很有韻致的比喻。

而張水部的回答也同樣清越不群：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金?！边@位未得功名的讀書人在他看來(lái)，就像是未得賞識(shí)的越地美女，雖然躊躇猶豫但歌喉之美超過(guò)萬(wàn)金，與之相較，連貴重的齊地絲綢也不算什么了。

一試探一回復(fù)，賞識(shí)之意已昭然若揭，朱慶馀果然成功登第。此種做法看似是不按常理出牌的投機(jī)取巧，然而在那個(gè)社會(huì)，卻并不被視為恥辱。究其原因，當(dāng)時(shí)的科舉取士本就是以詩(shī)賦為主，讀書人把自己的詩(shī)作進(jìn)呈給高位者謀求賞識(shí)和援引，說(shuō)到底也只是一種自薦加考前造勢(shì)而已。而高位者和主考官也可以借對(duì)干謁詩(shī)賦的品評(píng)，預(yù)先對(duì)當(dāng)年應(yīng)考者有個(gè)初步印象。符合各方利益的事情，得到幾乎是所有人的默許。

謀求出仕的“非常道”還有另外一種，稱為“養(yǎng)望”。望是聲望，養(yǎng)是培養(yǎng)，常見(jiàn)的做法就是隱居起來(lái)自高身價(jià)，不赴科考也不受征召。等到聲望漸漸高起來(lái)，就可以坐等上位者來(lái)“求賢若渴”了。唐代盧藏用為了提高聲望、又擔(dān)心路途太遠(yuǎn)傳聞不到，居然特地選擇了離都城長(zhǎng)安不遠(yuǎn)的終南山作為隱居地！

把這條“潛規(guī)則”用得爐火純青的人，當(dāng)首推東晉名相謝安。他出身于名門士族，入仕從清閑官位做起并不為難，然而他卻辭官而去，在會(huì)稽東山隱居了整整20年。直到國(guó)勢(shì)日益緊急，他自身的聲望也日隆，在朝野一片“安石不出，將如蒼生何”的輿論呼聲之中，他才終于“東山再起”。這之后就是淝水之戰(zhàn)，使他青史留名。歷史當(dāng)然沒(méi)有如果，但謝安如果不選擇“養(yǎng)望”這條非常規(guī)路線，而是同一般貴族子弟一樣清閑做官、逐次升級(jí)，能不能獲得天下歸心式的重用就實(shí)在很難預(yù)料了，謝安其人在后世眼中的地位想必也會(huì)大有不同。

再比如“買官”。不管在哪部史書中，買官鬻爵都被認(rèn)為是極不可取的做法—破壞了既有的官吏選拔制度，將會(huì)動(dòng)搖統(tǒng)治的根本。而買官來(lái)做的人往往也被認(rèn)為是沒(méi)有能力的土財(cái)主，名聲很不好聽。但有那么一個(gè)人，以錢財(cái)換來(lái)官位，卻因?yàn)椴讲綖闋I(yíng)順理成章，做得異常完美。

此人名叫卜式，原是漢武帝統(tǒng)治下的一介牧民，靠著畜養(yǎng)100多只羊起家致富。當(dāng)時(shí)漢朝常被匈奴的侵?jǐn)_所困，卜式上書給漢武帝，自愿將家產(chǎn)的一半獻(xiàn)給政府做抗擊匈奴的經(jīng)費(fèi)。武帝派使者去問(wèn)他是否想做官，或是與別人有仇？卜式答自己不會(huì)做官，而且一直周濟(jì)貧困的鄉(xiāng)親；也不曾與人有仇，捐出家產(chǎn)只是為國(guó)出力。丞相公孫弘認(rèn)為這有違人情常理，勸說(shuō)武帝不予理會(huì)。

數(shù)年后，因征匈戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝朝廷需要大筆安置費(fèi)，卜式一下子拿出20萬(wàn)錢獻(xiàn)給河南太守。漢武帝想起前事，認(rèn)定他是個(gè)忠厚的人，便要拜他任中郎。卜式不愿來(lái)京任職，武帝說(shuō)：“我有羊群養(yǎng)在上林苑里，想請(qǐng)你來(lái)畜羊?！蹦暧嗪?，漢武帝去上林苑，只見(jiàn)羊數(shù)倍增且肥壯，不由連聲稱贊。卜式說(shuō)：“其實(shí)牧羊和治民是同樣的道理，要安排好飲食起居，還不能讓惡者害群。”漢武帝認(rèn)為他言之有理，便讓他出任地方長(zhǎng)官，果然大有政績(jī)，于是獲得逐級(jí)提拔，官至御史大夫。

雖然以“捐資”逐步走上“得官”的仕途，卜式卻并沒(méi)有遭到當(dāng)時(shí)和后世的攻訐。究其原因，就在于他的步步為營(yíng)之中，既展現(xiàn)了自身的品行，又合于主流價(jià)值觀的要求。事實(shí)也證明，當(dāng)卜式由“牧羊”轉(zhuǎn)為“牧民”之后，治下百姓安居樂(lè)業(yè)，政績(jī)顯著。和這樣的結(jié)果相比，他得官“不走尋常路”不過(guò)是細(xì)枝末節(jié)罷了。

現(xiàn)代政治思想的奠基者之一馬基雅維利曾有句名言：“為了崇高的目的，手段是可以不計(jì)的?！贝嗽拵е囊靶南?，雖然說(shuō)得痛快卻難免不合國(guó)人溫和中庸的傳統(tǒng)。如果要從干謁、養(yǎng)望、買官等古代升職的“潛規(guī)則”里做個(gè)總結(jié)，大概還是蒲松齡借《聊齋》人物之口所說(shuō)的一句話更為合適—“智欲圓，而行欲方?！边_(dá)成目的的手段不妨圓滑，但做的事一定要端正大方。這才是中國(guó)式職場(chǎng)“潛規(guī)則”所追求的境界吧。