耕 心

崢 嶸

卷首語

耕 心

崢 嶸

翻開本期刊物，我們會見到一些平日素未謀面的作者，他們便是梧州市審計局的干部職工。在人們的印象中，審計人員通常都鐵面無私，一絲不茍，嚴肅刻板。而梧州市審計局卻以“潤物無聲，文化耕心”的精神，以高度的文化自覺與文化意識，積極開展機關(guān)文化建設(shè)，充分發(fā)揮文化在機關(guān)隊伍建設(shè)中的引領(lǐng)作用。他們積極推動以綠色文化、廉政文化、感恩文化、道德文化、和諧文化等為主題的審計文化建設(shè)， 促使審計機關(guān)的文化軟實力不斷提升，達到“ 文化凝聚人心，團結(jié)促進發(fā)展”的作用。這在機關(guān)事業(yè)單位中，有著良好的示范效應(yīng)。我們選發(fā)了審計人員業(yè)余創(chuàng)作的一些文學(xué)藝術(shù)作品，以饗讀者。

同樣善于耕心的有老作家楊彥，他繼寫作《黃儉的藝術(shù)人生》之后，再次為梧州的藝術(shù)家立傳，創(chuàng)作了《林松年的荔枝畫》，以探索老藝術(shù)家的心靈世界。我們欣賞與珍愛林松年的荔枝畫，更要讀懂林松年的心路，了解林松年的藝術(shù)創(chuàng)作歷程?！读炙赡甑睦笾Ξ嫛?，這是一位老作家與老藝術(shù)家的心靈對話。

桂臺文化交流近年日益頻繁，關(guān)于臺灣的游記，人們也讀過不少。隨著兩岸經(jīng)濟文化交流的增多，海峽兩岸相互已經(jīng)并不陌生，但每個人卻都有著各自的獨特感悟。伍愛春的散文《那么臺灣》，從她自己的視角，去感受臺灣的神韻、臺灣的文化、臺灣的文明，以及臺灣人的親和與孤獨。她試圖從桂臺文化交流的角度，去讀懂臺灣。兩岸的文化溝通，心靈溝通，依然是我們今后要探討的課題，要彌補的缺失。陳健新的《影像新加坡》，則用鏡頭表達他對新加坡的觀察與認識。

我們希望今后在廣西的刊物上，能夠看到更多反映桂臺交流、中國－東盟文化交流的作品。

岑溪女作家林薇的小說《潘二娘告狀》，刻劃了一個農(nóng)村老年婦女的卑微而又倔強的性格，描寫了她執(zhí)著而質(zhì)樸的內(nèi)心世界，顯示了作者塑造人物形象的功力

文化遺存是一個城市古老的記憶，是我們與古人對話的窗口。這些文化遺存，其實體有的已經(jīng)由于各種原因陷于滅絕，只能留在文字記述中。而這正是刊物作為文化載體的功能與責(zé)任。陳侃言的《梧州古城墻》、陳克倫的《梧州石獅考》、葉家寧的《清末民初的梧州郵票》、黃海涵的《孫中山在梧州的衣食住行》、 李培燊的《花尾渡》等作品，講述的便是我們這個城市那些貌似瑣碎的、曾經(jīng)司空見慣的、但如今卻是珍貴的文化記憶。后人將從我們的刊物中尋找那些已經(jīng)消逝的雪泥鴻爪。

這些“文明的碎片”，記錄了我們城市的歷史，承載著許多梧州人童年的美好記憶，成為我們心靈的寄托，構(gòu)筑起我們精神家園不可或缺的藩籬。