文學作品的召喚結(jié)構(gòu)與意義空白

◎周明波

周明波，語文教師，現(xiàn)居湖北襄陽。責任編校：左曉光

在文學接受中，人們之所以能發(fā)揮自己的能動性和創(chuàng)造性，進而參與作品意義的實現(xiàn)，這是和文學作品自身的特點分不開的。文本只能提供一個多層次的結(jié)構(gòu)框架，其中有許多空白和未定點需要讀者加以具體化，作品的意義才得以表現(xiàn)。伊瑟爾提出了“召喚結(jié)構(gòu)”的概念，他認為，“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義構(gòu)成的權(quán)利”。這種由意義不確定與空白構(gòu)成的就是“召喚結(jié)構(gòu)”，它召喚讀者把文學作品中包含的不確定點或空白與自己的經(jīng)驗及對世界的想象聯(lián)系起來，這樣，有限的文本便有了意義生成的無限可能性。文本的空白召喚、激發(fā)讀者進行想象和填充作品潛在的審美價值的實現(xiàn)，是吸引和激發(fā)讀者想象來完成文本、形成作品的一種動力因素。根據(jù)伊瑟爾的觀點，一部作品的不確定點或空白處越多，讀者便會越深入地參與作品審美潛能的實現(xiàn)和作品藝術(shù)的再創(chuàng)造。

比如葉圣陶的小說《多收了三五斗》有這樣的描寫：“三四頂舊氈帽從石級下升上來。舊氈帽下面是表現(xiàn)著希望的醬赤的面孔?！毙≌f對這幾個農(nóng)民形象的描寫僅此而已，這里就留下了許多空白點，有許多不確定的地方。如什么樣的舊氈帽？帽下是怎樣一副長相？走路的姿態(tài)怎樣？如何“表現(xiàn)著希望”？又是怎樣的“醬赤的面孔”？等等。這都需要人們運用自己的想象去補充和再創(chuàng)造，只有經(jīng)過讀者的具體化后才能真正成為文學作品。由于作品文本的空白和未定點現(xiàn)出多向性，每個人都可以依據(jù)自己的審美體驗引起的想象去補足它們，所以文本為各人在作品具體化的過程中提供了多向選擇的可能性。

語文教學中對作品的分析，也可以說是對作品具體化的過程。我們曾經(jīng)將作品的結(jié)構(gòu)剖析為四個層面，在這四個層面中都存在著許多“空白”和“未定點”。比如在第一層面即語言符號層面中最基本的語音因素就有“空白”和“未定點”。當讀者沒有讀時，語言符號還是靜止的，一旦讀出聲來就變得活躍、豐富了，其節(jié)奏、韻律也就顯露了出來，這就是讀者的感情調(diào)動了作品的語言，填補了語音與語音之間的空白。閱讀的節(jié)奏、韻律有差別，其意義也就有所差別，這就包含著讀者的創(chuàng)造。如《天凈沙·秋思》中的“斷腸人在天涯”至少可以讀出三種節(jié)奏；①斷腸人在——天涯；②斷腸人——在天涯；③斷腸——人在天涯。人們可以根據(jù)自己的理解和感情分出句子的節(jié)奏，強調(diào)的意義也就不同。在第二層面即藝術(shù)形象層面上，人們對語言符號語義的不同理解，就會喚起心中不同的形象。而且讀者的日常生活經(jīng)驗和審美體驗不同，對形象的感受也不同。魯迅說：“作者用對話表現(xiàn)人物的時候，恐怕在他自己的心目中，是存在著這人物的模樣。但讀者所推見的人物，卻并不一定和作者所設(shè)想的相同。巴爾扎克的小胡須的消瘦老人，到了高爾基的頭里，也許變成了蠻粗壯大的絡(luò)腮胡子?！痹诘谌?、第四層面的內(nèi)在意義層和象征意蘊層中，“空白”和“未定點”就更多了，因為作品意義的實現(xiàn)必須得到讀者積極的參與和建構(gòu)，如作品的意象和意境，就是心理活動的產(chǎn)物。至于作品的象征意蘊，更是需借助于讀者高度的文化知識素養(yǎng)和藝術(shù)審美經(jīng)驗才能完成。否則不能理解象征，也就談不上接受所蘊含的意義了。

文學作品的召喚性，還與文學的語言性質(zhì)密切相關(guān)。語言具有概括性，它幾乎不可能容納作品的全部意義。簡約化的語言形式與豐富的藝術(shù)意義出現(xiàn)了不平衡，以至任何一種表達的語言形式都難以描繪事物的曲折精微之處，“月上柳梢頭，人約黃昏后?！边@里給人提供的畫面仍有很大的抽象性。月、柳梢、人、黃昏等都是一些概括性的語詞，它們的相加并不能傳導詩中的全部意象，詞與詞之間有著許多“空白”，需要讀者利用自己的經(jīng)驗去“補足”。語言的概括性，不但不會減弱文學的魅力，相反它所制造的“空白”能激活讀者的想象力，召喚著讀者的積極參與，給了讀者以再創(chuàng)造的余地。正是這樣，讀者在文學接受過程中站到了主動創(chuàng)造者的行列。不過，要說清楚的是，在文學接受中讀者的作用盡管是重要的，但畢竟是有限的。讀者的創(chuàng)造性不是任意的，而是在作品文本基礎(chǔ)上進行的。他對于所謂“空白”和“未定點”的想象和補充也是在文本所提供的框架中進行的。薩特說：“閱讀實在是一種被引導的創(chuàng)造?！睂嶋H上，文本制約著讀者的創(chuàng)造。盡管“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但畢竟還是哈姆雷特，而不會是別里科夫或是奧楚蔑洛夫。因而作品的意義的實現(xiàn)在于作品與讀者的相互運動，這樣接受行為就呈現(xiàn)出一種對話特點。文學意義也就在對話中產(chǎn)生，閱讀教學的過程也就完成了。