淺談寫(xiě)作認(rèn)知能力的培養(yǎng)

岳海民

認(rèn)知力就是通過(guò)思維活動(dòng)對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)、分析、辨識(shí)的能力，即由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)能力，也可理解為由具體到抽象，由特殊到一般的概括力。認(rèn)知能力在寫(xiě)作中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)客觀物質(zhì)思想資料（文章）的認(rèn)知，二是對(duì)客觀事物（經(jīng)歷或看到的真人真事）的認(rèn)知?？陀^的物質(zhì)資料展現(xiàn)在學(xué)生面前，他們對(duì)資料的思想內(nèi)容和寫(xiě)作形式的具體認(rèn)識(shí)究竟怎樣，是全面、細(xì)致、深刻還是片面、膚淺，尤其是對(duì)要旨的領(lǐng)會(huì)正確與否，常常會(huì)關(guān)系到讀后作文的成敗。另一方面，學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和理解的程度也經(jīng)常在作文中表現(xiàn)出來(lái)。如果對(duì)事物的理解認(rèn)識(shí)深，則所談事理也通達(dá)、透徹，反映他的認(rèn)識(shí)能力是高的，反之失于膚淺，所談事理也不會(huì)深刻。這就是認(rèn)知能力與表達(dá)能力的關(guān)系，在寫(xiě)作中這兩種能力缺一不可。

怎樣才能提高學(xué)生的認(rèn)知力呢？行之有效的措施一個(gè)是通過(guò)閱讀文學(xué)作品提高理解能力和概括分析能力，提高寫(xiě)作技法；另一個(gè)是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，加深對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而積累情感體驗(yàn)和生活素材。

首先，在教材的學(xué)習(xí)中，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感知力。中學(xué)生的社會(huì)閱歷是膚淺的，思考社會(huì)生活的能力是單薄的，在閱讀教學(xué)中，特別是文學(xué)作品的鑒賞中，教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的人生體驗(yàn)進(jìn)入作者構(gòu)思的藝術(shù)境界中，設(shè)身處地地體會(huì)人物或作者的喜怒哀樂(lè)，才能真正體味出作者寄寓在形象中的復(fù)雜情感。

《藥》是魯迅小說(shuō)的名篇，學(xué)生通過(guò)閱讀理解概括出課文的行文線索，明線：“華老栓買(mǎi)藥”，“華小栓吃藥”，“茶館談藥”，“華大媽給華小栓上墳”；暗線：“革命者夏瑜就義”，“夏瑜的血被華小栓吃掉”，“夏瑜在茶館里被談?wù)摗保跋乃哪棠探o夏瑜上墳”。理清了小說(shuō)的線索，也就掌握了課文的行文思路，學(xué)生也就明白了作者寫(xiě)的是什么，怎么寫(xiě)的。學(xué)完課文后有學(xué)生寫(xiě)父親也采用了雙線索，一條線索是暗線，自己慢慢長(zhǎng)大，一條線索是明線，父親慢慢老去。在雙線交織中體現(xiàn)父愛(ài)深深，層次非常清晰。通過(guò)小說(shuō)線索的分析，學(xué)生學(xué)會(huì)了敘述故事的路數(shù)，可以按時(shí)間敘述，也可以按事件的發(fā)生發(fā)展過(guò)程敘述，還可以按人物的性格來(lái)敘述。

《祝?！分?，祥林嫂在小年夜伴隨著爆竹聲死去。在對(duì)人物進(jìn)行分析時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考：通過(guò)讀小說(shuō)，你讀出了一個(gè)什么樣的祥林嫂。有的學(xué)生說(shuō)：一個(gè)不幸的祥林嫂，因?yàn)樗懒苏煞颍直黄偶屹u(mài)掉。兒子也被狼吃了。有的學(xué)生說(shuō)：她是一個(gè)失去自由的祥林嫂。因?yàn)樵诩?，受婆婆管制，在外受魯四老爺管制。還有的學(xué)生說(shuō)，她是一個(gè)失去精神支柱的祥林嫂。因?yàn)樗蘖藘蓚€(gè)男人，按照周?chē)鷭D女的看法，死后要被分尸，魯四老爺也認(rèn)為她是一個(gè)不潔不吉祥的女人，祭祀時(shí)不讓她插手干活，連勞動(dòng)的權(quán)利也被剝奪了。這時(shí)，學(xué)生自然就會(huì)想到透過(guò)祥林嫂的人物命運(yùn)，聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的社會(huì)。通過(guò)這樣的分析，學(xué)生由社會(huì)現(xiàn)象看到了社會(huì)本質(zhì)，也就增加了對(duì)文本的感知力，同時(shí)也提高了對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

此外教師還要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表超出課文之外的新思想，新見(jiàn)解。例如讀“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，表面寫(xiě)的是初春時(shí)節(jié)小草剛冒出新芽，近處看不到，遠(yuǎn)處才能看到一片綠意，如果走出詩(shī)句，這里還有“距離”的哲學(xué)，太近了往往看不清事物的本來(lái)面目和發(fā)展方向。還有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，字面寫(xiě)的是道路的曲折通幽，走出詩(shī)句也可理解為絕望當(dāng)中有希望，人生事業(yè)的峰回路轉(zhuǎn)之意?，F(xiàn)實(shí)生活中，人生是短暫的，一個(gè)人的生活范圍是很小的，要感受生活，光靠個(gè)人的直接生活是不夠的?！安偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器”，多閱讀，多思考，借別人的生活去體味生活，從別人的一生中去體味人生也是行之有效的辦法。

除了課內(nèi)教材的學(xué)習(xí)，教師還要引導(dǎo)學(xué)生把課內(nèi)閱讀獲得的能力遷移到課外，進(jìn)行課外閱讀，有意識(shí)地提高學(xué)生的悟性。著名作家戴蕓說(shuō)：“讀名著固然是個(gè)好辦法，我認(rèn)為文學(xué)作品其實(shí)就是作者本身對(duì)生活的一種感悟。因此我在看書(shū)時(shí)，最關(guān)心的并非作者表達(dá)了一些什么，而是他是如何感悟到這些的。這樣，我才有可能學(xué)會(huì)用自己的眼睛和腦袋去觀察感受生活?！币槐緯?shū)就是一扇窗戶，四壁書(shū)就是萬(wàn)道風(fēng)景。智者從里面走過(guò)，留下了時(shí)代的足音。讀一本書(shū)，就增加了一種閱歷、一種想象；多讀一本書(shū)，就多一些人生的啟迪。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生走出校園，行萬(wàn)里路，在社會(huì)實(shí)踐中歷練自己，加深對(duì)社會(huì)的理解與感悟。例如，在一個(gè)岔路口，亮著禁止通行的紅色信號(hào)燈，但路上并無(wú)車(chē)行駛。此時(shí)，一個(gè)人不顧紅燈快速穿過(guò)馬路，接著另一個(gè)人緊跟其后，最后，其他人魚(yú)貫而過(guò)，所有的人都違反了交通規(guī)則。教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)這些現(xiàn)象，就會(huì)發(fā)現(xiàn)國(guó)人的從眾心理，從而提高對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)。

總之，只有做到課內(nèi)與課外相結(jié)合，教師講解與個(gè)人體味相結(jié)合，校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生的寫(xiě)作認(rèn)知力才能得以提高，成為成熟的健康的社會(huì)人。