《米德爾馬契》體現(xiàn)的女性觀

葉 梅

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241008)

喬治·艾略特是英國(guó)維多利亞時(shí)期的一位偉大而奇特的女性作家，她的一生猶如一部跌宕起伏的浪漫小說，讓人驚嘆不已。然而她筆下的女性人物并不像她本人那樣離經(jīng)叛道，大膽地蔑視世俗規(guī)范，女主人公的結(jié)局往往平庸而較為悲觀。這一點(diǎn)為激進(jìn)的女性評(píng)論家所詬病。正如凱特·米勒所說，喬治·艾略特“生活在罪孽之中”，一生都在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的婚姻制度，以自己的生活進(jìn)行“革命”，但她并不贊成女性獨(dú)立，在她的作品中也不體現(xiàn)這種主張。[1]94蘇珊·科柏曼的措辭更為激烈：“一想到喬治·艾略特將她的主人公塑造的遠(yuǎn)不如她自己本人在生活中那么大膽就不由得感到憤怒?！盵2]

然而，無論人們爭(zhēng)論如何，艾略特的女性意識(shí)是非常明確的，其主要作品無不體現(xiàn)了女性憑借道德力量和獨(dú)特的性格魅力改造男性世界，追求獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的意識(shí)。在艾略特的筆下，她常將作品中的男性人物形象刻畫成道德力量薄弱，甚至是有某種性格弱點(diǎn)的人物。而女性人物相對(duì)高大，作者賦予了她們崇高的品質(zhì)。女性雖然表面上不得不屈從于男性權(quán)威，“但是她們能在有限的活動(dòng)領(lǐng)域中獲得心靈的成功”[3]。她們往往在男性世界中充當(dāng)引導(dǎo)者的形象，利用其獨(dú)特的女性魅力對(duì)周遭的男性產(chǎn)生影響，在一定程度上體現(xiàn)出女性對(duì)男性命運(yùn)產(chǎn)生引導(dǎo)作用，并以間接的方式引導(dǎo)男性主人公建立起完整的自我。關(guān)于女性引導(dǎo)者這一主題在艾略特的小說中非常普遍，如在《亞當(dāng)·比德》中黛娜對(duì)亞當(dāng)和其弟弟塞斯的引導(dǎo)，《弗洛斯河上的磨坊中》麥琪對(duì)費(fèi)利浦的引導(dǎo)，以及《織工馬南》中愛蓓對(duì)馬南的引導(dǎo)，南茜對(duì)高德夫雷的引導(dǎo)等。在其代表作《米德爾馬契》中，艾略特著重刻畫了三位女性引導(dǎo)者的形象，她們分別是多蘿西婭、瑪麗·高思、布爾斯特羅德夫人。

一 理想的執(zhí)著追求者——多蘿西婭

女主人公多蘿西婭與夏洛蒂·勃朗特筆下的簡(jiǎn)·愛有很大的不同，簡(jiǎn)·愛來自下層社會(huì)，貧窮而無社會(huì)地位，且沒有令人驚羨的美貌。而多蘿西婭一出場(chǎng)，作者便賦予她一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)小姐的身份，雖然她也像簡(jiǎn)一樣是個(gè)孤兒，但是父母留給她的遺產(chǎn)已經(jīng)足夠她過上富足的生活。馬斯洛需求層次理論認(rèn)為人的需要包括五個(gè)層次：生理、安全、愛、尊重、自我實(shí)現(xiàn)，每當(dāng)一種需要得到滿足，另一種需要便會(huì)取而代之。[4]作為大家閨秀的布魯克小姐而言，她所追求的是較高層次的精神生活，即自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。多蘿西婭雖然很富有，但她與當(dāng)時(shí)大多數(shù)中產(chǎn)階級(jí)婦女追求個(gè)人享樂，奢侈的生活不同，她過著清教徒般節(jié)儉的生活，對(duì)物質(zhì)的要求極低。她把錢財(cái)看做身外之物，并希望通過服務(wù)社會(huì)來實(shí)現(xiàn)女性的真正價(jià)值，一心想取得圣女特蕾莎般的成就。在婚前她就獨(dú)立開辦幼兒園，擬建村社改善田莊居民的生活條件，還常常出錢資助公益事業(yè)，捐助教堂、醫(yī)院等。她渴望擺脫中產(chǎn)階級(jí)女性平庸無聊的命運(yùn)，渴望另一半是像胡克、彌爾頓那樣的偉大人物?！拔蚁Ｍ薜恼煞蚴窃谝娊夂鸵磺兄R(shí)上都超過我的人”[5]39。她向往的婚姻是那種能夠幫助她“擺脫年幼無知的困境，讓她自覺自愿地接受指導(dǎo)，走上莊嚴(yán)崇高的道路”[5]27。當(dāng)年長(zhǎng)她27歲的學(xué)者卡蘇朋出現(xiàn)時(shí)，她仿佛看到了生活的意義，幻想著與博學(xué)的丈夫共同攀登知識(shí)的巔峰。但婚后卻很快陷入了理想的幻滅之中，她既不能成為丈夫的助手和精神伴侶，還要受到自私狹隘的卡蘇朋的猜忌。

在卡蘇朋去世之后，經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)磨煉的多蘿西婭并未放棄自己的理想。此時(shí)的她對(duì)愛情婚姻有了更深刻的理解，在與威爾的交往中萌發(fā)了愛的激情。為了與威爾結(jié)合，多蘿西婭做出了放棄卡蘇朋財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的決定，這一行為在當(dāng)時(shí)是難以想象的大膽和叛逆。然而威爾并不是一個(gè)完美的男性，在W.L柯林斯看來：“拉迪斯拉夫缺點(diǎn)很多，優(yōu)柔寡斷”[6]。他以自我為中心，崇尚自由，無拘無束，社會(huì)責(zé)任感較弱。多蘿西婭對(duì)威爾的愛源于一種對(duì)弱者的同情，當(dāng)她知道了威爾的身世之后，情感的天平便向威爾傾斜。她把對(duì)威爾的愛理解為對(duì)抗邪惡的行為，她自己則是“對(duì)抗惡的神圣力量的一部分”[5]373?！叭绻疫^分愛他，那么這是因?yàn)閯e人待他太壞了”[5]753，她將威爾置于自己的保護(hù)之下，用愛和信任將威爾由一個(gè)無所事事的藝術(shù)追求者轉(zhuǎn)變?yōu)榛钴S的政治活動(dòng)家?？梢哉f，威爾的存在成為多蘿西婭美德的一種補(bǔ)充。[7]100

除了威爾，對(duì)利德蓋特以及費(fèi)厄布拉則牧師，多蘿西婭都伸出了援助之手。當(dāng)利德蓋特為布爾斯特羅德利用，面臨著身敗名裂的危險(xiǎn)時(shí)，她以真誠(chéng)的心關(guān)懷他，用坦率的語言安慰她，不但給予他經(jīng)濟(jì)上的援助，還在精神上給他一種信任感，并且四處忙碌為他洗刷罪名。當(dāng)她了解到費(fèi)厄拉則牧師的家庭處境時(shí)，便努力為他爭(zhēng)取到了洛克伍的牧師津貼，并使他放棄了惹人非議的慧司特牌。多蘿西婭就是這樣一個(gè)圣母瑪利亞似的女性人物，自始至終散發(fā)著愛的光芒。她向往的是最公正無私的善和正義，具有一種基督徒的博愛精神?！拔覀兓钤谑郎希氲絼e人的痛苦，那種心如刀割的痛苦，只要我們能幫助他們，我們?cè)趺茨軌蛐涫峙杂^呢？”[5]742艾略特試圖通過多蘿西婭對(duì)威爾的引導(dǎo)，對(duì)利德蓋特，費(fèi)厄布拉則牧師的積極影響，讓女性盡量發(fā)揮自己力所能及的力量，證明自己的存在，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。正如艾略特所說：“她那醇厚的天性，使別人從她對(duì)他們的信任中得到了鼓舞，看到了自己的理想，這是女性的偉大力量之一”[5]722。

二 婚姻家庭中的天使——瑪麗·高思

維多利亞時(shí)期一位有名的藝術(shù)評(píng)論家約翰·拉斯金：曾宣稱男人是做事者、創(chuàng)造者、發(fā)明者；而女人則是好看的，供人欣賞的，供陳列用的，供贊美吹噓的。[8]瑪麗·高思顛覆了這一傳統(tǒng)看法，她是一位自立自強(qiáng)的新女性，也是艾略特心中完美女性的典范。瑪麗相貌平平，但勤勞、正直、誠(chéng)實(shí)。她做過家庭教師，做過費(fèi)瑟斯通的管家，但卻不像他的親戚那樣覬覦他的財(cái)產(chǎn)。她既沒有像多蘿西婭那樣想入非非，也沒有羅莎蒙德自私虛榮，而是非常理性和實(shí)際。她和米德爾馬契市長(zhǎng)的兒子弗萊德從小兩情相悅。弗萊德本性善良，但性格軟弱，由于受到家庭環(huán)境的影響，加之母親過分溺愛，他好逸惡勞，游手好閑，且迷戀上了賭博。他總是幻想著以費(fèi)瑟斯通姨夫的遺產(chǎn)作為自己未來生活的保障，而不想依靠自己的勞動(dòng)來生活?，旣悓?duì)他是愛恨交加，她說：“我的家庭是不喜歡向人祈求的，弗萊德。我們情愿干活掙錢”[5]242。在愛情問題上，她也有自己獨(dú)特的見解。她希望自己未來的丈夫能夠過自食其力的生活，當(dāng)弗萊德向她求愛時(shí)，她說：“我永遠(yuǎn)不會(huì)愛上一個(gè)沒有男子氣概，不能自立的人，一個(gè)游手好閑，蹉跎歲月，指望僥幸得到別人恩賜的人”[5]246?，旣悓ⅰ白粤ⅰ弊鳛樽鋈说幕緶?zhǔn)則，并以此來要求弗萊德，表現(xiàn)了她不僅要改變女性自身的現(xiàn)狀，還要改變男性的愿望。由于弗萊德繼承遺產(chǎn)的愿望泡湯，父親逼著他做教士，但弗萊德并不喜歡教士的職業(yè)，在瑪麗看來弗萊德的性格以及生活習(xí)慣根本不適合做教士，即使勉強(qiáng)做了也不能成為一個(gè)好教士，到頭來只能弄虛作假，成為別人的笑柄。于是，在瑪麗的鼓勵(lì)下，一直深愛著瑪麗的弗萊德最終違背了父親的意愿放棄了教士的職業(yè)。與瑪麗結(jié)婚后，弗萊德已徹底改變過去的不良習(xí)慣，從事著自己感興趣的農(nóng)活，最終變成了一個(gè)腳踏實(shí)地，遠(yuǎn)近聞名農(nóng)業(yè)家。

在弗萊德面前，瑪麗似乎扮演的是一位強(qiáng)硬的女性角色，她自始至終保持著女性的優(yōu)越感。她對(duì)弗萊德的理解、指責(zé)和鼓勵(lì)都是使他最后走向成熟的關(guān)鍵。她對(duì)自己的父親說“丈夫是較低一級(jí)的男子，他們需要?jiǎng)e人管束他們”[5]774。從某種意義上說，她是個(gè)成功的女性，因?yàn)樗粌H實(shí)現(xiàn)了自己的婚姻理想，而且在改造弗萊德的過程中實(shí)現(xiàn)了她的人生價(jià)值。她用她那富含母性的女性之愛以及在任何情況下都毫不動(dòng)搖的堅(jiān)定品質(zhì)，將弗萊德由原來的紈绔子弟變成一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的男子漢。弗萊德的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了女性的愛在改造男性方面所起的巨大作用。這也體現(xiàn)了艾略特不僅意識(shí)到女性在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)女性社會(huì)價(jià)值的重要方面，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到要真正實(shí)現(xiàn)女性的解放，婦女還應(yīng)擔(dān)負(fù)起改造受傳統(tǒng)偏見影響的男性，這也是時(shí)代賦予女性的使命。

三 完美人格的代言人——赫莉歐

喬治·艾略特的女性主義觀的一個(gè)重要方面就是她倡導(dǎo)女性應(yīng)該實(shí)現(xiàn)道德上的自我完善，“將力量，智慧與女性的柔和，圓滑以及居家生活的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來”[9]。憑借自己的道德力量和人格魅力來影響和改造男性。在小說中作者對(duì)布爾斯特多德夫人(赫莉歐)身上的筆墨并不多，但她卻給人留下了極為深刻的印象。她是一個(gè)普通的并未受過正規(guī)的教育的婦女，但勤勞、善良、誠(chéng)實(shí)，為家庭忙碌操勞。在鄰居眼里，布爾斯德太太很得人心，她“一向心地善良，像白天一樣光明正大”[5]。在男人們眼里，她是“溫柔漂亮的妻子”。她一直很信任和尊敬自己的丈夫。當(dāng)布爾斯特多德在25年前獨(dú)吞前妻女兒的遺產(chǎn)而發(fā)家的丑聞暴露之后，得知真相的布爾斯特多德夫人并沒有像外人想的那樣離開她的丈夫。相反，她沒有被巨大的打擊所摧垮，而是寬恕了自己的丈夫。聲名狼藉的布爾斯特多德最終在妻子寬容的懷抱中懺悔了自己的罪惡，最終在偉大的女性情感中找到了寬恕。赫莉歐用她那忠于誓言的，仁慈的同情心將她的丈夫從遭人唾棄的恥辱中拯救出來，同時(shí)也挽救了自己的婚姻。

根據(jù)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)學(xué)說，即人的心理人格有自我、本我、超我三部分組成。本我代表人與生俱來的各種本能，自我是審慎和理性的象征，它遵循“現(xiàn)實(shí)原則”。超我是人格結(jié)構(gòu)中的最高層次，即道德化的自我。[10]當(dāng)超我戰(zhàn)勝本我時(shí)，人作為完整的個(gè)體將獲得人格的升華。從表面上看，赫莉歐是男權(quán)社會(huì)中忍讓順從的女性，在家中丈夫占用絕對(duì)的統(tǒng)治地位。但當(dāng)聲名狼藉的丈夫被擊垮時(shí)，她人格中超我的堅(jiān)強(qiáng)寬容戰(zhàn)勝了本我的軟弱怨恨。她回到了不幸丈夫的身邊，跟他一起承擔(dān)恥辱，分擔(dān)他的憂慮，談?wù)撍倪^錯(cuò)。經(jīng)歷了人格升華的赫莉歐由兩性關(guān)系的弱者變成了家庭的支柱，她身邊的布爾斯特多德先生在她完美人格的映照下反而變得干癟了。

結(jié)語

但丁在《神曲》中呼喊道：“永恒的女性指引我們飛升”。這也正好契合了喬治·艾略特的女性觀。在喬治·艾略特這個(gè)男性化的筆名之下，作者表面上似乎屈從于男性文化，接受傳統(tǒng)的角色和義務(wù)。但她筆下女性人物的經(jīng)歷本身實(shí)際上就是對(duì)父權(quán)體制下女性命運(yùn)的解構(gòu)和顛覆。根據(jù)康妮斯的分析，女性反對(duì)父權(quán)獨(dú)裁主要有兩種形式：公然反對(duì)當(dāng)時(shí)主流社會(huì)的準(zhǔn)則和隱秘削弱男性權(quán)威。[11]在《米德爾馬契》中，多蘿西婭、瑪麗以及布爾斯特多德夫人即采用了隱秘，間接的方式來削弱男性權(quán)威。她們借助男性，用無私的愛和奉獻(xiàn)引導(dǎo)男性，間接地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在艾略特看來漸漸改變這個(gè)世界的正是這種“溫和，間接但卻無可估量的影響”[11]。艾略特讓女性走進(jìn)社會(huì)，不僅向傳統(tǒng)的社會(huì)觀念提出了挑戰(zhàn)，而且也是對(duì)婦女能夠?yàn)樯鐣?huì)做出自己貢獻(xiàn)的鼓勵(lì)。她通過自己筆下的女性們所做出的成就，以事實(shí)說明了婦女不僅能造就家庭幸福，對(duì)周遭的男性產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，也能為社會(huì)服務(wù)，并從中實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。正如亨利·詹姆斯所說：“認(rèn)為那些把婦女發(fā)展作為未來希望的人應(yīng)該為喬治·艾略特立一座豐碑”。[1]可見，艾略特的女性觀具有一定的超前性，她實(shí)際上促進(jìn)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

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