淺談大眾藝術(shù)的商品化

許學(xué)寧 張立軍 （. 沈陽(yáng)廣播電視大學(xué) 遼寧沈陽(yáng) 0003 . 遼寧大學(xué)文學(xué)院 遼寧沈陽(yáng) 036）

大眾藝術(shù)是以盡量得到最多群眾接受的與欣賞為主旨的舞蹈、文學(xué)、音樂(lè)、戲劇或其他藝術(shù)形式，通常一般是敘述的，它加強(qiáng)大眾的信念與感情，維護(hù)大眾的風(fēng)俗習(xí)慣，創(chuàng)造社會(huì)集體的同一性。他的特點(diǎn)是風(fēng)格變化快，內(nèi)容多形式，并且不斷從貴族藝術(shù)、民間藝術(shù)、外來(lái)藝術(shù)汲取營(yíng)養(yǎng)，在流行歌曲、通俗小說(shuō)、電影電視及其他許多流行的文娛活動(dòng)、物件、潮流、風(fēng)尚等方面利用現(xiàn)代技術(shù)。

大眾藝術(shù)在西方興起于20實(shí)際20至30年代，而在我國(guó)崛起與20世紀(jì)后半葉，它伴隨著改革開放春風(fēng)的吹拂而覺(jué)醒，植根于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沃土而成長(zhǎng)，在短短不到20年的時(shí)間里，便迅速壯大為與來(lái)自官方的主流藝術(shù)、來(lái)自學(xué)界的精英藝術(shù)并駕齊驅(qū)，三足鼎立的社會(huì)主干文化藝術(shù)形態(tài)。它的發(fā)展壯大從根本上改變了中國(guó)文化藝術(shù)的傳統(tǒng)格局，積極影響了國(guó)民人格塑造和社會(huì)發(fā)展面貌。但由于大眾藝術(shù)引發(fā)了多重社會(huì)效應(yīng)，并且大眾藝術(shù)從本質(zhì)上說(shuō)是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)產(chǎn)生的一種消費(fèi)性藝術(shù)，通俗藝術(shù)，因此得到了學(xué)界各種不同的評(píng)價(jià)和議論。國(guó)內(nèi)外的精英主義者對(duì)大眾藝術(shù)的質(zhì)疑從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，他們認(rèn)為在商業(yè)邏輯的運(yùn)作法則之下，由于工具理性的擴(kuò)張，科學(xué)技術(shù)的侵越，藝術(shù)已失去了高貴獨(dú)尊的文化領(lǐng)地，它不再是“膜拜物”，而成為消費(fèi)品，藝術(shù)的可機(jī)械復(fù)制性，摧毀了精英主義者所尊崇的古典主義的美學(xué)準(zhǔn)則，悍然襲擊了藝術(shù)自律的領(lǐng)域。的確，大眾藝術(shù)興起于工業(yè)時(shí)代勢(shì)不可擋的商業(yè)大潮，在此潮流之中，大眾藝術(shù)將自身也交付給了功利交換的領(lǐng)域，藝術(shù)與消費(fèi)產(chǎn)生了關(guān)系，商品意識(shí)和人文精神的合力作用最終催生出了藝術(shù)商品化。

近幾十年來(lái)大眾藝術(shù)的盛行使得藝術(shù)商品化現(xiàn)象越發(fā)明顯，最能反映大眾藝術(shù)商品化現(xiàn)象的是電影藝術(shù)。電影不同于傳統(tǒng)社會(huì)下產(chǎn)生的藝術(shù)，它不再是個(gè)人的作品，而是集體的結(jié)晶，它綜合了之前包括文學(xué)、表演、音樂(lè)等幾乎所有的藝術(shù)特點(diǎn)并擁有了自己的特點(diǎn)，而且比以前的任何一項(xiàng)藝術(shù)更加生動(dòng)鮮活富于感染力，給人們帶來(lái)了新的審美感受。然而電影這門特殊的藝術(shù)卻無(wú)法擺脫商品性，因?yàn)殡娪皬恼Q生之初就注定了其雙面性。早在三十年代的時(shí)候就出現(xiàn)了知名的大制片公司，在美國(guó)有環(huán)球、華納、米高梅；在法國(guó)有著名的百代，高蒙；甚至在剛剛淪為半殖民地的中國(guó)都成立了紅極一時(shí)的明星電影公司和聯(lián)華電影公司。伴隨著這些制片公司的起落沉浮，電影逐漸成了新型的工業(yè)——文化工業(yè)的典型代表。它不需要煙囪不需要煤炭，卻能在短時(shí)間內(nèi)取得巨大收益。它或許是這個(gè)商業(yè)時(shí)代最微妙的反映——它反映著這個(gè)社會(huì)，也是這個(gè)時(shí)代新新產(chǎn)物中的對(duì)這個(gè)社會(huì)的最好的印證。因此說(shuō)在這個(gè)商業(yè)社會(huì)的大環(huán)境下誕生的電影，它的基因里就注定了它具有商業(yè)性。2000年，張藝謀指導(dǎo)的電影《英雄》拉開了我國(guó)商業(yè)大片的序幕，45天內(nèi)創(chuàng)出了2.5億票房的記錄，《滿城盡帶黃金甲》更是以3.5億元的票房超過(guò)了美國(guó)好萊塢導(dǎo)演詹姆斯卡梅隆的《泰坦尼克號(hào)》，創(chuàng)下了中國(guó)電影史上票房的新記錄。1這些電影中“奇觀”化的視覺(jué)設(shè)計(jì)，演員的明星化，拍攝前后制片方的大力宣傳等商業(yè)行為保證了票房的可觀。不僅僅是電影藝術(shù)，音樂(lè)表演藝術(shù)家的走穴，各種各樣的藝術(shù)博覽會(huì)等都是大眾藝術(shù)商品化的表現(xiàn)。

大眾藝術(shù)之所以能夠迅速擴(kuò)張和繁榮，其中很重要的一個(gè)原因是其通俗性滿足了普通大眾對(duì)藝術(shù)欣賞的要求。對(duì)于大多數(shù)普通人而言，欣賞藝術(shù)作品是為了陶冶情操，放松身心，豐富生活，如果面對(duì)茫然不懂的作品，對(duì)于他們來(lái)講只能讓精神疲憊而已。而大眾藝術(shù)主要是以人民大眾為創(chuàng)作主體形成的反映日常生活，表現(xiàn)民眾情感，貼近大眾生活的一種能夠?yàn)榇蟊娖毡檎J(rèn)同，接受和理解的藝術(shù)形式，因此與大眾藝術(shù)關(guān)系最密切的就是“生活”二字。所以說(shuō)這些來(lái)源于生活的藝術(shù)所產(chǎn)生的最平時(shí)最真切最樸實(shí)的美是真正適應(yīng)大多數(shù)人精神追求和審美追求的。然而近年來(lái)，在大眾藝術(shù)蓬勃發(fā)展的道路上卻出現(xiàn)了些許不和諧音符，個(gè)別藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)庸俗化甚至媚俗化傾向，主要反映在比如藝術(shù)選秀類節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)歌曲等藝術(shù)形式內(nèi)容輕浮淺薄，格調(diào)低俗，這與健康、積極、和諧的先進(jìn)文化要求相悖離。主要原因是創(chuàng)作者完全出于商業(yè)目的而不考慮藝術(shù)性，因此急功近利的有意降低姿態(tài)來(lái)獲取最大程度的商業(yè)利潤(rùn)。這些問(wèn)題的出現(xiàn)使得很多人開始思考商品性對(duì)于大眾藝術(shù)究竟意味著什么？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的介入是否會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)的異化呢，被商品化了的藝術(shù)還是藝術(shù)嗎？

在人們傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念中，藝術(shù)的產(chǎn)生需要超越現(xiàn)實(shí)利益，這樣才能具有自由創(chuàng)造的特征，因此藝術(shù)是與市場(chǎng)化和商品化無(wú)緣的東西，這就是為什么大眾藝術(shù)作為一種消費(fèi)性藝術(shù)一直為人們所爭(zhēng)論的原因。其實(shí)藝術(shù)具有商品特性是起始于社會(huì)分工的出現(xiàn)，那時(shí)藝術(shù)創(chuàng)造作為一種精神創(chuàng)造活動(dòng)從物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)中分離出來(lái)，于是出現(xiàn)了專門以藝術(shù)為職業(yè)的勞動(dòng)者。對(duì)于這些藝術(shù)生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)造不僅是實(shí)現(xiàn)自我精神價(jià)值的活動(dòng)，同時(shí)也是一種謀生的手段，他們除了藝術(shù)作品再?zèng)]有什么能夠?yàn)樽约簱Q取必須的生活資料。這時(shí)藝術(shù)品的創(chuàng)造和消費(fèi)產(chǎn)生了分離，藝術(shù)品進(jìn)入了市場(chǎng)流動(dòng)領(lǐng)域來(lái)尋求消費(fèi)者，于是，藝術(shù)開始成為了商品。早在19世紀(jì)50～60年代，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中就提出了“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念，他認(rèn)為“宗教、家庭、國(guó)家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過(guò)是生產(chǎn)的一些特殊形態(tài)，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！?同時(shí)西方馬克思主義者如馬謝雷、本雅明等都對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)作過(guò)精辟的論述。馬謝雷認(rèn)為任何創(chuàng)作本質(zhì)上就是一種生產(chǎn)，而藝術(shù)就是一種產(chǎn)品；本雅明在20世紀(jì)30年代提出了富有創(chuàng)建性的藝術(shù)生產(chǎn)理論，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造同物質(zhì)生產(chǎn)一樣是由生產(chǎn)與消費(fèi)，生產(chǎn)者，產(chǎn)品與消費(fèi)者等要素構(gòu)成的。從藝術(shù)史方面來(lái)看，無(wú)論在中國(guó)還是西方，藝術(shù)商品化現(xiàn)象古已有之。我國(guó)漢代就出現(xiàn)了圖書交易的市場(chǎng)：書肆；3許多著名的畫家如基伯仁、吳道子等都明碼標(biāo)價(jià)出售自己的藝術(shù)品；文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)的商品化已經(jīng)非常發(fā)達(dá)了，當(dāng)時(shí)意大利著名畫家如波提切利和米開朗基羅都從事過(guò)藝術(shù)的商品生產(chǎn)；樂(lè)圣貝多芬也不得不出賣自己的作品以獲得經(jīng)濟(jì)利益，而巴爾扎克和大仲馬等作家更是通過(guò)作品在市場(chǎng)上銷售而得到了豐厚的報(bào)酬。在過(guò)去，藝術(shù)作品相對(duì)稀缺，藝術(shù)的消費(fèi)往往只能集中在少數(shù)特權(quán)階層的人們中間，沒(méi)有形成普遍藝術(shù)消費(fèi)現(xiàn)象，而隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平提高了，在物質(zhì)上產(chǎn)生了大眾消費(fèi)，而且市場(chǎng)能夠大規(guī)模的生產(chǎn)藝術(shù)產(chǎn)品，并且在藝術(shù)上同樣產(chǎn)生了大眾消費(fèi)。藝術(shù)消費(fèi)的普遍性，藝術(shù)市場(chǎng)日益壯大和活躍，便使得藝術(shù)商品化得到了比以往都更加充分的體現(xiàn)。

有學(xué)者看到大眾藝術(shù)有消極的一面就開始質(zhì)疑其商品屬性會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)的“異化”，然而從某種程度上來(lái)看，藝術(shù)商品化事實(shí)上正反映了藝術(shù)的進(jìn)步。因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中，再?zèng)]有以往某個(gè)集團(tuán)或個(gè)人壟斷和操縱文化藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象發(fā)生，藝術(shù)家再不用刻意去討好“恩主”而是獲得了更多的創(chuàng)作自由，并且他們面對(duì)的是整個(gè)社會(huì)以及有各種各樣藝術(shù)愛(ài)好和審美情趣的人們，這使得藝術(shù)真正走向人民大眾。在我國(guó)，大眾藝術(shù)走向市場(chǎng)就是一大進(jìn)步，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開啟和發(fā)展了藝術(shù)商品化，推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)出更多符合大眾口味的藝術(shù)產(chǎn)品，使得藝術(shù)更加繁榮。這里并非刻意抬高藝術(shù)的商品屬性，而是想說(shuō)明當(dāng)今大眾藝術(shù)的商品屬性并不必然造成藝術(shù)的墮落，精英藝術(shù)也不可避免的帶有商品屬性，比如現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克和托爾斯泰也常常是為了經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而寫作，但是他們都創(chuàng)造出了不朽的作品。大眾藝術(shù)的生產(chǎn)過(guò)程中確有不顧藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)效益而盲目追逐經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)象，這樣生產(chǎn)出來(lái)的藝術(shù)產(chǎn)品就好比是假貨。然而即便如此我們也不能歸罪于藝術(shù)商品化、市場(chǎng)化本身，就好像我們不能因?yàn)橛腥酥萍儇溂倬蜌w罪于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣，關(guān)鍵問(wèn)題在于人，在于人怎樣去正確的看待藝術(shù)。這也給大眾藝術(shù)的生產(chǎn)者提出了要求，電影導(dǎo)演也好，音樂(lè)制作人也好，暢銷書作家也好，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要遵循商業(yè)價(jià)值規(guī)律，但更要遵循藝術(shù)規(guī)律，要認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的商品價(jià)值正是由其藝術(shù)價(jià)值所承載的，大眾對(duì)藝術(shù)作品的消費(fèi)不是別的，正是其藝術(shù)價(jià)值。秉承這樣的理念，藝術(shù)家們才能創(chuàng)作出真正貼近生活，反映生活，兼具藝術(shù)性和商業(yè)性并符合大眾審美追求的藝術(shù)佳作，只有這樣的佳作才能讓大眾樂(lè)于為其消費(fèi)并在消費(fèi)過(guò)程中得到藝術(shù)享受，也只有這樣，大眾藝術(shù)的商品價(jià)值才能作為藝術(shù)價(jià)值的外在標(biāo)示而診真正服務(wù)于大眾。

注釋：

1.陳莉萍.我國(guó)電影叫座與叫好的悖逆現(xiàn)象分析 影視評(píng)論，2007（4）.

2.馬克思恩格斯全集（第42卷） 北京：人民出版社，1979.

3.賈明.藝術(shù)的商品化與大眾文化 東南大學(xué)學(xué)報(bào)2008（5）.