賀 奧 (星海音樂(lè)學(xué)院 510006)
在借鑒中發(fā)展
——中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)本土化研究芻議
賀 奧 (星海音樂(lè)學(xué)院 510006)
中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)國(guó)外優(yōu)秀研究成果的的借鑒與學(xué)習(xí),這是一個(gè)必然的過(guò)程,同時(shí)這也是西方音樂(lè)心理學(xué)研究本土化的過(guò)程。進(jìn)行本土化的前提必須是建立在對(duì)西方優(yōu)秀的研究成果進(jìn)行細(xì)致的學(xué)習(xí)之后的,在對(duì)西方心理學(xué)全面的了解之后,可以試著用西方已有的成果,用中國(guó)的方式來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn),也可以更多借鑒西方研究方法,尤其是更為現(xiàn)代的方法,但不可忽視文化適應(yīng)性的問(wèn)題。
音樂(lè)心理學(xué);本土化;方法;文化適應(yīng)性
音樂(lè)心理學(xué)作為音樂(lè)與心理學(xué)的交叉學(xué)科,越來(lái)越受到人們的重視。在中國(guó),雖然古代一直都存在音樂(lè)心理學(xué)的思想,但并沒(méi)有系統(tǒng)的理論出現(xiàn),更多的是在當(dāng)代音樂(lè)心理學(xué)學(xué)科的研究與考證下,總結(jié)出來(lái)了的前人的音樂(lè)心理學(xué)思想,并賦予了中國(guó)古代以音樂(lè)心理學(xué)的觀念。而音樂(lè)心理學(xué)發(fā)端于西方國(guó)家,在其100余年的發(fā)展過(guò)程中,積累了大量的研究和成果,其研究涉及的領(lǐng)域廣泛,并且研究具有一定的深度和廣度,這都是中國(guó)所不可比擬的。在中國(guó)的音樂(lè)心理學(xué)發(fā)展的初期,大部分研究只停留在理論或思辨的層面上,在實(shí)證研究的成果比較缺乏,研究的廣度和深度也有待加強(qiáng)。因此,中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)
就中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)本土化研究而言,可以從兩個(gè)層面來(lái)進(jìn)行。其一,是對(duì)西方優(yōu)秀理論的借鑒?,F(xiàn)代心理學(xué)是科學(xué)心理學(xué),其基礎(chǔ)是一套完整的科學(xué)理論體系。西方心理學(xué)的門(mén)派林立,每種學(xué)派都有一套自己的理論體用來(lái)支持本身的學(xué)說(shuō)。音樂(lè)心理學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科之后,受到這些學(xué)派理論知識(shí)的強(qiáng)烈輻射,國(guó)內(nèi)的心理學(xué)乃至音樂(lè)心理學(xué),都借鑒了一系列西方的優(yōu)秀理論來(lái)發(fā)展本土的心理學(xué)。國(guó)內(nèi)很多學(xué)者,如中國(guó)音樂(lè)學(xué)院劉沛教授等,對(duì)一些外國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)心理學(xué)研究成果和理論專(zhuān)著的翻譯,是學(xué)習(xí)相關(guān)理論體系的重要途徑之一。其二,是對(duì)西方心理學(xué)方法的借鑒。西方的心理學(xué)研究建立起了一整套以定量與定性為核心的方法體系,尤其是使實(shí)證的方法稱(chēng)為心理學(xué)研究的主流。音樂(lè)心理學(xué)作為音樂(lè)與心理學(xué)的交叉學(xué)科,不可避免的受到的影響。對(duì)于中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)研究而言,方法的運(yùn)用與研究積累是目前最需要解決的問(wèn)題,因而借鑒西方已有的研究成果,從方法層面進(jìn)行學(xué)習(xí)與借鑒,顯得尤其必要。
但隨著照搬西方心理學(xué)凸現(xiàn)出來(lái)的種種問(wèn)題也不可忽視,著名的美國(guó)心理學(xué)史專(zhuān)家G.墨菲認(rèn)為:“西方心理學(xué)的大多數(shù)問(wèn)題只在西方歷史——西方地理的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、科學(xué)的背景——的范圍內(nèi)才是有意義的問(wèn)題。”正因如此,國(guó)內(nèi)外心理學(xué)界都有了本土化研究的趨勢(shì)。楊國(guó)樞對(duì)本土化的定義,是從它對(duì)世界心理學(xué)未有可取代的獨(dú)特貢獻(xiàn)而言的。他認(rèn)為“在進(jìn)行研究工作過(guò)程中,中國(guó)心理學(xué)如能鼓勵(lì)自己在研究活動(dòng)中加入中國(guó)式的想法與看法,中國(guó)社會(huì)文化因素便可不知不覺(jué)地融入自己的研究,而能在問(wèn)題、理論及方法上推陳出新,這種有意識(shí)的努力,便是心理學(xué)研究的中國(guó)化?!痹趪?guó)內(nèi)心理學(xué)界本土化趨勢(shì)的引領(lǐng)下,音樂(lè)心理學(xué)同樣開(kāi)始了本土化研究。目前,國(guó)內(nèi)音樂(lè)心理學(xué)本土化的研究類(lèi)型有三種:其一是以中國(guó)古代豐富的音樂(lè)心理學(xué)思想為源泉,本土文化中獨(dú)特的音樂(lè)心理學(xué)觀念或與西方心理學(xué)理論相對(duì)應(yīng)的方面;其二是具有外源性本土化特征的研究,即引進(jìn)西方心理學(xué)的理論、概念和方法以適應(yīng)本土化的要求;其三是以中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)、民族心理為研究對(duì)象,運(yùn)用西方心理學(xué)的理論進(jìn)行分析,尋找一定的規(guī)律性。
進(jìn)行本土化的前提必須是建立在對(duì)西方優(yōu)秀的研究成果進(jìn)行細(xì)致的學(xué)習(xí)之后的,在對(duì)西方心理學(xué)全面的了解之后,可以試著用西方已有的成果,用中國(guó)的方式來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)。比如研究音樂(lè)欣賞心理方面,對(duì)音樂(lè)偏好及音樂(lè)趣味的研究上,國(guó)內(nèi)外學(xué)者都先后對(duì)此課題進(jìn)行過(guò)研究,在Fox和Williams的研究《關(guān)于政治立場(chǎng)和音樂(lè)趣味之間關(guān)系的研究》中,由于中國(guó)與西方的的國(guó)情不同,西方是多黨輪流執(zhí)政,而中國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨協(xié)商制度,在政治體制上,中國(guó)并不存在這個(gè)問(wèn)題,所以這個(gè)研究結(jié)果對(duì)于中國(guó)人而言其信度就有待考證。
在本土化的過(guò)程中,我們也可以更多借鑒西方研究方法,尤其是更為現(xiàn)代的方法。在當(dāng)今藝術(shù)與科學(xué)融合的時(shí)代趨勢(shì)下,國(guó)外的音樂(lè)心理學(xué)研究已經(jīng)越來(lái)越借助于現(xiàn)代腦機(jī)制研究的高科技手段, 研究范式已從傳統(tǒng)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究發(fā)展到神經(jīng)生理與心理研究; 研究技術(shù)從最初的心理學(xué)定量研究逐漸過(guò)渡到今天更為直觀、更為精密的EEG、ERP和FMR I;研究領(lǐng)域從音樂(lè)要素的常規(guī)認(rèn)知研究逐漸深入到音樂(lè)基本要素(音高、和弦、音程等) 的腦機(jī)制研究,以及音樂(lè)要素及其結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)意義和風(fēng)格的腦機(jī)制研究(如聯(lián)覺(jué)、知覺(jué)期待等),然后擴(kuò)展到音樂(lè)與語(yǔ)言比較的腦機(jī)制研究。對(duì)于這些國(guó)外的最新技術(shù)和方法,在國(guó)內(nèi)可根據(jù)實(shí)際情況,如設(shè)備的完善程度,研究人員的綜合素質(zhì)做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,以更好的完成操作。這些對(duì)西方先進(jìn)方法的借鑒,可以更全面促進(jìn)中國(guó)本土音樂(lè)心理學(xué)的成長(zhǎng)。
最后,音樂(lè)心理學(xué)在本土化過(guò)程中不能忽視文化的適應(yīng)性問(wèn)題。西方科學(xué)心理學(xué)早期是排斥文化的存在來(lái)保證自己對(duì)所有文化的普遍適用性,而目前則應(yīng)是包容文化的存在來(lái)保證自己對(duì)所有文化的普遍適用性。任何一種文化或?qū)W科要扎根在一方土地,如果不能融入和適應(yīng),那么最終定會(huì)消失,所以對(duì)外國(guó)的借鑒學(xué)習(xí)和本土化,都是為了文化的適應(yīng)性,只有處理好了這個(gè)問(wèn)題,這門(mén)學(xué)科才能更好的發(fā)展。
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賀奧,星海音樂(lè)學(xué)院 2011級(jí)研究生。